Pustolovščine Jean-Paula Sartra

Sam Kelly pravi, da je bil Jean-Paul Sartre Hunter S. Thompson eksistencializma.

Jean-Paul Sartre (1905-1980) je morda najbolj znan predstavnik eksistencializma. Njegova filozofija trdi, da so ljudje prekleti z nemogočim bremenom sprejemanja odločitev brez višjih utemeljitev. Ni Boga ali druge transcendentne sile, ki bi jim odrejala, kaj naj počnejo s svojim življenjem. Človeška bitja so sama in, rojena brez bistva, so prisiljena opredeliti sebe skozi lastna dejanja. Ker imamo edino moč, da določimo svoja dejanja, nas lahko (in bi morali) soditi po tem, kaj se odločimo narediti s svojo svobodo. To je velika teža. Živimo v tesnobi in obupu, ker sta vsak uspeh in vsak neuspeh popolnoma na naših ramenih. Jedro Sartrovega eksistencializma je, da so ljudje 'obsojeni na svobodo'. Stvar je v tem, da ne morem nehati razmišljati o tem. Vsakič, ko zaprem oči, vidim njen obraz. Kot da me preganja. Zelo jo pogrešam in vem, da se ne bo nikoli več vrnila.

Jean-Paul Sartre Gail Campbell

Sartre je nadalje pojasnil, da ljudje lažejo sami sebi v upanju, da se bodo izognili prekletstvu svobodne izbire. Pretvarjajo se, da so bile njihove izbire narejene namesto njih in so zato izven njihovega nadzora: ne morem narediti, kar sem izbral, ker imam družino, imam službo, imam obveznosti, moram zaslužiti denar ... Sartre je to imenoval odnosa 'živeti v slabi veri'. To delo opravljam že nekaj časa in videl sem že marsikaj. Ampak to je daleč najbolj zmešana stvar, kar sem jih kdaj videl. Sploh ne morem verjeti, da se kaj takega lahko zgodi.

Verjel je tudi, da človek ni nič drugega kot vsota njegovih dejanj. Kakšna je bila torej vsota Sartra dejanja? Kako se je odločil opredeliti svoj obstoj?

Najprej kot pisatelj. Napisal je veliko knjig: filozofske razprave, romane, drame, scenarije, publicistiko, umetnostno kritiko, psihološke študije in biografije. Bil je izjemno plodovit, neustavljiv stroj za izdelavo knjig, ki je skušal deliti svoje ideje s svetom na vse mogoče načine. Tudi ko se mu je v 70. letih prejšnjega stoletja zdravje poslabšalo in je skoraj popolnoma oslepel, je nadaljeval z ustvarjanjem novega materiala s pomočjo magnetofona na kolut.

Leta 1964 je prejel Nobelovo nagrado za književnost. Brez dvoma prestižna čast; pa ga je zavrnil. Kljub temu, da je celotno kariero preživel kot pisatelj, se je odločil opustiti literaturo, saj samo pisanje ni dovolj. Ni mogel dovoliti, da bi besede delovale kot nadomestek za aktivno predanost svetu. Kot eksistencialist je verjel, da svobodna izbira pomeni odgovornost za delovanje. In bil je družbeni aktivist, ki je zagovarjal različne levičarske stvari. Imel je vidno vlogo v boju proti francoski kolonialni vladavini v Alžiriji, ko je obsodil uporabo taborišč in mučenja francoske vlade. Postal je tako glasen, da ga je paravojaška organizacija namenila za usmrtitev. Več kot enkrat so ga skrajneži poskušali razstreliti z detonacijo bomb na vhodu njegove stanovanjske hiše.

Bil je tudi strasten zagovornik marksističnih idealov. Dejal je, da je kapitalizem past, stroj, ki je zasnovan tako, da posrka ljudi vase in jih prepriča, da morajo kupiti komercialne dobrine, v resnici pa je kopičenje imetja nepotrebno. So obremenitev, izgovor, da ne živimo pristnega življenja. Sartre je sprejel marksizem, ker je menil, da je ljudem omogočil, da se nehajo osredotočati na denar, in povečal njihovo svobodo pri razmišljanju o drugih možnostih. Srečal se je celo z marksističnima ikonama Fidelom Castrom in Che Guevaro. Čeprav ni mogel popolnoma podpreti Castra zaradi preganjanja istospolno usmerjenih s strani kubanske vlade, je nanj naredil izjemen vtis Che Guevara, ki ga je hvalil kot ne le intelektualca, ampak tudi najpopolnejšega človeka tega obdobja.

In potem so bila tu še zdravila. Sartre je verjel, da človeka definirajo njegova dejanja; vendar je njegova dejanja vključevala jemanje ogromnih količin zgornjih, spodnjih delov in vsega vmes. Biografija Sartre: Življenje (1987) avtorice Annie Cohen-Solal opisuje, da bi filozof v običajnem dnevu pokadil dve škatlici cigaret in več pip tobaka, spil več kot četrt litra alkohola (vino, pivo, vodka, viski ...), pogoltnil dva sto miligramov amfetaminov, nekaj gramov barbituratov, petnajst gramov aspirina, plus kava, čaj in kdo ve kaj še. Prekipeval je od idej, ki jih je obupno želel deliti s svetom, zato je jemal tablete in pil kavo, da bi se bolj osredotočil in mu omogočil, da je pisal v vratolomnem tempu brez potrebe po počitku. Ko je končal s pisanjem, je bil preveč razburjen, da bi spal, zato je pogoltnil barbiturate, da bi se onesvestil. Ko se je naslednji dan končno prebudil, je popil še več amfetaminov, da bi presekal meglo spanja, tako da je lahko znova obsedeno pisal ves dan in v noč. Toda produktivnost ni bila edini razlog, da je jemal droge. Namerno je skušal zlomiti okove konvencionalnega razmišljanja in odpreti svoj um. Želel je sprejeti neomejeno svobodo bivanja, izkusiti življenje na radikalno drugačen način. Zato si je vbrizgal meskalin v želji po novi pustolovščini, ki je običajno življenje ne more zagotoviti. Dobra novica je, da mu je uspelo. Slaba novica je, da je dobil več, kot je želel.

Meskalin je eden najmočnejših halucinogenov, kar jih je bilo kdaj najdenih v naravi. Takrat je bilo legalno in je veljalo za varno vstopno točko v svet psihedelikov. Uporabniki bi ga uživali peroralno, v obliki prahu ali gelnih kapsul, učinki pa bi trajali v povprečju od deset do dvanajst ur. Toda Sartre se je posmehoval ideji, da bi začeli z majhnim odmerkom kot predhodnim testom. Pridobil je ogromno količino meskalina v tekoči obliki in si ga vbrizgal neposredno v žile. Izstrelil je ogromno dozo enega najmočnejših psihedelikov v naravi, nato pa čakal, kaj se bo zgodilo.

Njegov drzni poskus se je hitro spremenil v nočno moro. Mamilo je v njem sprožilo potlačeni strah pred morskimi bitji – raki, jastogi in hobotnicami. Začel je zaznavati, da so vsepovsod okrog njega raki z ostrimi kremplji, ki ga obkrožajo in se plazijo po njegovem telesu; ne samo za nekaj ur in ne le za nekaj dni. Vbrizgal si je toliko meskalina, da so učinki zdravila trajali neverjetno dolgo. In še dolgo potem, ko so zdravila prenehala, so raki ostali. Sledili so mu povsod, kamor koli je šel, plazili so se po predmetih in ga preganjali. Razumel je, da so plod njegove domišljije, a vsako jutro, ko se je zbudil, so ga čakale halucinacije rakov. Postopoma se je navadil na njihovo prisotnost. Začel je razmišljati o njih celo kot o prijateljih in je govoril z njimi, kadar je bil sam. Kot je rekel v intervjuju leta 1971: Ko sem vzel meskalin, sem okoli sebe ves čas začel videvati rakce. Sledili so mi na ulicah, v razred. Navadil sem se nanje. Zjutraj sem se zbudil in rekel: 'Dobro jutro, moji malčki, kako ste spali?' Ves čas sem se pogovarjal z njimi. Rekel bi: 'V redu, fantje, zdaj gremo v razred, zato moramo biti mirni in tiho,' in oni bi bili tam, za mojo mizo, popolnoma mirni, dokler ni pozvonilo. Nazadnje, potem ko je preživel celo leto z rakci, se je bal, da ima živčni zlom, in se je odločil obiskati psihiatra. Začel sem misliti, da se mi zmeša, zato sem šel k psihiatu ... Ugotovili smo, da je bil strah pred samoto, strah pred izgubo tovarištva skupine tisti, zaradi katerega je videl rake. Ko je zdravnik diagnosticiral razlog za njihovo prisotnost, so raki nenadoma odšli, v trenutku. Z njim so bili tako dolgo, da je dejansko občutil izgubo, ko so izginili.

Ali se je Jean-Paul Sartre na koncu uspel definirati s svojimi knjigami, družbenim aktivizmom in uporabo drog? No, ko je umrl, je bil v Franciji znano ime, postal je najbolj znan filozof dvajsetega stoletja in na njegovem pogrebu je njegovo krsto po pariških ulicah spremljalo 50.000 ljudi. Tako se zdi, da je odgovor pritrdilen.

Sam Kelly je avtor, ki se osredotoča na zgodovino. Njegova prihajajoča knjiga ima naslov To je človeška zgodovina o drogah .