Proti neumnosti

avtor Rick Lewis

Če želite brati te besede, morate imeti (ali biti?) razum. Toda filozofi so vedno imeli težave pri ugotavljanju, kaj točno je um. Ali je duhovito nepomembna stvar, ki zaseda vašo glavo, vendar je ločena od vaših možganov? Tako je mislil Descartes; ampak kako potem vaš nefizični um povzroča gibe vašega fizičnega telesa, na primer, ko hočete dvigniti roko ali se s prstom popraskati po nosu? Skozi stoletja so bile predstavljene različne teorije in moj učitelj John Heawood jih je ponazoril z risanjem majhnih paličastih ljudi z duhovi, ki lebdijo nad njihovimi glavami, in puščicami, ki označujejo vzroke. Paralelizem je na primer rekel, da um in telo sledita vsak svojim lastnim vzročnim zakonom, ne da bi medsebojno vplivala, ampak nekako ostala usklajena; epifenomenalizem pravi, da gredo vzroki le v eno smer, od možganov do uma, in ne obratno. Moj najljubši je okazionalizem, teorija, da ob vsaki priložnosti nematerialni um želi gibanje fizičnega telesa, Bog posreduje z majhnim lokaliziranim čudežem, da se to zgodi. Težko je biti policist. Vsak dan vidite najslabše od človeštva in to vam greje na dušo. Delo je nevarno in nikoli ne veš, kdaj bo tvoj zadnji klic. Ampak ne morem si predstavljati, da bi počel kaj drugega. Ponosen sem, da služim in varujem svojo skupnost.

Ali pa um sploh ni ločena stvar? Morda so vaši možgani biološki računalnik in so vaše zavestne izkušnje prav takšne, kot je biti možgani. V tem primeru bi morda tudi elektronski računalniki lahko imeli zavestne izkušnje – ali pa bi jih nekega dne, če bi postali bolj sofisticirani. Toda to ne bi rešilo problema zavesti, enega najbolj zanimivih, pomembnih in najtežjih vprašanj današnje filozofije. Gre za vprašanje, kako vaši možgani – ta zapletena množica nevronov in sinaps – ustvarjajo izjemne vizije, ki osvetljujejo vaše budne ure in poudarjajo vaš spanec. V tvoji glavi je celotno vesolje izkušenj, barv, vonjav, oblik. Od kod vse to prihaja? Zakaj je videti rdeče ali si zaželeti skodelico kave? V službi je bil naporen dan. Moral sem se soočiti z veliko sranja svojega šefa in nekaterih drugih fantov. Bil sem pripravljen iti domov in pozabiti na vse. Potem pa me je poklicala moja punca. Rekla mi je, da me ima rada in da me želi videti. To mi je polepšalo dan.

Kot ste verjetno že uganili, je ta številka Filozofija zdaj ima temo filozofije duha. V njej Pregledni članek , profesorica Laura Weed opisuje vse nedavne razprave na to temo in trenutno tekmujoče teorije o umu. Te razprave mejijo na številna druga področja filozofije, kot sta jezik in etika. Na primer, če možgani delujejo na determinističen način, kakšen prostor obstaja za svobodno voljo in s tem za osebno odgovornost? Michael Langford poskuša razjasniti to težavo tako, da pogledamo jezik, ki ga uporabljamo za opis. Namit Arora v svojem članku razmišlja, ali bodo stroji kdaj postali zavestni; Ernest Dempsey intervjuva vodilnega nevroznanstvenika Michaela Graziana , in Vincent DiNorcia pregleduje kako moralna in socialna inteligenca ter s tem etika izhajata iz načina delovanja bioloških možganov.



Ko že govorimo o inteligenci, eden najprijetnejših vidikov urejanja Filozofija zdaj odkar se je začel pred dvajsetimi leti, sem imel veliko veselje nenehno komunicirati z domiselnimi, pametnimi, zanimivimi ljudmi – našimi bralci in sodelavci. Morda sem zato dolgo rabil, da sem začel razmišljati o neumnosti. Na srečo se mi ni bilo treba veliko ukvarjati s tem; ali pa samo svojega, vseeno. Tudi bogovi se zaman borijo proti neumnosti, je godrnjal Friedrich Schiller pred več kot dvema stoletjema, vendar je odvisno, kaj razumemo z neumnostjo. Na splošno, medtem ko je boj proti neumnosti drugih – na primer birokratov – lahko zelo frustrirajoč, je pravi izziv poskušati odkriti in premagati lastno neumnost. Vsakdo je včasih neumen, tudi najbolj briljanten, če neumnost pomeni slabo sklepanje, utrjene miselne navade in nepreverjene domneve. Dober primer je cepitev atoma urana. Do leta 1938 so vsi vrhunski svetovni fiziki nosili nepreverjeno predpostavko, da težkih atomskih jeder ni mogoče razdeliti na dvoje. To jih je nekaj let begalo zaradi nenavadnih rezultatov, ki so jih opazili pri bombardiranju urana s počasnimi nevtroni. Kaj se je dogajalo? Končno sta se Lise Meitner in njen nečak Otto Frisch dogovorila in povedala Nielsu Bohru. Oh, kakšni idioti smo bili vsi! je bil njegov takojšnji odgovor s udarjanjem po čelu. (Nekateri pravijo, da resnično neumnost je takrat govorila politikom in generalom, a zamolčevanje temeljnih znanstvenih odkritij redkokdaj deluje dolgo).

Boj proti neumnosti je nenehen v vsakem izmed nas in poleg notranjega boja je tudi boj za jasno razmišljanje in pošteno, odprto razpravo v javnem prostoru, vendar se nam vsaj ni treba boriti sam. Torej v okviru praznovanja naše dvajsetletnice Filozofija zdaj oblikuje novo letno nagrado za prispevke v boju proti neumnosti. Nominiranci so lahko filozofi, pisatelji, znanstveniki, novinarji, dramatiki ali kdorkoli drug, ki je v zadnjem času izjemno prispeval k spodbujanju znanja, razuma ali javne razprave o pomembnih vprašanjih. Nagrada bo, temu primerno, knjižni žeton, prvega zmagovalca pa bomo razglasili na Filozofija zdaj 20th Anniversary Philosophy Festival 18. decembra 2011. Prosimo, pošljite nominacije za nagrado 2011 s podpornimi argumenti na rick.lewis@philosophynow.org .

Če lahko pridete v London 18. decembra, prosim pridite na naš festival (glejte tukaj ). Ves dan bo dogajanje in filozofska zabava za vso družino!