Ali so filozofi odgovorni za globalno segrevanje?

Nicholas Maxwell pravi, da potrebujemo popoln premislek o tem, kako razmišljamo.

Ali smo filozofi odgovorni za globalno segrevanje? Sliši se popolnoma noro, če trdimo, da smo. Kako bi lahko imela naša neškodljiva, majhna skupnost učenjakov, ki se muči zaradi nerazumljivih intelektualnih problemov, pomembno vlogo pri ustvarjanju globalnega segrevanja? Ko sem jo prvič videl, sem vedel, da je posebna. Delal sem pozno izmeno v restavraciji in prišla je pred zaprtjem. Bila je utrujena od dolgega dneva v službi in si je zaželela samo skodelico kave za seboj. Lahko bi rekel, da ima naporen dan, zato sem se odločil, da se ji najlepše nasmehnem in vidim, ali ji lahko polepšam dan. Na koncu sva se nekaj časa pogovarjala in ugotovil sem, da je medicinska sestra. Dolge ure je delala in skrbela za druge ljudi, zase pa ni imela veliko časa. Lahko bi rekel, da je bila utrujena, vendar se nikoli ni pritoževala. Vedno je bila tako pozitivna in optimistična. Takoj me je pritegnila njena moč in odpornost. Bila je drugačna od nikogar, kar sem jih kdaj prej srečal. Kmalu po tem prvem srečanju sva končala zmenek in od takrat sva skupaj.

Toda razmislite ... Človeštvo že dolgo pozna globalno segrevanje. John Tyndall je že davnega leta 1859 odkril, da je ogljikov dioksid toplogredni plin, Svante Arrhenius pa je leta 1896 spoznal, da bomo povzročili globalno segrevanje. Ker je živel na Švedskem, je mislil, da bi bilo to dobro. Toda prvi, ki je zares odkril, da povzročamo globalno segrevanje, je bil Guy Callendar, ki je leta 1938 o tej temi predaval Meteorološkemu društvu v Londonu. Niso mu verjeli. Seveda pa leto 1938 ni bil najboljši čas za objavo! Vsi dolgotrajni dvomi pa bi morali biti odpravljeni, ko je v zgodnjih šestdesetih letih prejšnjega stoletja Charles Keeling izvedel izjemno natančne meritve povečanja ogljikovega dioksida v ozračju [v tej številki je članek njegovega sina – ur.]. Bila sem tako jezna na svojega šefa. Hotela sem kričati nanj, a sem vedela, da me bodo zaradi tega samo odpustili. Zato sem namesto tega globoko vdihnil in mu mirno razložil, zakaj je bila njegova odločitev napačna. Poslušal me je in se na koncu strinjal z menoj.

Kar je tako šokantno, je, da je trajalo toliko časa – več desetletij – da je človeštvo začelo jemati grozečo grožnjo resno; kaj šele ugotoviti, kaj je treba narediti; kaj šele da bi to naredil. Toda da bi pred nekaj desetletji lahko prišlo do ustreznega ukrepanja, bi morali imeti tradicijo in preiskovalne ustanove, namenjene pomoči človeštvu pri spoznavanju, kakšne so naše življenjske težave in kaj moramo glede njih storiti. Globalno segrevanje je posledica našega načina življenja in moramo ga zaustaviti sprememba način, kako živimo ... Nekakšno akademsko raziskovanje, ki je dalo intelektualno prednost artikulaciji in reševanju življenjskih problemov, bi ogromno pomagalo pri opozarjanju javnosti na problem globalnega segrevanja in na to, kakšne potrebe storiti kot odgovor na to.



Vendar nismo imeli in še vedno nimamo akademskega raziskovanja te vrste – namenjenega pomoči človeštvu pri učenju reševanja svojih problemov na vse bolj racionalne načine sodelovanja. Namesto tega imamo znanost – ta dolga tradicija raziskovanja, namenjena izboljšanju znanja in tehnološkega znanja. Toda uspešno iskanje znanja, ločeno od bolj temeljne skrbi za probleme življenja, je recept za katastrofo. Znanost in tehnologija močno povečata našo moč za ukrepanje. Glede na človeško naravo in človeško zmotljivost ima to neizmerno povečanje naših moči neizogibno dobre in slabe posledice – in prav to se je zgodilo. Sodobna znanost in tehnologija sta omogočili vso množico blagoslovov sodobnega sveta: omogočili pa sta tudi smrtonosni značaj sodobne vojne in terorizma – grožnje, ki jih predstavlja sodobna oborožitev, konvencionalna, kemična, biološka in jedrska. Znanost brez modrosti je povzročila onesnaženje morja, zraka in zemlje; hitra rast človeške populacije; hitro izumrtje drugih vrst in uničenje naravnih habitatov, kot so tropski deževni gozdovi; in krepitev neenakosti bogastva in moči po vsem svetu. Pravzaprav ni preveč reči, da so znanstvene in tehnološke raziskave omogočile vse naše trenutne globalne težave. Predvsem pa so omogočili globalno segrevanje, ki je posledica rasti prebivalstva, industrije in sodobnega prometa.

Tu nastopimo mi, filozofi. Človeštvo trpi zaradi ogromne, institucionalizirane filozofske zmote. Prizadevanje za znanstveno spoznanje, ločeno od temeljnejšega reševanja problemov življenja, je, kot smo videli, recept za katastrofo. Sodeč z zelo konvencionalnega stališča pomoči pri spodbujanju blaginje ljudi, je preiskava v veliki večini namenjena pridobivanju znanja je škodljivo – celo katastrofalno – neracionalno . Če bi akademsko raziskovanje pomagalo spodbujati blaginjo ljudi racionalno , potem bi vsaj dal intelektualno prednost nalogam

(1) artikulacija in razjasnitev življenjskih problemov; in

(2) predlaganje in kritično presojanje možnih rešitev – možnih in dejanskih dejanja .

Reševanje problemov tehnološkega znanja bi bilo pomembno, a drugotnega pomena. Skratka, človeštvo nujno potrebuje nekakšno raziskavo, ki bi se ji razumsko posvetila nam pomaga ustvariti boljši svet . To je vrsta poizvedbe, ki je trenutno nimamo. Nimamo ga, ker je akademska sfera institucionalizirala resno pomanjkljivo in škodljivo pojmovanje raziskovanja. To je a filozofski zmota. Gre za zmoto glede tega, kakšni bi morali biti cilji in metode znanosti in akademskega raziskovanja na splošno. Filozofi bi se morali že zdavnaj zavedati te zmote in storiti vse, kar je v njihovi kolektivni moči, da bi človeštvo opozorili na to, kako škodljiva in nevarna je ta zmota. O tem bi morali kričati s streh filozofski katastrofa, ki se skriva za toliko našimi človeškimi nesrečami!

Filozofi niso storili nič takega. Predvsem filozofi niso uspeli dojeti, kaj šele posredovati tega preprostega sporočila: Potrebujemo novo, bolj racionalno vrsto akademskega raziskovanja, ki daje intelektualno prednost reševanju problemov modrega življenja pred problemi tehničnega znanja. Še posebej to potrebujemo, če se želimo pravočasno naučiti, kaj moramo narediti, da se izognemo najhujšemu, kar nam lahko prizadene globalno segrevanje.

Torej smo filozofi so , na nek način odgovoren za globalno segrevanje. Odgovorni smo, da nam pred desetletji ni uspelo opozoriti človeštva, da ima samo nevarno iracionalen instrument učenja in da mora nujno razviti takšnega, ki je bolj racionalen, bolje oblikovan s stališča pomoči ljudem, da se naučijo dobro živeti.

Leta 1976 sem v svoji prvi knjigi zagovarjal potrebo po razvoju nove vrste raziskovanja Kaj je narobe z znanostjo? (Bran's Head Books). In v orwellovskem letu 1984 sem to zapisal na veliko bolj podroben način Od znanja do modrosti (Blackwell). Od takrat sem preoblikoval in razvil argumente v nadaljnjih knjigah, prispevkih, predavanjih, člankih, pismih časopisom, radijskih intervjujih, skupinah za razprave po e-pošti – na vse načine, ki jih poznam. Kar zadeva filozofsko skupnost, je sporočilo v glavnem naletelo na gluha ušesa. Vendar čutim, da moram vztrajati, saj se zlasti nevarnosti globalnega segrevanja zelo približujejo.

Glede na nujnost našega položaja – nevarnosti brez primere, povezane z novimi, ogromnimi močmi, ki nam jih je (nekaterim) podarila znanost – bi morali filozofi storiti vse, kar je v naši poklicni moči, da prenesemo sporočilo: obstaja zelo resna filozofski katastrofa, ki je vzrok mnogih naših trenutnih človeških nesreč – vzrok naše trenutne nezmožnosti, da bi se ustrezno odzvali na naše trenutne globalne težave. Izvesti moramo revolucijo v ciljih in metodah – filozofija – akademskega podjetja, tako da prevzame svojo pravo nalogo pomagati človeštvu, da se nauči ustvariti boljši svet – ali se vsaj izogniti nekaterim najslabšim možnim prihodnostim.

Upam, da bodo moji kolegi filozofi vsaj usmerili pozornost na argument, da moramo nujno preoblikovati akademsko podjetje. Kogar zanima, naj klikne nick-maxwell.demon.co.uk če želite izvedeti več.

Nicholas Maxwell je zaslužni bralec filozofije znanosti na University College London. Popravljena in dopolnjena 2. izdaja njegovega Od znanja do modrosti je nedavno objavil Pentire Press.