Umetnost ustvarjanja sveta

Mihail Epstein vidi svetlo prihodnost metafizike v dobi visoke tehnologije.

Številna vesolja so bila morda pokvarjena in pokvarjena vso večnost, preden je bil ta sistem črtan; veliko izgubljenega dela, veliko opravljenih neuspešnih poskusov in počasno, a nenehno izboljševanje, izvedeno v neskončnih obdobjih v umetnosti ustvarjanja sveta. Naprava za okroglo sobo, imenovana Virtual Cocoon, zagotavlja veliko bolj realistično dostavo virtualnih izkušenj prek celotne senzorike vnos. Ta naprava postavi potnika na stol pred skoraj 360-stopinjskim zaslonom, kjer se popolnoma potopi ne le v vizualno in zvočno predstavitev, ki zajema skoraj celoten pogled, ampak tudi v tisto, kjer ima uporabnik kožne občutke, vonje in okuse ... Hume za vse čase ugotovil, da Berkeleyjevi argumenti niso dovolili niti najmanjšega zavračanja niti niso povzročili niti najmanjšega prepričanja. Ta izrek je popolnoma pravilen v svoji uporabi za Zemljo, vendar popolnoma napačen v Tlönu. Narodi tega planeta so prirojeni idealisti. Njihov jezik in izpeljanke njihovega jezika – vera, pisma, metafizika – vse predpostavlja idealizem. Svet za njih ni skupek predmetov v prostoru; gre za heterogen niz neodvisnih dejanj ... ljudje tega planeta pojmujejo vesolje kot niz mentalnih procesov, ki se ne razvijajo v vesolju, ampak zaporedno v času. Spinoza svoji neizčrpni božanskosti pripisuje lastnosti razširjenosti in misli; nihče v Tlönu ne bi razumel [te] sopostavitve. Ali smo odgovorni za dejanja našega klona? V kvantnem vesolju bi imeli neskončno število kvantnih klonov. Ker lahko nekateri naši kvantni kloni izvajajo zlobna dejanja, ali smo odgovorni zanje? Ali naša duša trpi zaradi grehov naših kvantnih klonov? ( Parallel Worlds: The science of alternative universes and our future in the cosmos , 2006, str. 353.) Da, mislim, da smo odgovorni za dejanja našega klona. Če imamo neskončno število kvantnih klonov, potem smo odgovorni za njihova dejanja. Naša duša bi lahko trpela zaradi prestopkov naših kvantnih klonov, vendar mislim, da to ne bi bilo veliko.

David Hume, Dialogues Concerning Natural Religion (1779) (R. Hodgin, 2009, 'Kokon navidezne resničnosti obljublja popolno čutno izkušnjo', s tgdaily.com .) Številna vesolja so bila morda pokvarjena in pokvarjena vso večnost, preden je bil ta sistem napaden. ven; veliko izgubljenega dela, veliko opravljenih neuspešnih poskusov in počasno, a nenehno izboljševanje, izvedeno v neskončnih obdobjih v umetnosti ustvarjanja sveta. Naprava za okroglo sobo, imenovana Virtual Cocoon, zagotavlja veliko bolj realistično dostavo virtualnih izkušenj prek celotne senzorike vnos. Ta naprava postavi potnika na stol pred skoraj 360-stopinjskim zaslonom, kjer se popolnoma potopi ne le v vizualno in zvočno predstavitev, ki zajema skoraj celoten pogled, ampak tudi v tisto, kjer ima uporabnik kožne občutke, vonje in okuse ... Hume za vse čase ugotovil, da Berkeleyjevi argumenti niso dovolili niti najmanjšega zavračanja niti niso povzročili niti najmanjšega prepričanja. Ta izrek je popolnoma pravilen v svoji uporabi za Zemljo, vendar popolnoma napačen v Tlönu. Narodi tega planeta so prirojeni idealisti. Njihov jezik in izpeljanke njihovega jezika – vera, pisma, metafizika – vse predpostavlja idealizem. Svet za njih ni skupek predmetov v prostoru; gre za heterogen niz neodvisnih dejanj ... ljudje tega planeta pojmujejo vesolje kot niz mentalnih procesov, ki

Nikoli prej nista bila industrija in tehnologija ali celo poslovanje in oglaševanje tako obremenjena z metafiziko kot danes. Ko sem bil v New Yorku, sem opazil naslednje znake:



  • 'Bodi gospodar svoje usode. Podobno tudi vaša plačila računov.«
  • 'Sanje so dobre za dušo. Malo se sprosti. Kredit lahko pomaga.«
  • (V metroju) 'Ples skozi življenje. Sprehodite se skozi postajo.'

Takšni 'metafizični' oglasi ne nagovarjajo toliko k praktičnim lastnostim kot k abstraktnim pojmom, kot so 'usoda', 'sanje' in 'življenje'. To pomeni, da nagovarjajo priložnosti, ki jih njihovi izdelki ali storitve ponujajo posameznikom, da spremenijo svoje življenje in vstopijo v drugačen svet.

Natančneje, metafiziko lahko definiramo kot vejo filozofije, ki se ukvarja z naravo in strukturo sveta kot celote. Od vseh humanističnih ved se zdi metafizika najmanj praktična disciplina, saj se ukvarja z najširšimi vprašanji, ki se nanašajo na »biti kot tako« ali »prve vzroke stvari«. Toda na ta način lahko metafizika služi kot testni poligon za praktične aplikacije humanistike na splošno: če je metafiziko mogoče uporabiti kot inženirsko orodje ali mesto za praktično gradnjo, potem ima humanistika na splošno tudi potencial, da spremeni tisto, kar preučuje. .

Kot sem rekel, je osnovni predmet metafizičnega mišljenja svet kot celota. To ločuje metafiziko od bolj specifičnih disciplin, ki obravnavajo določene vidike sveta. Da bi bila disciplina praktična, mora primerjati različne manifestacije zakonov ali lastnosti: na primer različne snovi in ​​elemente (kemija), organizme (biologija) ali jezike (lingvistika). Metafizika pa je imela na razpolago le en predmet preučevanja: svet, v katerem živimo. Metafiziki skozi stoletja razpravljajo o tem, kaj predstavlja začetek ali prva načela tega sveta: ali je sestavljen iz vode ali ognja? (Tales, Heraklit.) Kaj prevladuje – univerzalno (ideja) ali individualno (stvar)? (Realizem ali nominalizem.) Je svet v svojih temeljih idealen ali materialen? (Hegel ali Marx.) Vse te filozofije, ne glede na to, kako briljantno zagovarjane in notranje koherentne, ostajajo špekulativne, saj so iz istega enega sveta izluščile različne kvalitete in jih razstrelile v splošna načela. Toda zdaj, z razpravo o vzporednih fizičnih svetovih (vesoljih) in širjenju digitalnih virtualnih svetov, lahko na predmete in možne aplikacije metafizike pogledamo drugače.

Virtualni novi svetovi

Tukaj je eden od mnogih primerov – poskus ustvarjanja razširjene resničnosti, ki do neke mere izbriše razliko med resničnim in virtualnim:

Številna vesolja so bila morda pokvarjena in pokvarjena vso večnost, preden je bil ta sistem črtan; veliko izgubljenega dela, veliko opravljenih neuspešnih poskusov in počasno, a nenehno izboljševanje, izvedeno v neskončnih obdobjih v umetnosti ustvarjanja sveta. Naprava za okroglo sobo, imenovana Virtual Cocoon, zagotavlja veliko bolj realistično dostavo virtualnih izkušenj prek celotne senzorike vnos. Ta naprava postavi potnika na stol pred skoraj 360-stopinjskim zaslonom, kjer se popolnoma potopi ne le v vizualno in zvočno predstavitev, ki zajema skoraj celoten pogled, ampak tudi v tisto, kjer ima uporabnik kožne občutke, vonje in okuse ... Hume za vse čase ugotovil, da Berkeleyjevi argumenti niso dovolili niti najmanjšega zavračanja niti niso povzročili niti najmanjšega prepričanja. Ta izrek je popolnoma pravilen v svoji uporabi za Zemljo, vendar popolnoma napačen v Tlönu. Narodi tega planeta so prirojeni idealisti. Njihov jezik in izpeljanke njihovega jezika – vera, pisma, metafizika – vse predpostavlja idealizem. Svet za njih ni skupek predmetov v prostoru; gre za heterogen niz neodvisnih dejanj ... ljudje tega planeta pojmujejo vesolje kot niz mentalnih procesov, ki se ne razvijajo v vesolju, ampak zaporedno v času. Spinoza svoji neizčrpni božanskosti pripisuje lastnosti razširjenosti in misli; nihče v Tlönu ne bi razumel [te] sopostavitve. Ali smo odgovorni za dejanja našega klona? V kvantnem vesolju bi imeli neskončno število kvantnih klonov. Ker lahko nekateri naši kvantni kloni izvajajo zlobna dejanja, ali smo odgovorni zanje? Ali naša duša trpi zaradi grehov naših kvantnih klonov? ( Parallel Worlds: The science of alternative universes and our future in the cosmos , 2006, str. 353.) Da, mislim, da smo odgovorni za dejanja našega klona. Če imamo neskončno število kvantnih klonov, potem smo odgovorni za njihova dejanja. Naša duša bi lahko trpela zaradi prestopkov naših kvantnih klonov, vendar mislim, da to ne bi bilo veliko.

David Hume, Dialogues Concerning Natural Religion (1779) (R. Hodgin, 2009, 'Kokon navidezne resničnosti obljublja popolno čutno izkušnjo', s tgdaily.com .) Številna vesolja so bila morda pokvarjena in pokvarjena vso večnost, preden je bil ta sistem napaden. ven; veliko izgubljenega dela, veliko opravljenih neuspešnih poskusov in počasno, a nenehno izboljševanje, izvedeno v neskončnih obdobjih v umetnosti ustvarjanja sveta. Naprava za okroglo sobo, imenovana Virtual Cocoon, zagotavlja veliko bolj realistično dostavo virtualnih izkušenj prek celotne senzorike vnos. Ta naprava postavi potnika na stol pred skoraj 360-stopinjskim zaslonom, kjer se popolnoma potopi ne le v vizualno in zvočno predstavitev, ki zajema skoraj celoten pogled, ampak tudi v tisto, kjer ima uporabnik kožne občutke, vonje in okuse ... Hume za vse čase ugotovil, da Berkeleyjevi argumenti niso dovolili niti najmanjšega zavračanja niti niso povzročili niti najmanjšega prepričanja. Ta izrek je popolnoma pravilen v svoji uporabi za Zemljo, vendar popolnoma napačen v Tlönu. Narodi tega planeta so prirojeni idealisti. Njihov jezik in izpeljanke njihovega jezika – vera, pisma, metafizika – vse predpostavlja idealizem. Svet za njih ni skupek predmetov v prostoru; gre za heterogen niz neodvisnih dejanj ... ljudje tega planeta pojmujejo vesolje kot niz mentalnih procesov, ki

Virtualni kokon ponuja našim čutom nov svet, ki ima lahko svojo metafiziko. notri Grob vodnik v prihodnost , piše Jon Turney: Ena končna vizija prihodnosti IT je dostop do virtualnih svetov, ki so tako bogati kot ali bogatejši od vsakdanjega sveta (2010, str. 305). Nova metafizična domena zajema celoto vseh simuliranih in razširjenih resničnosti. Metafizika teh virtualnih svetov je morda še bolj fascinantna in prefinjena od sveta, v katerem živimo. Lahko si predstavljamo, da se polje metafizike neizmerno širi, da bi zajelo te na novo ustvarjene svetove, od katerih je vsak obdarjen s svojimi zakoni.

Turney identificira tri vrste računalniških svetov: 1) Zrcalni svetovi, ki so ultra-podrobni modeli dejanskih svetov, kot je Google Earth; 2) Razširjene resničnosti, kjer informacije pridejo do vas prek umetnih naprav, kot so očala ali žične kontaktne leče; 3) Poglobljena virtualna okolja ali popolnoma realizirani virtualni svetovi, kamor lahko pošljete svoj računalniško voden avatar. Pravzaprav je vsak virtualni svet svet zase, od najbolj primitivne akcijske igre do Drugo življenje , spletni svet design-your-own-avatar, ki je bil predstavljen leta 2003 in ga naseljujejo milijoni ljudi, ki lahko sodelujejo v individualnih ali skupinskih dejavnostih, ustvarjajo in trgujejo z predmeti virtualne lastnine. Lahko pa si predstavljamo in celo konstruiramo svetove, ki so močno drugačni od teh, talesejskih in heraklitskih svetov ali spinozijskih in heglovskih svetov. Vsak od teh vodnih, ognjenih, panteističnih ali panlogičnih svetov bi imel svoje lastne metafizične zakone in nabor univerzalij.

Večina virtualnih svetov, ki smo jih do sedaj lahko opazovali v različnih računalniških igrah, je bila metafizično nespektakularna v svojem vestnem posnemanju zakonov fizičnega sveta. To je morda zato, ker so tehnologije virtualne simulacije na podobni stopnji kot kinematografija v prvih letih po izumu. Zgodnji filmi so prikazovali bežečega konja, vrt, lokomotivo, ki se približuje postaji, in druge preproste fragmente resničnega življenja; podobno so trenutni poglobljeni virtualni svetovi razširitve naših vsakodnevnih izkušenj sprehajanja, nakupovanja in zmenkov – vse v teh svetovih se spreminja v skladu s fizikalnimi zakoni našega sveta.

Toda zakaj ne bi misli preusmerili na naslednjo stopnjo, ko bo virtualna tehnologija lahko proizvedla nekaj podobnega kot Tlön – svet iz zgodbe Jorgeja Luisa Borgesa 'Tlön, Uqbar, Orbis Tertius' (1940), ki z vsemi svojimi bogatimi podrobnostmi , obstaja le v izmišljeni enciklopediji, ki jo je odkril Borgesov junak? Da bi opisal razmišljanje tega osupljivega sveta, se mora Borges zateči k filozofskim argumentom in se sklicevati na mislece preteklosti:

Številna vesolja so bila morda pokvarjena in pokvarjena vso večnost, preden je bil ta sistem črtan; veliko izgubljenega dela, veliko opravljenih neuspešnih poskusov in počasno, a nenehno izboljševanje, izvedeno v neskončnih obdobjih v umetnosti ustvarjanja sveta. Naprava za okroglo sobo, imenovana Virtual Cocoon, zagotavlja veliko bolj realistično dostavo virtualnih izkušenj prek celotne senzorike vnos. Ta naprava postavi potnika na stol pred skoraj 360-stopinjskim zaslonom, kjer se popolnoma potopi ne le v vizualno in zvočno predstavitev, ki zajema skoraj celoten pogled, ampak tudi v tisto, kjer ima uporabnik kožne občutke, vonje in okuse ... Hume za vse čase ugotovil, da Berkeleyjevi argumenti niso dovolili niti najmanjšega zavračanja niti niso povzročili niti najmanjšega prepričanja. Ta izrek je popolnoma pravilen v svoji uporabi za Zemljo, vendar popolnoma napačen v Tlönu. Narodi tega planeta so prirojeni idealisti. Njihov jezik in izpeljanke njihovega jezika – vera, pisma, metafizika – vse predpostavlja idealizem. Svet za njih ni skupek predmetov v prostoru; gre za heterogen niz neodvisnih dejanj ... ljudje tega planeta pojmujejo vesolje kot niz mentalnih procesov, ki se ne razvijajo v vesolju, ampak zaporedno v času. Spinoza svoji neizčrpni božanskosti pripisuje lastnosti razširjenosti in misli; nihče v Tlönu ne bi razumel [te] sopostavitve. Ali smo odgovorni za dejanja našega klona? V kvantnem vesolju bi imeli neskončno število kvantnih klonov. Ker lahko nekateri naši kvantni kloni izvajajo zlobna dejanja, ali smo odgovorni zanje? Ali naša duša trpi zaradi grehov naših kvantnih klonov? ( Parallel Worlds: The science of alternative universes and our future in the cosmos , 2006, str. 353.) Da, mislim, da smo odgovorni za dejanja našega klona. Če imamo neskončno število kvantnih klonov, potem smo odgovorni za njihova dejanja. Naša duša bi lahko trpela zaradi prestopkov naših kvantnih klonov, vendar mislim, da to ne bi bilo veliko.

Vidimo, kako uporabne so ideje Huma, Berkeleyja in Spinoze, ko razmišljamo, po čem bi se Tlönovi prebivalci razlikovali od Zemljanov. Primer tudi kaže, kako bi lahko nekatere metafizične predpostavke – v tem primeru subjektivni idealizem ali berkeleianizem – vključili v konstrukcijo možnih svetov.

Izumitelji računalniških iger morajo najprej določiti metafizične parametre za virtualni svet, v katerem se bo dogajanje odvijalo. Treba je obravnavati naslednje vrste vprašanj: »Kako delujeta vzrok in posledica?«, »Kakšna so razmerja med subjektom in objektom?«, »Kako so definirani pogoji za smrt ali izginotje vsakega avatarja iz igre?« in celo »Koliko razsežnosti vsebuje svet?« ali »Kakšna je narava časa in prostora v njem in ali sestavljata kontinuum?« To tudi kaže, kako lahko metafizične predpostavke vplivajo na ustvarjanje virtualnih svetov.

Vse to razkriva novo razmerje med filozofijo in naprednimi tehnologijami. V preteklosti se je tehnologija pri zadovoljevanju konkretnih človeških potreb, kot so hrana, zavetje in prevoz, ukvarjala z materialnimi posebnostmi. Filozofija pa je bila preokupirana z velikimi idejami, prvimi principi, bistvi in ​​univerzalnostmi. Tehnologija je bila nekoč utilitaristična, medtem ko je bila filozofija špekulativna. Nasprotno pa se danes tehnologija in filozofija vse bolj približujeta: moč tehnologije se razteza nad temeljne lastnosti sveta, saj filozofija še naprej opredeljuje te lastnosti. Virtualni svetovi postajajo vedno bolj intrinzično filozofski, saj informacijske tehnologije postajajo naprednejše in širijo obseg svoje uporabe od materialnih podrobnosti do narave sveta. Ljudje postajamo čedalje bolj spretni in uspešni v umetnosti ustvarjanja sveta; kot rezultat, tehnologija se zdaj premika proti metafiziki, ne stran od nje . Oba se srečata v samem jedru bivanja, kjer se nahajajo načela in univerzalije, ki so tradicionalno veljale za prerogativ filozofskega študija. To novo sintezo filozofije in tehnologije bi lahko poimenovali 'technosophia' - tehnično oborožena filozofija ali filozofsko usmerjena tehnologija. Tehnozofija postavlja prva načela alternativnih oblik materije, življenja in uma v teoretični misli in praktičnem delovanju.

Napredne tehnologije imenujem 'onto-tehnologije', ker spreminjajo način, kako doživljamo bivanje in strukturo obstoja. Onto-tehnologija ima moč ustvariti nov prostorsko-časovni kontinuum – novo čutno okolje in načine njegovega zaznavanja (kot v Virtualnem kokonu) ali nove vrste organizmov in nove oblike inteligence. Nanotehnologije lahko sčasoma celo zagotovijo sredstva za proizvodnjo katerega koli predmeta iz kvantnih temeljev materije. To nam omogoča, da predvidimo nastanek kvantna metafizika iti ob bok kvantni fiziki.

Gradnja svetov

Z nedavnimi preboji v fiziki, kozmologiji, genetiki in računalniških tehnologijah je singularni svet, ki je predmet tradicionalne metafizike, zdaj razširjen v multiverzum številnih oblik in vej. S pojavom tega multiverzuma metafizika neha špekulirati o temeljih samo enega sveta. Namesto tega postane a praktično disciplino za gradnjo svetovi z različnimi lastnostmi, zakonitostmi in univerzalnimi konstantami. Pravzaprav bi morali vsi programerji in oblikovalci pri gradnji virtualnega sveta slediti stopinjam filozofa, ki kot demiurg oblikuje njegove temeljne zakone. Če se filozofi umaknejo iz tega temeljnega dejanja ustvarjanja sveta, potem bodo morali inženirji programske opreme ali oblikovalci iger prevzeti vlogo filozofa, saj tudi znotraj primitivne igre svet ne more obstajati brez filozofije, ki podpira njegov sistem zakonov. Seveda pa oblikovalci iger na splošno niso filozofi, zato so svetovi, ki nastanejo v njihovih delavnicah, metafizično tako preprosti. Tisti, ki so po poklicu in izobrazbi filozofi, morajo zapolniti ogromno nišo, ki jo tvorijo pospešeni procesi ustvarjanja sveta v toliko poklicih. Nekateri univerzitetni oddelki za računalništvo in IT so pred kratkim začeli sodelovati z oddelki za zgodovino pri izdelavi iger z zgodovinsko vsebino, ki se dogajajo v elizabetinski dobi ali drugi svetovni vojni itd. Predvidevamo lahko, da bodo oddelki za filozofijo sledili temu zgledu in se vključili v strateške odločitve pri ustvarjanju virtualnih svetovi.

V preteklosti je filozof izrekel zadnjo besedo o svetu, ki jo je zaključil v mislih. Zato je Hegel primerjal filozofijo z Minervino sovo, ki je razprla svoja krila šele, ko je padel mrak. V jutrišnjem svetu bo filozof bolj podoben škrjančku ali celo petelinu, ki bo oznanjal prvo besedo o nečem, kar še nikoli ni obstajalo, a bo morda nastalo. Filozofija torej ni več zgolj špekulacija o prvih načelih, ampak eksperiment v produkciji več svetov, pa naj bo to ustvarjanje računalniške igre ali popolna izkušnja virtualne resničnosti. Tako tehnološki napredek pripravlja novo vlogo za filozofa kot a metafizični inženir ali a svetovni oblikovalec . »Virtualizem«, teorija in praksa konstruiranja virtualnih svetov in bitij, se zdi bolj skladen z današnjimi naprednimi tehnologijami kot kateri koli pretekli filozofski »izem«. Drug možen izraz za to novo poklicanost metafizike bi bil 'multiverzalni konstruktivizem'.

Metafizika prihodnosti

Dvajseto stoletje je bilo obdobje veličastnih fizikalnih poskusov. Enaindvajseto stoletje bi lahko namesto tega postalo doba metafizičnih eksperimentov, povezanih na primer s problemi svobodne volje, vloge naključja in različnih identitetnih paradoksov, povezanih z dvojčki, dvojniki in kloni. Michio Kaku, na primer, vidi vprašanje naših dvojnikov ('klonov') v vzporednih kvantnih svetovih kot veliko etično in metafizično skrb:

Številna vesolja so bila morda pokvarjena in pokvarjena vso večnost, preden je bil ta sistem črtan; veliko izgubljenega dela, veliko opravljenih neuspešnih poskusov in počasno, a nenehno izboljševanje, izvedeno v neskončnih obdobjih v umetnosti ustvarjanja sveta. Naprava za okroglo sobo, imenovana Virtual Cocoon, zagotavlja veliko bolj realistično dostavo virtualnih izkušenj prek celotne senzorike vnos. Ta naprava postavi potnika na stol pred skoraj 360-stopinjskim zaslonom, kjer se popolnoma potopi ne le v vizualno in zvočno predstavitev, ki zajema skoraj celoten pogled, ampak tudi v tisto, kjer ima uporabnik kožne občutke, vonje in okuse ... Hume za vse čase ugotovil, da Berkeleyjevi argumenti niso dovolili niti najmanjšega zavračanja niti niso povzročili niti najmanjšega prepričanja. Ta izrek je popolnoma pravilen v svoji uporabi za Zemljo, vendar popolnoma napačen v Tlönu. Narodi tega planeta so prirojeni idealisti. Njihov jezik in izpeljanke njihovega jezika – vera, pisma, metafizika – vse predpostavlja idealizem. Svet za njih ni skupek predmetov v prostoru; gre za heterogen niz neodvisnih dejanj ... ljudje tega planeta pojmujejo vesolje kot niz mentalnih procesov, ki se ne razvijajo v vesolju, ampak zaporedno v času. Spinoza svoji neizčrpni božanskosti pripisuje lastnosti razširjenosti in misli; nihče v Tlönu ne bi razumel [te] sopostavitve. Ali smo odgovorni za dejanja našega klona? V kvantnem vesolju bi imeli neskončno število kvantnih klonov. Ker lahko nekateri naši kvantni kloni izvajajo zlobna dejanja, ali smo odgovorni zanje? Ali naša duša trpi zaradi grehov naših kvantnih klonov? ( Parallel Worlds: The science of alternative universes and our future in the cosmos , 2006, str. 353.) Da, mislim, da smo odgovorni za dejanja našega klona. Če imamo neskončno število kvantnih klonov, potem smo odgovorni za njihova dejanja. Naša duša bi lahko trpela zaradi prestopkov naših kvantnih klonov, vendar mislim, da to ne bi bilo veliko.

Podobne težave se lahko pojavijo v zvezi z našimi digitalnimi avatarji, biološkimi kloni ali kot posledica vmesnikov možgani-računalnik. Ali sem na primer odgovoren za dejanja posameznika, ki je genetsko identičen meni in je bil kloniran na moj ukaz? Ali pa, kako bodo moje misli vplivale na okolico z ustvarjanjem brezžičnih povezav med človeškimi možgani in zunanjo elektroniko? Če sem okrepljen s protezami, ki prenašajo namere v mojih nevronskih signalih neposredno na mogočne stroje, to izjemno poveča mojo odgovornost za vsebino mojega razmišljanja v primerjavi s tistim, ko je bilo moje razmišljanje zaprto v lobanji in neprebojno omejeno z močmi mojega razmišljanja. manj kot mogočno telo.

Danes so temeljna načela obstoja, ki so prej veljala za nespremenljiva, postavljena pod vprašaj in preoblikovana v metafizično obremenjene modele resničnosti. Nobenega vidika naše filozofske dediščine ne smemo izgubiti ali zanemariti za to novo tehnozofsko področje. Vse znanje, ki izhaja iz preteklih sistemov ali šol mišljenja, je mogoče modro uporabiti pri konceptualnem oblikovanju alternativnih svetov. Metafizika, uporabljena v umetnosti ustvarjanja sveta, je le en primer, kako lahko humanistika najde nove poklice v dobi naprednih tehnologij.

Mikhail Epstein je profesor ruske in kulturne teorije na univerzi Durham v Veliki Britaniji. Njegova nova knjiga, Transformativna humanistika: Manifest , iz katerega je bil prilagojen ta članek, je zdaj izšel pri Bloomsbury Academic.