Ayn Rand (1905-1982)

Martin Jenkins sledi življenju samostojne ženske.

Večina filozofij se imenuje po ustanoviteljih po njegovi smrti - na primer platonizem. Včasih ime izhaja iz soglasja njegovih praktikov - na primer eksistencializem. Potreben je večji od povprečnega ega, da zavestno ustvarimo filozofijo in ji damo ime po lastni izbiri. V Za novega intelektualca (1961) je Ayn Rand zapisala: Ime, ki sem ga izbrala za svojo filozofijo, je Objektivizem.

Ayn Rand Gail Campbell 2019

Rusija in Amerika

Ayn Rand se je rodila kot Alisa Zinovyevna Rosenbaum v Sankt Peterburgu leta 1905. Njen oče je bil uspešen judovski farmacevt. Oktobrska revolucija ji je pri dvanajstih letih popolnoma spremenila življenje. Očetovo podjetje je bilo zaplenjeno in družina je pobegnila na Krim, kjer so preživeli leta ruske državljanske vojne (1918-21).

Rand pogosto obtožujejo mitologiziranja njenega zgodnjega življenja, vendar en odlomek zveni resnično in razkrije veliko:

Živel sem v majhnem mestu, ki je velikokrat zamenjalo lastnika ... Ko ga je zasedla Bela armada [caristična], sem skoraj hrepenela po vrnitvi Rdeče armade [komunistične] in obratno. V praksi med njima ni bilo velike razlike, v teoriji pa je bila. Rdeča armada je zagovarjala totalitarno diktaturo in vladavino terorja. Bela vojska ni bila nič; ponavljam: nič. Kot odgovor na pošastno zlo, s katerim so se borili, Beli niso našli nič boljšega za oznanjanje kot najbolj prašne, najbolj smrdljive bromide tistega časa: boriti se moramo, so rekli, za sveto mater Rusijo, za vero in tradicijo. ('The Lessons of Vietnam', 1975) Odraščal sem v majhnem mestu, ki je velikokrat zamenjalo lastnika. Ko jo je zasedla Bela armada, sem skoraj hrepenel po vrnitvi Rdeče armade. V praksi med njima ni bilo velike razlike, v teoriji pa je bila. Rdeča armada je zagovarjala totalitarno diktaturo in vladavino terorja. Bela vojska ni bila nič; ponavljam: nič. Kot odgovor na pošastno zlo, s katerim so se borili, Beli niso našli nič boljšega za oznanjanje kot najbolj prašne, najbolj smrdljive bromide tistega časa: boriti se moramo, so rekli, za sveto mater Rusijo, za vero in tradicijo.

Po vojni se je družina vrnila v Sankt Peterburg, ki je bil takrat znan kot Petrograd, in Alisa se je vpisala na državno univerzo. Leta 1924 je prejela diplomo iz zgodovine, domnevno potem, ko je bila izgnana kot meščanka, a nato rešena s posredovanjem tujih učenjakov. Po tem je študirala filmsko umetnost v takratnem Leningradu. Približno v tem času je prevzela 'pisateljsko ime' Ayn Rand, čeprav očitno nikoli ni pojasnila razlogov za to. Leta 1925 je dobila vizum za obisk sorodnikov v Chicagu, februarja 1926 pa je prispela v New York, menda ne govori angleško. (Če je tako, je zelo hitro postala tekoča.) Poskušala je zagotoviti vizume, da bi svojo družino pripeljala v ZDA, vendar neuspešno.

Pisatelj & Filozof

Rand se je preselil v Hollywood in dobil delo kot statist zaradi, kot trdijo, naključnega srečanja s Cecilom B. DeMilleom. Kasneje je delala kot scenaristka. Leta 1929 se je poročila z igralcem Frankom O'Connorjem in leta 1931 postala ameriška državljanka. Začela je kariero romanopiske in dramaturginje, sprva z omejenim uspehom. Potem so eno od njenih iger uprizorili na Broadwayu, leta 1936 pa je izdala svoj napol avtobiografski roman Mi Živi .

1943 je izšla knjiga Fountainhead , njena prva prodajna uspešnica. Posnet je bil leta 1949 po Randovem lastnem scenariju (nekoliko spremenjenem), v njem pa je igral Gary Cooper. Po nekaterih poročilih Randu film ni bil všeč, čeprav ga je napisal. Po drugih poročilih se je zahvalila producentu in režiserju, ker sta ostala zvesta njeni viziji.

Njen naslednji roman, Atlas je skomignil z rameni (1957) je bil izraz filozofije, ki jo je razvijala. To je bilo tudi njeno zadnje leposlovno delo. V času, ko se je pojavilo, se je Randova preselila iz Los Angelesa v New York in se obkrožila s skupino oboževalcev, ki so se srečali v njenem stanovanju, da bi razpravljali o njenih idejah. Sebe so duhovito opisali kot 'kolektiv'. Leta 1961 je objavila Za novega intelektualca , manifest objektivizma, naslednjih dvajset let pa se je posvetila izražanju svojih prepričanj skozi neleposlovje, predvsem v Glasilo Objektivist in prek javnih pogovorov.

Rand pripoveduje zgodbo, da so jo vprašali, ali lahko predstavi bistvo [svoje] filozofije, medtem ko stoji na eni nogi. Njen odgovor je bil:

1. Metafizika : Objektivna resničnost

2. epistemologija : Razlog

3. Etika : Lastni interes

štiri. Politika : Kapitalizem

Zapisala je še, da je Motiv in namen mojega pisanja projekcija idealnega moškega . Seveda so njene ideje veliko bolj kompleksne od tega. Toda njeni nameni so verjetno bolj jasni v njeni fikciji kot v njenih esejih.

Fountainhead se vrti okoli stanovanjskega projekta, ki ga je zasnoval junak, arhitekt Howard Roark. Ključni razvoj zapleta se zgodi, ko članica razvojne ekipe manipulira s spremembo zasnove, da bi si zagotovila dolgoročno službo. To je koristoljubno dejanje, ki je navidezno v skladu s tretjim načelom Randove filozofije, zato bi lahko pričakovali, da ga bo odobrila; toda Rand to implicitno obsoja. Roark je predstavljen z umetniško integriteto: dela tisto, v kar verjame, tudi ko se zdi v nasprotju z njegovim neposrednim interesom. Zato je Roark zvest samemu sebi. Tukaj Rand kontrastira drobno sebičnost z 'junaškim egoizmom', v katerega resnično verjame.

Rand je priznal, da je nanj vplival Friedrich Nietzsche (1844-1900), vendar je tudi trdil, da je zavračal njegove ideje. Njeni junaki pa kažejo vse poteze Nietzschejanca nadčlovek . Zlasti njeni kapitalisti so dosledno tajkuni, običajno sami narejeni, ki imajo lastna podjetja in jih ne omejuje »čredni instinkt« delničarjev. (Druga nietzschejanska lastnost Randove je pogosto citiranje njenih lastnih del.)

Posameznik in država

Randova je trdila, da so večino zgodovine človeške družbe vodili bodisi nasilni bodisi misticistični možje ('Attila in čarovnik', kot si je zgovorno izposodila od Nathaniela Brandena). Niti nasilni niti mistiki niso ustvarili ničesar: raje so oboji vzeli od proizvajalcev, bodisi s silo bodisi s tem, kar je Rand štel za prevaro vere. Šele v sodobnem času so 'proizvajalci' (s tem misli kapitaliste) pod vodstvom razuma zavladali družbi. Ampak, trdi v Za novega intelektualca , se sodobna misel nagiba k obrnitvi tega razvoja.

Njena dva hrošča sta bila altruizem in etatizem. Nikoli ni zanikala, da se ljudje lahko nesebično razdajajo drug drugemu, ne glede na razloge, vendar je nasprotovala vsem moralnim sistemom, ki so trdili ali implicirali, da so ljudje dolžni živeti za druge, bodisi za druge posameznike bodisi za skupnost. Njena vizija idealne človeške interakcije je namesto tega temeljila na kapitalizmu. Ljudje bi se morali med seboj vesti kot 'trgovci', vsak zasledovati svoj razumni lastni interes in tako sodelovati drug z drugim na spodoben in razumen način, z medsebojnim spoštovanjem in priznavanjem vrednosti vsakega človeka – po besedah ​​E. F. Schumacherja, prakticiranje 'ekonomije, kot da so ljudje pomembni'. (Zanimivo je, da je romanopisec in krščanski apologet C.S. Lewis kritiziral to, kar je sam imenoval 'nesebičnost', kar je zelo podobno Randovi kritiki altruizma.)

Rand je sprejel potrebo po nekakšni državi. Pisala je proti vsem oblikam anarhizma, vključno s kapitalističnim anarhizmom, in trdila, da je država nujna, da bi zagotovila pravni okvir in zaščitila svoje državljane pred agresijo, bodisi od zunaj bodisi drug od drugega. Poleg tega je verjela, da je interakcija med kapitalističnim trgom in trgovcem zadostna za dobro družbo. Toda, je opozorila, je država nagnjena k temu, da razširi svoje dejavnosti preko omejene vloge, ki jo je zagovarjala. Predvsem državo bi lahko prevzel 'altruizem'. To je pomenilo, da je postalo sredstvo za prerazporeditev lastnine svojih državljanov na podlagi služenja drug drugemu. To pomeni, da je pobirala davke na podlagi plačilne zmožnosti, storitve pa je opravljala na podlagi potreb, kot jih je opredelila država.

Če se vrnem k citatu o ruski državljanski vojni: Ayn Rand je v mladosti dobila dve viziji, kakšen bi moral biti svet – monarhično ali komunistično – in ju je obe zavrnila. Nato se je preselila v ZDA z vizijo, kakšne naj bi bile ZDA, in počasi ugotovila, da tudi ZDA ne izpolnjujejo njenega ideala. Nato je desetletja poskušala prepričati ZDA, da postanejo to, kar je mislila, da bi morala biti.

Kritika in pohvala

Seks je najbolj sebično od vseh dejanj, pravi lik v Atlas je skomignil z rameni : Moška spolna izbira je rezultat in seštevek njegovih temeljnih prepričanj. Leta 1954 je Randova začela afero z Nathanielom Brandenom, enim od njenih sledilcev, ki je bil prav tako poročen. Njegova žena in njen mož sta očitno privolila v afero. Leta 1958 je Branden začel predavanja Nathaniela Brandena za promocijo Randovih idej, kasneje pa jih je vključil v Inštitut Nathaniel Branden. Leta 1964, po koncu afere z Rand, je Branden začel afero z mlado igralko. Ko je Rand leta 1968 izvedela za to, je bila besna. Brandena je obtožila nepoštenosti in 'iracionalnega vedenja v zasebnem življenju' ter prekinila odnose tako z njim kot z njegovo ženo. Inštitut Nathaniela Brandena so morali zapreti. Nihče zares ne razume, kaj se skriva za Randovo reakcijo; vendar je izzval obtožbe, da ima objektivizem kljub odkriti zavezanosti razumu kultne elemente.

Pravzaprav je lahko kritizirati Ayn Rand. Na primer, njena interpretacija zgodovine v njenih spisih je preveč poenostavljena. Za eno klasično napako razmislite o tem: kapitalizem je bil sistem, ki izvira iz Združenih držav. ('Uvedba objektivizma', LA Times , 17. junij 1962). Adam Smith bi bil presenečen. Prav tako ni znala ceniti nezahodne umetnosti; res je mogoče trditi, da je bila edina umetnost, ki jo je zares razumela, fikcija v evropski tradiciji. Ampak potem je treba reči, da je cenila Iana Fleminga in Mickeyja Spillana ter step ples. Morda je imela ozko vizijo, vendar ni bila intelektualni snob.

Pravzaprav lahko Rand razumemo le v smislu njenih paradoksov. V ameriški tradiciji je veljala za desničarko, vendar je podpirala pravico do splava in nasprotovala vietnamski vojni. Prezirala je homoseksualnost, vendar je nasprotovala njeni kriminalizaciji. Bila je ateistka, vendar je imela svetega Tomaža Akvinskega za svojega največjega vpliva po Aristotelu. Bila je odločna neodvisna ženska, a ne feministka. Namesto tega je verjela, da bi se morale ženske zgledovati po moških. notri Fountainhead predstavila je celo Dominique Francon, kot da je sprejela njeno posilstvo s strani Roarka, ker ji je dominiral. Vendar je sprejela, da se ženske lahko dvignejo skoraj na vrh – potegnila je črto pri predsednici ZDA.

Randova največja slabost je bilo morda njeno prepričanje, da so njeni zaključki produkt nekontaminiranega razuma. Če je dopustila, da se je objektivizem spremenil v kult, je bilo to zato, ker je verjela, da so njeni sklepi, do katerih je prišlo s čistim razumom, edini mogoče zaključki. Pogosto je kritizirala druge mislece, ker so dovolili, da čustva vplivajo na njihove ideje, vendar se nikoli ni zavedala, v kolikšni meri so jo čustva in pretekle izkušnje pripeljale do lastnih zaključkov.

Zakaj bi potem upoštevali ideje Ayn Rand? Prvič, ker nikoli ni konvencionalni mislec. Ne glede na to, kako napačni se zdijo njeni sklepi, je do njih prišla s svojim trudom. Še več, zastavlja tista vprašanja o medčloveških odnosih in našem odnosu do države, ki jih je še treba zastaviti in nanje odgovoriti. Tudi če menimo, da so njeni odgovori napačni, moramo sprejeti, da je postavila prava vprašanja, in razmisliti o tem, kakšni bi morali biti naši odgovori na ista vprašanja. Na primer, ob koncu Za novega intelektualca , Rand poda dva pomembna predloga:

a. Da čustva niso orodja kognicije;

b. Do česar noben moški nima pravice iniciirati uporaba fizične sile proti drugim.

Možno si je predstavljati argumente proti obema predlogoma: mogoče, a ne enostavno.

Rand je bila vse življenje huda kadilka in je bila leta 1974 operirana zaradi raka na pljučih. Vpisala se je na socialno varnost in zdravstveno varstvo, vendar to ni bilo v nasprotju z njeno filozofijo: trdila je, da če vam je država neupravičeno vzela denar v obliki davkov, ste upravičeni do do povrnitve vaše nenamerne naložbe. Ko se je postarala, zlasti po moževi smrti leta 1979, je zmanjšala svojo aktivnost, vendar je nadaljevala z delom na (nikoli dokončani) televizijski priredbi Atlas je skomignil z rameni . Umrla je zaradi srčnega infarkta 6. marca 1982. Pokopana je bila poleg moža na newyorškem pokopališču. Na njenem nagrobniku piše 'Ayn Rand O'Connor 1905-1982'.

Martin Jenkins je upokojeni javni delavec in kveker. Živi v Londonu in Normandiji.