A Century Not Out

avtor Rick Lewis

Dobrodošli v stoti številki Filozofije zdaj. Pri periodiki je tako, da izhajajo občasno, tako da velike okrogle številke (100. številka!) delujejo nekoliko kot rojstni dnevi, saj spominjajo na minevajoča leta. 23 let je trajalo, da smo prišli do 100. številke, kar pomeni, da sem zdaj morda že tretjina svojega urednikovanja. Takšni tempus fugit trenutki dajejo premor za razmislek. Ampak to je v redu, saj je bilo bistvo ustanovitve revije prepričanje, da je razmišljanje pomembno. Svojo stoto izdajo praznujemo tako, da izdamo lastno aplikacijo za iPad in iPhone. Aplikacijo je razvil naš digitalni urednik, briljantni, a ekscentrični Bora Dogan, skozi dolge noči polne kave, zdaj pa jo je mogoče najti v Applovem kiosku. Ne morem verjeti, da se je to zgodilo. To se ne more dogajati meni. V šoku sem. Počutim se kot v nočni mori. Ves čas mislim, da se bom zbudil in da bodo vse to le slabe sanje. Ampak ni. To je resnično življenje. Življenje se mi je postavilo na glavo.

Ko je moj kolega, briljantni, a nevarni Grant Bartley, predlagal, da bi bila tema naše 100. številke filozofija in jezik, sem bil nekoliko zaskrbljen. Kritiki filozofije včasih pravijo, da je samo igranje z besedami; namigujejo, da ne gre za nič drugega kot jalove jezikovne igre, žongliranje s koncepti, ne da bi sploh osvetlili naravo sveta ali probleme, ki so resnično pomembni. Ker sem po izobrazbi fizik, sem prvotno prišel v filozofijo z nekaj pomisleki glede te domnevne besedičnosti. Trdno sem bil prepričan, da želim rešiti resnične probleme, s katerimi se srečujejo resnični ljudje v resničnem svetu, in ne samo opičjati z besedami. Toda raziskovanje narave jezika je že stoletje v središču filozofije. Zakaj se torej filozofi tako obremenjujejo z jezikom? Razlogov je toliko, da sem jih nekaj dal v okvirček spodaj, a verjetno se lahko spomnite še več. Ne morem verjeti, da to dejansko počnem. Zdi se tako nadrealistično. Tako trdo sem delal, da sem prišel do te točke v svoji karieri, in zdaj se mi vse obrestuje. Šla sem na enega najpomembnejših srečanj v svojem življenju in ob tem se počutim prekleto dobro. Stopim v sobo in se usedem za mizo. Čutim oči vseh v sobi na sebi in občutek je vznemirljiv. Tukaj sem, da sklenem ta posel in vem, da to zmorem.

Obstaja razlika med lingvistična filozofija , ki govori o analizi jezika kot načinu pristopa k problemom filozofije na splošno, in filozofija jezika , ki je filozofsko preučevanje načina, kako jezik deluje, kako prenaša pomen in kako predstavlja svet. Bolj se osredotočamo na prvo, vendar se oboje vseeno prepleta. Slednje zagotovo zajema naš prvi članek, avtor Antony Tomlinson , ki govori o tem, ali obstajajo različni jeziki, in med drugim preučuje stališča Noama Chomskega in Donalda Davidsona o tem, kako jezik deluje. Robert Horner razmišlja o tem, kako razumemo jezik in kako se lahko razlaga jezika sčasoma spreminja, pri čemer jemlje kot primer pravico do nošenja orožja, ki je zajeta v ustavi ZDA. Akilesh Ayyar razlaga o Marcelu Proustu, znakih in Gillesu Deleuzu. Peter Benson Članek se osredotoča na ideje najbolj znanega kontinentalnega 'lingvističnega filozofa' od vseh, Jacquesa Derridaja. Benson na začetku svojega članka poudarja, da čeprav sta analitična in kontinentalna filozofija sto let ubirali različni poti, sta v tem času pokazali nekaj osupljivih vzporednih razvojev, vključno z njuno skupno obsedenostjo z jezikom. S kolegico sijajno, a svetlolaso ​​Anjo Steinbauer sva ustvarjali priročno tabelo izreži in ohrani približno prikazati, kako se je zgodba razvijala do sedaj. V njej si lahko ogledate več filozofov, omenjenih v prvih štirih člankih te številke.



Ena točka o uporabi jezika v resničnem svetu, za katero se bojim, da jo filozofi občasno spregledajo, je, da ne gre predvsem za izolirane predloge, ki jih je treba analizirati glede njihove resnične vsebine. Seveda obstajajo izklicani ukazi in pisne informacije, vendar je večina uporabe jezika interaktivna; poteka v obliki pogovorov. Vsaka napol spodobna revija je sama po sebi pogovor med uredniki in sodelavci ter bralci. Veseli nas, da se bo ta številka prodajala v več trafikah in knjigarnah po vsem svetu kot kdaj koli prej, in upamo, da bomo zaradi tega v pogovor sprejeli nove ljudi. Kdaj Filozofija zdaj lansiran leta 1991 je bil videti precej preprost in k njegovemu napredku od takrat so veliko pomagali predlogi naših sodelavcev in bralcev. Dobrodošli v pogovoru in če imate kakršne koli ideje za njegovo nadaljnjo izboljšavo, nam pišite.


Rickov seznam razlogov za razmišljanje o jeziku

• Jasneje razumeti pojem resnice. Želimo povedati resnične stvari o svetu. Da bi to naredili, moramo vedeti, kaj je reči nekaj resničnega. V to razpravo so vključene teorije o jeziku.

• Za jasnejše razumevanje odnosov med ljudmi, saj je jezik medij večine komunikacij med ljudmi. Vse človeške interakcije, vse besede diplomacije in ljubezni, humorja in prevare so izražene skozi medij jezika.

• Bolje razumeti svet: ker naše zaznave sveta pridejo do nas filtrirane ne samo z našim zaznavnim aparatom, temveč tudi z našimi že obstoječimi koncepti. Da bi torej bolje razumeli svet, moramo bolje razumeti misel, in da bi bolje razumeli misel, moramo bolje razumeti njen izraz v jeziku.

• Vse abstraktne teorije in vse človeške predstave, ki presegajo najosnovnejše, so izražene v jeziku. Da bi jih bolje razumeli in bolje razvili, moramo razumeti naravo jezika. Nekatere oblike razmišljanja so v obliki zgodb ali pripovedi; nekatere oblike mišljenja uporabljajo analogije, druge pa silogizme. Pravzaprav jih ni, ki bi popolnoma zaobšli jezik. Na vse lahko vplivajo nejezikovni možganski procesi (kot so čustva), vendar vsi prevzamejo jezikovno obliko.

• Jezik odseva naravo človeških možganov, kar je nekaj drugega, kar si filozofi in znanstveniki želijo bolje razumeti.