Izzivi, izboljšave in borilne veščine

Daniel Faggella uporablja tehnologijo, da ponovno ovrednoti, kaj je treba izzvati.

Borilne veščine, zlasti brazilski jiu-jitsu, sem začel jemati resno, ravno takrat, ko sem začel resno jemati filozofijo. To dvoje je bilo moje prvo pristno orodje samoraziskovanja in čeprav ju ne vidim kot nujno povezano, mi je bilo zanimivo uporabiti duh borilnih veščin kot nekakšno lečo za raziskovanje ali preizkušanje filozofskih idej. Zato sem se med raziskovanjem filozofskih razvejanosti tehnoloških in biokemičnih izboljšav človeškega telesa pogosto spraševal, kako so moje izkušnje z borilnimi veščinami lahko vplivale na mojo predstavo o tem, kaj 'izboljšava' pomeni. Udarila sva ob tla in čutil sem vročino od eksplozije. Slišal sem krike in ljudi, ki so bežali. Poskušal sem vstati, a me je poškodovala noga. Videla sem moškega, ki je tekel proti meni in me je potegnil gor. Začela sva bežati, potem pa ga je zadel kos kovine in padel je. Še naprej sem tekel.

Najprej želim poudariti, da vadbe borilne veščine ne vidim kot samo po sebi višje dejavnosti kot recimo golf ali slikanje. Vendar pa za razliko od mnogih dejavnosti borilne veščine običajno vključujejo učenje moralnih standardov poleg pridobivanja fizičnih veščin. Čeprav se ti moralni kodeksi morda ne artikulirajo na enak način od ene borilne veščine do druge, se nekatere temeljne vrednote 'borilne poti' zdijo bolj dosledne kot druge. Vrednost, ki sem se jo odločil raziskati tukaj v kontekstu človekove izboljšave, je koncept izziva v človeškem življenju in kako je povezan s produktivnim in izpolnjenim življenjem. Sposobnost premagovanja težav in nasprotnikov je glavni cilj skoraj vsakega sistema borilnih veščin. Ključno je, da ovire, ki jih moramo premagati, vključujejo naše lastne omejitve. Samopreseganje v fizičnem in duševnem treningu je značilnost vseh borilnih veščin. Knjiga Forresta Morgana iz leta 1992 The Martial Way, verjetno najbolj priljubljeno sodobno besedilo o vrednotah in življenjskem slogu borilnih veščin, se nanaša na pozitivno soočanje z izzivi kot na 'priznavanje svojega bojevitosti'. Nisem zadovoljen s situacijo, a vem, da moram ostati miren in profesionalen. Ne morem dovoliti, da me čustva prevzamejo, sicer se bo ta situacija le še poslabšala.

gora
Ilustracija Jaime Raposo 2019. Če si želite ogledati več njegove umetnosti, obiščite jaimeraposo.com

Izziv in človeška izboljšava

Transhumanizem je filozofsko gibanje, ki promovira prednosti uporabe znanosti za krepitev človeškega telesa in duha, pri čemer to pogosto vidi kot naslednjo stopnjo v človeški evoluciji. To lahko vključuje mehanske vsadke in kibernetiko, namenjeno povečanju moči in okretnosti naših teles; medicinske in genetske izboljšave, namenjene ustvarjanju daljših in bolj zdravih življenj (sčasoma, upamo, da bodo vključevale navidezno nesmrtnost); in izboljšave naših možganov za izboljšanje naših mentalnih sposobnosti. Ena najpogostejših kritik transhumanističnega razmišljanja – verjamem, da bi ga lahko imeli številni borilni umetniki – je, da je to bližnjica ali način lenuha za rast ali da predstavlja upanje ali željo, da bi olajšali življenje tistim, ki so šibki. volje. Od znanstvenikov do filozofov in več, ugotavljam, da pogovori o transhumanizmu vsebujejo kritiko, da išče dobiček brez dela. In tako kot mnogi znanstveniki, umetniki ali filozofi, se lahko tudi marsikateri borilni umetnik poistoveti s svojim trdim delom in verjame, da kdorkoli želi dobiti vsadek ali vzeti tableto, da bi tako hitro pridobil, nima močne delovne etike. Zdi se, da nespametna večna ekstaza brez avtonomije zaradi nalaganja vaše zavesti v kibernetski prostor ne bi pritegnila večine borilnih veščin (in bi marsikoga dejansko prestrašila). Zdi se, da preprost gumb ni njihova gonilna sila. Vendar pa bi tehnološka izboljšava lahko pritegnila tiste, ki želijo okrepiti svojo moč za soočanje z izzivi.



Razmislite o tej analogiji. Ko so bili izumljeni avtomobili, so se mnogi posmehovali, da so tisti, ki jih kupijo, morda preleni, da bi skrbeli za konja, ali preveč ponosni, da bi dejansko vložili resnično delo, da bi prišli od točke A do točke B. Vendar ne verjamem, da avtomobili naredili ljudi bolj lene. Pravzaprav bi jih lahko razumeli kot korak naprej v človeškem potencialu, saj nam omogočajo, da naredimo več na več mestih, in preusmerjamo naše omejene fizične in duševne vire k drugim nalogam kot pri popravljanju koles vagonov in podkev.

Različne tehnologije, povezane s transhumanizmom, bi lahko predstavljale podobne korake naprej v naši sposobnosti soočanja z izzivi: ne poslabšanje naše volje ali zmožnosti, da se trudimo, ampak povečanje naših možnosti. Če bi filozof izboljšal svoj spomin in priklic z neko obliko možganskega vsadka, to ne bi nujno povzročilo lenobe pri prizadevanju za pomnjenje. Namesto tega bi lahko uporabila enako silo volje, da bi izpolnila svoje cilje, le z večjo zmogljivostjo – tako kot lahko nekdo v avtomobilu zasleduje svoje cilje z večjo mobilnostjo.

Druga situacija, ki bi lahko postavila pod vprašaj delovno etiko, je Matrix -podoben scenarij prenosa nove veščine v vaše možgane. Tudi če bi bile na voljo veščine vtičnikov, bi bila vaša izbira, katere veščine želite prenesti, še vedno vaša volja. Poleg tega vaša nova spretnost ali znanje ne bi pomenilo popolnega obvladovanja predmeta, temveč raven strokovnega znanja, ki bi ga lahko nato nadgradili. Večina borilnih veščin bi se uprla ideji, da bi svoje usposabljanje začeli že na stopnji črnega pasu, saj bi zamudili tista leta v razvoju kot beli pas. Vendar, če bi imeli vsi novi praktiki enako možnost, da prenesejo nekaj osnovnih veščin, bi lahko vsi začeli svoje usposabljanje na naprednejši ravni in sčasoma bi mnogi dosegli višine, ki jih danes le redko dosegajo. Letev spretnosti bi se preprosto dvignila višje, tako kot so se dvignila pričakovanja glede komunikacije z mobilnimi telefoni in e-pošto ali glede mobilnosti zaradi motornih vozil. Tudi če bi bilo človeštvo povezano z nekakšnim internetom možganov, kjer bi ljudje prispevali k skupni bazi spretnosti in bi se spretnosti zlahka prenašale, bi to še vedno omogočilo ogromne izzive za spodbujanje in širjenje volje – pri prispevanju k temu večjemu skupnemu znanju baza, na primer. Dokler obstajata volja in izbira, je uveljavljanje naše avtonomije in notranje moči možno, s tem pa tudi stremljenje k samorazvoju s samodisciplino. Ne verjamem, da bi moral tehnološki napredek zmanjšati našo delovno etiko ali našo moč za premagovanje bolj, kot si sami dopuščamo. Hitrejši dobički in višja izhodiščna točka bi bila preprosto nova osnova za nadgradnjo in rast. Dokler imamo voljo za premagovanje izzivov, lahko to tudi izvedemo – tako kot veliko ljudi danes ohranja močno delovno etiko kljub vsej ugodnosti mobilnih telefonov, interneta, izobraževanja, tekoče vode in še več. Noben avtomobil, mobilni telefon ali možganski vsadek nas ne more oropati nenehnega samopremagovanja in uveljavljanja notranje moči. To je veljalo pred tisoč leti in velja še danes.

Poleg tega bo morda nevrotehnologija lahko okrepila samo voljo. Prav lahko se zgodi, da je človeška volja v resnici precej šibka in da se tudi najbolj bistri, modri in budni med nami še vedno lahko resnično in odločno odločijo in izberejo le majhen delček časa. Zdi se verjetno, da če bi lahko nevrološki izvor naše volje razbrali in temeljito razumeli v prihodnjih desetletjih, bi ga lahko tudi izboljšali – in tako ljudem omogočili več svobode, kot smo je kadar koli bili sposobni imeti. Krepitev naše volje – naše zmožnosti odločanja in ne zgolj odzivanja – bi lahko bila velika prednost za naše samoizražanje ter za smisel in rast, ki ju doživljamo v življenju.

Vrednost v boju

Doslej sem o izzivu govoril predvsem v zvezi z našo močjo volje in le malo v zvezi z njim kot prirojeno sestavino osebne izpolnitve. Naj se zdaj posvetim temu.

Intervjuval sem veliko ljudi s področja psihologije in filozofije in zanimivo je, da je bil njihov prvi odziv na idejo o izboljšanju človeka pogosto nekakšen zelo subtilen gnus. Smisel je Zakaj potrebujemo nekakšno goljufivo kodo za srečo ali dobro življenje? Ne morete uporabiti neke vrste bližnjice za lajšanje trpljenja ali izboljšanje človekovega stanja: potruditi se morate in ne računati na leni tehnološki odgovor. Redko je ideja izražena v celoti na ta način, toda zelo subtilno tarnanje je nekaj, kar sem čutil pri mnogih intervjuvancih. Verjamem, da se dotika skupnega in osrednjega dela človeškega stanja. Natančneje, dotika se naše predstave o sreči in njenem doseganju kot človeških bitij – namreč vrednosti izziva.

Kot človeška bitja najdemo srečo v izzivu – v izzivanju samega sebe, v premagovanju ovir, v doseganju rezultatov. Svoje upe zasidramo v cilje in trdo delamo, da jih dosežemo. Ta boj je vidik človeškega stanja, s katerim se verjetno vsi povezujemo. Odvzem tega vidika boja bi za večino od nas (vključno z vašim piscem) odstranil velik del našega občutka namena in smisla in bi dejansko ogrozil naše dostojanstvo. Živeti prijetno, izboljšano življenje brez boja in premagovanja – to je tako nečloveško življenje kot življenje brez odnosov z drugimi. Dr. Tal Ben-Shahar je učitelj pozitivne psihologije, ki je kot predavatelj na Harvardu zasnoval zelo priljubljen tečaj o sreči. V kratkem sporočilu mi je omenil, da lastnost, za katero bi si najbolj želel, da bi jo izboljšali transhumanistično, ne bi bila povečanje naše sposobnosti občutenja užitka, temveč povečanje naše odpornosti in sposobnosti spoprijemanja s stiskami.

V zvezi z vrednostjo izziva v transhumanističnem kontekstu je treba izpostaviti dve pomembni točki. Prvi je, da bi lahko bil sam izziv povišano z izboljšavami. Drugič, koncept izziva, kot ga zdaj poznamo, bo morda treba razviti ali celo opustiti, ko presežemo svoje biološke omejitve.

Izboljšanje izziva

V našem transčloveškem prehodu se lahko odločimo, da je premagovanje izzivov najvišja vrednota, ki jo želimo ponesti na naslednjo raven. Namesto da svoje trenutno človeško stanje zamenjamo s stanjem pasivne blaženosti, bi morda lahko močno razširili svoje sposobnosti zaznavanja in soočanja z novimi izzivi. Lahko bi se obdarili z večjim potencialom za določanje vrednih ciljev, izbiranje med kreativnimi poteki dejanj in vztrajno sledenje tem ciljem. Naše smrtno stanje zagotovo omogoča izboljšanje naše motivacije in osredotočenosti, tehnologija pa to lahko odklene.

Smiselnost tega predloga podpira dejstvo, da smo morda že na tej poti. Na veliko načinov so naše vrste in količine izzivov dejansko že povečane. Na neki točki nam iskanje hrane iz grmičevja ni več predstavljalo izziva, namesto tega sta nam predstavljala izziv poljedelstvo in skrb za živali. Na drugi točki se je večina ljudi osvobodila izziva neposrednega kmetovanja in namesto tega so civilizacije svoje delo razdelile med različne skupine, ki so se ukvarjale z vlado, vojaškimi zadevami, izobraževanjem in podobnim. Še kasneje so se mnoge družbe rešile izziva nehigienskih razmer in so se soočile s sodobnejšim izzivom vodovodne instalacije.

Nedvomno je vsako premagovanje kakšnega izziva naletelo na odpor nekaterih, ki so verjeli, da nas bo ta prehod naredil mehkejše, manj izpolnjene ali šibkejše, saj nam bo olajšal življenje. Toda zelo malo ljudi bi zdaj trdilo, da je bilo življenje v srednjem veku boljše od razmeroma naprednih življenj, ki jih živimo danes. Manj jih bo trdilo, da bi se morali vrniti k lovu in nabiralstvu. Po mojih izkušnjah si ljudje večinoma ne prizadevajo oživiti nekega idealnega preteklega stanja uravnotežene stiske in lahkotnosti, ampak imajo namesto tega nagon, da ohranijo tisto, na kar so vajeni, in se uprejo kakršnim koli spremembam, ki se dogajajo.

Zdi se, da nam pojem povečanega izziva slika vizijo neke vrste utopije. Toda ta utopija je pravzaprav le nebiološka razširitev ideala, proti kateremu nas je civilizacija katapultirala tisočletja – namreč sveta, kjer so naše sposobnosti polno zaposlene v izpolnjujočih, namenskih in ustvarjalnih prizadevanjih. To je utopija, ki ima prostor za naše poklice, vzroke in pomembne odnose – in kjer je malo kognitivne ali fizične energije potrebno vložiti v dejavnosti, kot so košnja trate, mletje koruze za peko kruha ali sedenje v prometu na poti v službo (to je, razen če se nam te dejavnosti zdijo izpolnjujoče – v tem primeru bi se lahko bolj potopili vanje!).

Premagovanje navezanosti na izziv

Preden izpodbijam koncept izziva, naj povem, da to počnem kot raziskovanje tega, kaj transčloveška prihodnost lahko pomeni ali dopušča. Osebno gledano zelo uživam v izzivih in iščem težave, da bi potegnil več iz sebe in dal več od sebe (kot morda tudi vi). Vendar si ne smemo predstavljati, da bi nadčloveški vrednostni sistem nujno impliciral enak pojem izziva. Na primer, če postanemo sposobni skrbno izboljšati naše spoznanje in manipulirati s svojo psihologijo, potem bi se verjetno lahko poigravali s sestavinami lastne izpolnitve. Mogoče bi se nekateri posamezniki odločili ne da bo premagovanje izzivov del njihove sreče. Ti in jaz bi lahko dvomili o njihovi izbiri; vendar bi bilo težko dokazati, da bi se taka oseba s tem poslabšala. V skrajnem primeru bi lahko odpravili vsa negativna čustva. Njihovo življenje lahko postane dosledna mešanica pozitivnih čustev, kot so ljubezen, strahospoštovanje, navdušenje, veselje in morda še neznana dodatna čustva. Takšni ljudje lahko postanejo sposobni še večje ustvarjalnosti, posvečene tistemu, kar v življenju najbolj cenijo, brez vleke negativnih čustev zaradi padcev, pomanjkanja spanja ali nedoseženih ciljev. Ne gre za norčevanje iz lepote sedanjega človeškega stanja, temveč za opozarjanje na prihodnje možnosti.

Veliko tehnoloških korakov naprej vključuje popolno premagovanje prejšnje potrebe. Stoletja je izboljšanje razsvetljave doma vključevalo iskanje boljših vrst olja ali voska ter boljše načine za njegovo ohranitev in uporabo v svetilkah. Olje ali vosek nista nujno nepravilno uporabljati zdaj, vendar je elektrika premagala potreba jih uporabiti. Dolga desetletja je izboljšanje čezmorskih potovanj vključevalo razvoj boljših propelerjev in boljših motorjev za vrtenje propelerjev. Namen ali konec olja je bila razsvetljava; za propelerje, transport. Ko so se pojavili boljši mehanizmi za doseganje teh ciljev, so ta sredstva večinoma padla na stran. Če bo srečno in produktivno življenje še naprej cilj, ki ga iščemo (čeprav zagotovo ne bo naš edini cilj, še posebej, ko se bomo lahko poigravali s samim človeškim stanjem), potem lahko negativna čustva in kakršen koli občutek težav izginejo. tudi stranpoti – nadomestilo jo je nenehno prijetnejše zasledovanje naših ciljev.

Občasna bolečina se danes morda zdi nujna za smiselno življenje, vendar je to verjetno posledica naše sedanje mentalne strojne in programske opreme, ne pa zato, ker sta smisel in izpolnitev nekako inherentno povezana z bolečino. Osvoboditev od omejevalne škatle naših sedanjih umov bi lahko v nekem smislu pomenila, da imamo svojo torto in jo tudi pojemo. Toda ali ni to cilj vsega tehnološkega razvoja?

Zaključek

Čeprav je nemogoče predvideti, kakšna bi bila nadčloveška prihodnost, se zdi verjetno, da bo delno zgrajena iz vizij in idealov, ki jih imamo v sedanjosti. Razpravljal sem o številnih možnih načinih, kako bi se lahko spopadli z izzivi, jih izboljšali ali celo premagali v transčloveški prihodnosti. Obstajajo smeri, v katere osebno menim, da bi bilo najbolje, da se premaknemo; vendar se zdi, da bomo v prihodnosti morali raziskati veliko število prilagoditev človeškega stanja, da bi razbrali in ugotovili, kaj je dejansko najboljše, in če bi morali te prilagoditve izbrati sami.

Daniel Faggella je diplomiral na Univerzi v Pennsylvaniji z magisterijem iz kognitivnih znanosti. Je izvršni direktor in ustanovitelj Emerj Artificial Intelligence Research, ki pomaga organizacijam kar najbolje izkoristiti zmogljivosti umetne inteligence.