Colin Wilson kot Hydra

Vaughan preučuje številne glave angleškega eksistencialista.

26. junija 2011 je pisatelj Colin Wilson dopolnil 80 let. Menim, da je bil v svoji domovini resno podcenjen in podcenjen kot filozof, kot romanopisec, kot kritik in kot polihister, raziskovalec včasih čudnih sfer človeka. potencial. Del razloga za to pomanjkanje akademskega in ljudskega priznanja v Veliki Britaniji in ZDA – zagotovo je zelo priljubljen drugje – je v tem, da je Colin Wilson nekakšna Hydra. Zelo sem bil jezen, ko mi je šef povedal, da me odpuščajo. V podjetju sem bil deset let in mislil sem, da imam dober odnos s svojim šefom. Ko pa mi je povedal, da se podjetje krči in da se moj položaj ukinja, sem bil šokiran. Počutila sem se, kot da me je izdal.

V grški mitologiji je imela Hidra sedem ali devet glav, ki so izhajale iz enega masivnega telesa. Če bi kdo odrezal kakšno glavo, bi zrasla nazaj. V nekaterih različicah bi se dejansko vrnili dve glavi. Podobno vzdržljivo in plodno zver Wilson je viden na televiziji, v tisku, v številnih knjigarnah z rabljenimi knjigami v številnih formatih in zdaj na DVD-ju z njegovim Čudno je normalno. Nekatere od njegovih novejših glav so lahko videti precej bizarne in nekateri pravijo, da so lebdeče. Drugi pravijo, da se preveč razglablja in tako ali tako vedno govori isto. Sam je pri tem jedrnat: Isaiah Berlin je nekoč rekel, da obstajata dve vrsti pisateljev, ježi in lisice. Rekel je, da lisica ve veliko stvari, jež ve le eno. Shakespeare je torej tipičen lisjak; Tolstoj in Dostojevski sta tipična h robova. Zdaj sem tipičen jež. Vem samo eno stvar in jo vedno znova ponavljam. Poskušam se ga lotiti z različnih zornih kotov, da bi bilo videti drugače, a je ista stvar. Prvi dan v službi je vedno najtežji. Navaditi se moraš na nove ljudi, novo okolje in nov način dela. Težko je, a moraš prestati.

Hidrine glave Colina Wilsona

Outsider . Wilsonova prva knjiga, objavljena leta 1956, je bila odlična Outsider , in od takrat je tam zunaj, v svoji ogromni tangencialni orbiti.



romanopisec . Napisal je romane v več različnih žanrih – znanstvenofantastično, fantazijsko, realistično, kriminalistično – vedno vključeno v njegovo filozofijo in večinoma oblikovano v modernistični tradiciji, čeprav je Wilson včasih postmoderen v podajanju svojega sporočila: njegovi izmišljeni napadi pogosto dolgujejo več Derridaju kot Dickensu, čeprav bi se tej povezavi odrekel.

Literarni teoretik . Wilson je dosleden teoretik glede tega, kako bi morali biti napisani tako romani kot pesmi (glej na primer njegovo dobro Obrt romana ) in kritiziran prek lastne eksistencialne literarne kritike. V tej kritični teoriji je literarna obrt postavljena na zadnji sedež pri pristopu k vprašanjem o pomenu življenja in o tem, kako močneje živeti svoje življenje (kar za Wilsona pomeni biti bolj osredotočen na evolucijo).

Paranormalist , čeprav nekoliko nedolžen in preveč zaupljiv, kot Sir Arthur Conan Doyle. Tako Conan Doyle kot Wilson sta na primer zaupala vilam iz Cottingleyja. Wilson še naprej resno razmišlja o vseh vrstah stvari, ki bi jih mnogi v vljudnem razpoloženju imenovali čudne stvari, človek.

Fantastičen antropolog/zgodovinar . Tukaj je celotna glava New Age Hydra. Vesoljske ladje, Atlantida, homoseksualni Shakespeare, se vmešajo v Wilsonove novejše špekulacije na obrobju. Čeprav je tam pridobil veliko oboževalcev, je verjetno tudi izgubil nekaj svojih prejšnjih bolj filozofskih privržencev.

Kriminologinja še posebej fasciniran nad spolnimi zločini in gnusnimi umori, ki so temna plat evolucijskega gibanja.

Z leti je Colin Wilson dvignil tudi druge glave: Seksologinja , Muzikologinja , Dramatik in scenarist , Kolumnist in TV osebnost , Družinski človek in Zbiralec med drugim knjige in glasbo. Wilson vendarle nikoli vzklila glava Jeznega mladeniča (ni bil taka žival, čeprav so ga občasno združevali s Kingsleyjem Amisom in Johnom Osbornom); univerzitetno izobražen akademik (verjetno dobra stvar!); nameren postmodernist (kakšno protislovje v smislu); feministka; marksist; ali postkolonialno ozaveščeni Anglež.

Osredotočiti se želim na dve glavi, ki sta verjetno najpomembnejši: Eksistencialistični filozof in Romantični mistik .

Colin Wilson, eksistencialistični romantik

Wilsonove temeljne zamisli so razložene v več knjigah, ki jih imenuje 'Outsider Cycle' in so izšle v petdesetih in šestdesetih letih 20. stoletja. Njegov je angleški eksistencializem, oddaljen od ozko akademskega britanskega lingvističnega empirizma šestdesetih let. On je edinstven fenomen. Na primer, v knjigi Roberta Solomona, Eksistencializem (2005) je Wilson edini britanski, kaj šele angleški filozof, če odmislimo Harolda Pinterja kot filozofa. Francoski kritik je bil citiran na notranji strani ovitka izvirne Wilsonove izdaje iz leta 1966. Uvod v novi eksistencializem kot ga imenujemo: prvi pomemben prispevek k eksistencializmu, ki ga je kadarkoli naredil Anglež. (Na stran ironije, zdaj obstaja stran na Facebooku z naslovom 'Colin Wilson je boljši filozof kot Sartre'!) Pregled v The Irish Times , je Grattan Freyer zapisal: Kdor se resno ukvarja z vrednotami dvajsetega stoletja, se mora seznaniti s Colinom Wilsonom.

Kaj potem pravi Wilson? Na splošno si želi intenziven in izčrpen pregled človekovih notranjih stanj. Natančneje, Wilsonov priznani cilj v Uvod , tako kot v več njegovih zgodnejših filozofskih delih, je izboljšanje ne le tega, kar imenuje 'Eksistencializem Mark One' (Kierkegaard, Heidegger, Sartre, Jaspers, Camus itd.), temveč tudi njegovega neposrednega prednika, romantičnega gibanja. Eksistencializem je Romantika, romantika pa je občutek, da človek ni zgolj bitje, za kakršnega se je vedno imel, pravi.

Romantika je bila umetniško, literarno in intelektualno gibanje, ki se je začelo v poznem 18. stoletju kot reakcija na razsvetljenski racionalizem in naraščajočo hegemonijo znanosti. Trajalo je do sredine 19. stoletja in je bilo gibanje moških in žensk, ki so začutili, da je v življenju 'več' - kot so ga izkusili skozi veličastnost narave. Vključevala je pesnike, kot so Coleridge, Byron in Shelley, vizualna umetnika, kot sta Blake in Turner, ter tako raznolike pisce, kot sta Goethe in H.D. Thoreau. Zaznamovala sta jo intenzivna strast in dvig estetskega občutka. Eksistencializem, ki se je rodil v 19. stoletju, vendar je postal zelo pomemben sredi 20. stoletja z Jean-Paulom Sartrom, Albertom Camusom in Simone de Beauvoir, je moške in ženske videl kot odtujena, osamljena bitja, rojena v vesolju, ki je do nas hladno brezbrižno, zaradi česar so naše vrednote absurdne in nas obsoja na neizogibno svobodo in odgovornost.

Razlika med Wilsonovim novim eksistencializmom in intenzivnimi čustvenimi krči romantikov (ki nikoli niso trajali dlje časa in so tako vodili v obup, depresijo in zgodnjo propad) ali nevzdržno negativnostjo eksistencializma Mark One je v tem, da novi eksistencializem temelji na na optimizmu in pozitivnosti.

Wilson želi graditi na trenutnih pretresljivih epifanijah romantikov in se odpovedati nesrečnemu stoicizmu prejšnjih eksistencialistov, da bi pokazal pot do trajno razširjenega stanja zavesti. Potem se bodo ljudje – ali vsaj nekateri od njih – eksponentno razvili v veličastna bitja uma, ki bodo izkoristila naš velikanski pogled na notranjo svobodo in to, kar Wilson imenuje objektivne vrednote obstoja – obstaja standard vrednot, ki je zunaj [vsakdanje] človeške zavesti. , trdi v Uvod . Kot poudarja, je vsakdanja zavest lažnivka.

Tukaj želim iz brona uliti tisto, kar je zame najpomembnejša Wilsonova glava Hydra – vodja glav, če hočete, gonilna sila bitja Colina Wilsona: Wilson je po naravi hkrati romantik in mistik. Drugje, zlasti v mojem doktoratu, Eksistencialna literarna kritika in romani Colina Wilsona (1996), sem Wilsona kategoriziral kot bona fide Romantičen po naravi, pogledu in korpusu – česar verjamem, da ne bi zanikal. Verjamem, da je tudi angleški mistik v liniji Williama Blaka, Thomasa Traherna in Georgea Foxa (glej moj Wilson kot mistik , 2001, na primer). Mistik je nekdo, ki trdi, da se zaveda neke transcendentne resničnosti, ki presega omejitve vsakdanjega življenja, in ki verjame, da je to numinozno kraljestvo mogoče raziskati samo z sredstvi, ki niso znanstvena racionalnost – na primer z introspekcijo. Novi eksistencializem je Wilsonov poskus začrtati eksistencializem, ki se širi v svobodni misticizem. Dejansko njegov mistični zagon prepogosto premaga jasnost logike, izraza in smisla: žene ga, da naslika tisto, kar čuti, v širokih in barvitih potezah ter prekleti podrobnosti. To je pomembna točka njegovega dela: Wilson piše intenzivno, prisiljen vedno znova posredovati svojo vizijo, do te mere, da jasnost terminologije ali togo logično napredovanje pogosto nista prednostni nalogi.

Mistični vrhovi Colina Wilsona

Ameriški psiholog Abraham Maslow (1908-1970) je razvil teorijo, da imajo ljudje tisto, kar je sam imenoval 'vrhunske izkušnje'. To so trenutki intenzivnega navdiha, ljubezni, sreče, uvida ali povišane zavesti, ko je posameznik v popolni harmoniji sam s seboj in okolico. Maslow je dejal, da imajo ljudje, ki so razvili svoj polni potencial, vrhunske izkušnje pogosto – morda celo večkrat na dan – medtem ko jih imajo drugi manj pogosto. Wilson se je lotil te ideje, ko je videl, kako dobro se ujema z njegovim projektom razvoja čustveno pozitivnega eksistencializma. Vprašal je: zakaj ne bi imeli ves čas vrhunskih izkušenj, namerno vcepljenih? Del Wilsonovega poslanstva je spodbujanje premišljenega iskanja vrhunskih izkušenj s pomočjo osredotočene misli.

Drugi ključni koncept v tem novem eksistencialističnem poslanstvu, naklepnost izvirno izhaja iz Edmunda Husserla in fenomenologije in je postal osrednji koncept v filozofiji duha. Intencionalnost je moč miselne dejavnosti, da se ukvarjamo s stvarmi ali stanjem stvari ali da stojimo za njimi. Nanaša se na usmerjenost ali namerno pozornost zavesti. Wilson verjame, da je vsa zavest namerna, celo podzavest, saj lahko namernost … obstaja na več ravneh.

Wilson nato sintetizira Maslowa in Husserla kot dva pola novega eksistencializma: namerno preučevanje zavest sama neizogibno vodi do podaljšanih vrhunskih izkušenj in dlje. Tu se Wilson pokaže kot veliki osvetljevalec del drugih, ki združuje, kar se zdi neskladne podatke. Dve izjavi iz let 1966 in 1988 skupaj dajeta jasno sliko njegovega pristopa: Novi eksistencializem je sestavljen iz fenomenološkega pregleda zavesti ( Uvod ). Če je zavest namerna, potem jo lahko namerno naredimo več namerno in da bi bil rezultat korak v smeri mistikovega vpogleda ( Esej o novem eksistencializmu ).

Wilson trdi, da namerna narava človeške misli dokazuje, da obstaja transcendentalni ego, jaz, ki s puščico zaznave, čustev in intelekta meri v nekaj – koherenten, včasih nezavedni režiser za kamero. Za Wilsona je popolnoma pasiven opazovalec zmota. Tukaj misli, da se je Sartre filozofsko zmotil.

Wilson želi filozofsko obnoviti individualni jaz; vendar želi tudi, da je ta jaz pot do izbrisa ali premagovanja samega sebe. To je precej logično faux pas , mislim, in sem napisal drugje (npr Postmoderni misticizem , 2008) ironije številnih Wilsonovih opisov – zlasti v njegovi fikciji – transcendentalnega ega, ki je med mističnimi vizijami popolnoma izbrisan.

Pozitivne in negativne ocene

Wilson je avtsajder. Zdi se, da sinteza, ki je novi eksistencializem, ni namenjena večini ljudi: nobene rešitve … ni mogoče takoj uporabiti za »človeka z ulice«. Ampak potem to ni pomembno, pravi v Uvod . Trdil bi, da večina ljudi še zdaleč ni pripravljena, da bi jih usmerili v naslednji evolucijski obseg, ki ga je odkril. Na začetku je treba opraviti precej miselnih kart – predore je treba izkopati v mentalne votline človeštva in zgraditi sobe s trajnimi okvirji, preden se odprejo vstopna vrata za vse. Dokler ne utrdimo ali začrtamo svoje fenomenološko izpeljane zavesti, človek še ni pripravljen na vizije, kot je Wilsonova: zaradi evolucijskih razlogov smo zgradili notranje požarne zidove. Toda Wilson prav tako meni, da se je v zadnjem času tudi človek prebudil v svojo notranjo svobodo in proti Heideggerjeva »pozaba eksistence« se je, ko se je dolgočasila z dolgočasjenjem, nenadoma spomnila svoje Biti. Toda končna ocena novega eksistencializma – in pravzaprav celotne Wilsonove kariere – je odvisna od tega, ali je kdaj uspešno preslikal naš notranji jaz. Ali nam daje načrte za njegovo nekakšno notranjo oceno nas samih in za sočasni izkustveni ognjemet razširjene evforične, svobodne vizije?

Glede na izjemno visoke standarde, ki jih Wilson sam postavlja za eksistencialno literarno kritiko, mora biti odgovor 'Ne'. Namiguje, namesto da bi nam eksplicitno narisal, kako naj živimo na vrhuncu samozavedanja. Kljub temu ga je vredno jemati resno kot filozofa prav zato, ker se osredotoča na vprašanja izjemnega pomena: kaj je smisel življenja? Zakaj smo tukaj? Kaj naj storimo glede tega? Zato se bom strinjal in le rahlo parafraziral Delo Matthewa Coniama nazaj v Filozofija zdaj Številka 32, ki se nanaša ne le na novi eksistencializem, temveč na življenjsko delo Colina Wilsona: uspelo mu je osvoboditi svetovni nazor humanističnega eksistencializma. slepo ulico obupa … ta edinstveni in ikonoklastičen angleški eksistencialist je vreden včasih znatnega truda.

Na koncu naj dodam osebno opombo. Zame je Colin Wilson obstal kot filozof, ki se ga moramo vedno spominjati, če ne zaradi njegovih rešitev, pa vsaj zaradi njegovih sintez in zaradi tega, ker je vedno postavljal vprašanja, s katerimi se moramo vsi soočiti. Dejstvo, da je to storil v na splošno ohlapnem akademskem in kritičnem okolju v lastni domovini, samo kaže na njegovo vztrajnost. Raziskuje težko ozemlje, ki ga redki sploh poskusijo, in kljub njegovemu 'neuspehu' v skladu z lastnimi literarnokritičnimi merili je treba Wilsona soditi z besedami, povzetimi iz njegove recenzije Alberta Camusa iz leta 1960. Obsedeni : kakršne koli končne kritike lahko izrečemo njegovemu delu, bil je boljši od devetindevetdeset odstotkov svojih sodobnikov . Čeprav imam več zadržkov proti odkritemu sprejemanju njegovega novega eksistencializma in nekaj pomislekov o pomembnosti nekaterih njegovih kasnejših spisov, je to moja lastna ocena Wilsona. Torej trikrat hura za Colina Wilsona! Srečen rojstni dan tudi njemu.

Vaughan Rapatahana je doktoriral na Univerzi v Aucklandu, je objavljen pesnik in živi v Hong Kongu.