Oh pridite vsi zamišljeni ...

Anja Štajnbauer poročanje z 20. svetovnega kongresa filozofije v Bostonu.

Žgoče sonce je vroče sijalo na asfalt, obdajal me je zoprni hrup gostega mestnega prometa, ko sem se s svojo težo vrgel na ena od ogromnih steklenih vrat hotela Marriott. Ob odprtju se je hladno sproščeno vzdušje vodstvenega luksuza mešalo z mednarodnim pridihom. Nato jopiči iz tvida, živahno klepetanje in ogromni neurejeni kupi letakov in plakatov, od katerih je na nekaterih pisalo: Iščejo se – Dobre ideje – Nagrada 1000 $, Iščejo se filozofi – Iščemo takšne ume, ki so bili potrebni za začetek civilizacije. Res ne vem kaj naj naredim. Vem, da si moram najti službo, a ne vem, kje naj začnem. Počutim se kot izgubljena.

Boston je za šest dni v letošnjem avgustu postal Meka filozofov. Več kot 3500 mislecev z vsega sveta se je podalo na romanje, da bi sodelovali na več kot 2000 simpozijih, organiziranih pod okriljem dvajsetega Svetovnega filozofskega kongresa, največjega kongresa filozofov doslej. Trenutno sem tako jezen. Ne morem niti razmišljati. Rad bi samo kričal in vpil in nekaj udaril. Trenutno sem tako prekleto jezen. Ne morem niti razmišljati. Rad bi samo kričal in vpil in nekaj udaril.

Otvoritvene slovesnosti konferenc so ponavadi dolgočasne formalnosti, zato nisem imel velikih pričakovanj, ko sem sedel v ogromni sejni dvorani, skupaj s tisoči drugih, poslušal nagovore organizatorjev in sponzorjev, ki so nas prepričljivo prepričevali, da smo vsi del resnično zgodovinskega dogodka. Spodbudili so živahno izmenjavo idej, ki so se opirale na izjemno raznolikost, ki jo je ponujalo to ogromno srečanje mislecev z različnimi ozadji, projekti in pogledi na filozofijo. V tem ozračju vsesplošne dobronamernosti in strpnega zanimanja je bilo veliko presenečenje, ko je eden od uglednih govornikov, John Silber, rektor bostonske univerze, sprožil agresiven napad na postmoderne in zlasti feministične mislece, njihove pristope k filozofiji pa diskvalificiral kot relativistične. , in zato filozofsko nevzdržno. Namesto da bi spodbujal dialog, se je zdelo, da je svojemu filozofskemu občinstvu učitelj o tem, kateri načini filozofiranja so sprejemljivi in ​​kateri nezaželeni.



Zasedanja na svetovnem kongresu so bila razdeljena na plenarna zasedanja, od katerih se je nekaterih res udeležilo na tisoče, in vabljena zasedanja, na katerih so predstavili prispevke govorcev po izboru organizacijskega odbora. Največje število sej pa je bilo društvenih sej, ki jih je organiziral širok nabor filozofskih organizacij, od Société Philosophique de Kinshasa do Mednarodnega inštituta za bivanje v polju.

Nekatera manjša, pogosto marginalizirana srečanja so se izkazala za najbolj zanimiva – zanimiva tako z vidika izvirne filozofije kot tudi kreativnosti pri osmišljanju prakse filozofije v sferah življenja, ki niso akademske. Mnogi so verjeli, da lahko filozofija, če že ne izobražuje človeštva, še vedno pomembno prispeva k 'resničnemu življenju'. Na teh forumih so razpravljali o idejah o človekovih pravicah, medkulturni filozofiji in novih načinih filozofiranja. Te dinamične razprave so mi dale vesel občutek, da so se številni filozofi končno prebudili iz svojega Sneguljčičnega sna in se, otresli še zadnjih sledi zaspanosti, podali raziskovat nove poti za uporabo filozofije.

To je postalo še posebej očitno na dogodkih, kot je okrogla miza, ki jo je organiziral Inštitut za globalni dialog, vključno z uglednimi misleci, kot so Seyyed Hossein Nasr, Jitendra Mohanty, Martha Nussbaum in Tu Wei-ming, ki se osredotočajo na vprašanje, ali je globalna filozofija mogoča? '

Področje, ki je pritegnilo veliko pozornost mednarodnega področja udeležencev, je bilo preučevanje vrednot: Številni kitajski filozofi so prišli posebej na dogodke o raziskovanju vrednot, mi je pojasnil Ouyang Kang, dekan Filozofske fakultete univerze Wuhan.

S plenarnega vidika je bil eden res pomembnih dogodkov okrogla miza, ki jo je organizirala Knjižnica živečih filozofov, projekt, ki je od leta 1938 vodil do objave 25 zvezkov intelektualnih avtobiografij velikih mislecev, pa tudi do razprav. njihove misli. Dogodek je vključeval filozofe, predstavljene v predvidenih zvezkih serije, Karl-Otto Apel, Donald Davidson, Marjorie Grene, Sayyed Hossein Nasr, Willard V.O. Quine in Peter Strawson. Zvest kongresni temi ' Paydeia – Filozofija, ki izobražuje človeštvo, so šesterico velikih vprašali, kaj bi se morali naučiti iz filozofije 20. stoletja. Kot je bilo pričakovati, so se odgovori zelo razlikovali. Če navedem samo tri primere: Apel je obdelal tri velike filozofske »obrate« 20. stoletja, jezikovnega, hermenevtičnega in pragmatičnega; Strawson je pojasnil, da temeljni nosilci resnice in zmote niso jezikovne postavke, temveč tisto, kar jih uporabljamo za povedati, Nasr, edini predstavnik islamske filozofije v Knjižnici živečih filozofov, pa je poudaril povečano zanimanje za nezahodne filozofije.

Zame eno najbolj vznemirljivih srečanj konference je bila okrogla miza o problemih filozofskega dialoga 'sever-jug'. Organiziralo ga je »Združenje za filozofijo in osvoboditev« in je vključevalo številne eminentne govornike, vendar je bilo omejeno na majhno kotno sobo v četrtem nadstropju, ki je komaj sprejela tretjino občinstva. Enrique Dussel (Mehika) je izrazil prepričanje, da bodo svetovni filozofi začeli razmišljati iz lastnih perspektiv in realnosti ter bodo šli proti partikularistični misli središča. Resnično univerzalna svetovna filozofija bi bila drugačna od samoreferenčnega sistema Zahoda. Karl-Otto Apel je poskusil takšen globalni pristop k filozofiji z uvedbo novega vidika svoje etike diskurza, ki je bil zasnovan tako, da bi moralni filozofiji dodal dimenzijo, ki je pomembna onkraj ravni individualnih osebnih srečanj ljudi. V dobi, v kateri je globalizacija postala »nepovratno dejstvo«, moramo razmišljati dlje: »etiko odgovornosti« je treba nadomestiti z »etiko soodgovornosti«, da se premaknemo k smiselni etiki »globalne odgovornosti«. .

Mnogi so se ob koncu kongresa počutili navdihnjene in opogumljene: konferenca je bila uspešna, je navdušeno izjavil filozof iz Delhija. Drugi so bili preprosto preobremenjeni, pojavili so se simptomi 'konferenčne letargije'. Nemški udeleženec je zavzdihnil: Bilo je preprosto preveč. Večino časa sem šel namesto tega na ogled mesta.

Ioanna Kucuradi je organizatorka naslednjega svetovnega kongresa, ki bo potekal v Istanbulu leta 2003. Navdušena, vendar kritična do dosežkov organizatorjev iz leta 1998, mi je povedala, da ima ameriški način izvajanja tega v Istanbulu določene prednosti. kongresu bo treba več stvari narediti drugače: menila je, da bostonski dogodek vključuje preveč tistih tako imenovanih vabljenih sej in da mora biti naslednji svetovni kongres bolj reprezentativen za svetovno filozofijo.