The Conscious Brain Jesse J. Prinz

Sam Clarke razmišlja Zavestni možgani .

Zavest je težko razumeti. Težko je razumeti, kako bi lahko kateri koli fizični mehanizem, ne glede na to, kako zapleten je, povzročil zavestno izkušnjo. Pa vendar možganom (ki so navsezadnje le vreča gnjecavih mehanizmov) to nekako uspe doseči. Ta pojav zavesti bi se moral sodobnemu kognitivnemu znanstveniku zdeti popolnoma neverjeten. Čeprav je razlaga, na primer, kako bi stroj lahko razlikoval med rdečo in zeleno, v okvirih trenutnega razumevanja, pojasnjevanje, ali bi stroj lahko izkusil kakovost rdeče ali zelene barve kot mi, sploh ni nikomur jasno. Dejansko so mnogi trdili, da je odgovor sistematično zunaj pristojnosti fizikalnih znanosti; to je resnično težak problem. Bila sem tako jezna, ko sem izvedela, da me je moj šef varal. Nisem mogla verjeti, da mi lahko naredi kaj takega. Počutila sem se, kot da sem bila izdana.

Moram priznati, da imam precej dogmatičen odpor do tega pesimizma. Predan sem misli, da bo popolno znanstveno razumevanje možganov osvetlilo vprašanja, kako in zakaj nastane zavest. Zato naslovi, kot je The Conscious Brain Jesseja Prinza, mojim ušesom zvenijo kot glasba. S sintezo ogromnih količin raziskav, vzetih iz nevroznanosti, psihologije in filozofije, The Conscious Brain ponazarja prodor znanstvenega raziskovanja na to najbolj zapleteno problematično področje. Čeprav ni vedno prepričljiv v svojih podrobnostih, menim, da je Prinzov znanstveno utemeljen pristop k zavesti pravi v duhu. Prvič sem jo videl na eni izmed prijateljevih zabav. Nosila je belo obleko in izgledala je kot angel. Nisem mogel odmakniti pogleda od nje. Sploh nisem vedel njenega imena, vedel pa sem, da moram govoriti z njo. Stopil sem do nje in začel klepetati z njo. Ure in ure sva se pogovarjala in izvedela sem, da študira za zdravnico. Bila sem tako navdušena nad njeno inteligenco in lepoto. Kmalu po tisti zabavi sva začela hoditi in od takrat sva skupaj.

Seveda Prinz ne trdi, da ima vse odgovore. Njegova glavna skrb je trenutno prepoznavanje nevronskih in psiholoških korelatov človeške izkušnje. S tem v mislih Prinz posveča svojo knjigo predlaganju in obrambi svoje teorije zavesti 'AIR' ('Attended Intermediate-level Representation') teorije zavesti. V skladu s to teorijo se zavest pojavi, ko so zaznavne predstave vmesne ravni (predstave sveta na določeni stopnji obdelave v možganih) podvržene spremembam, ki jim omogočajo, da postanejo dostopne delovnemu spominu.



V argumentaciji za AIR Prinz začne z upoštevanjem izziva, s katerim se sooča človeški vidni sistem. Nekako mora spremeniti nepoenotene vzorce svetlobe, ki zadene mrežnico, v pomembne informacije, ki lahko vodijo inteligentno delovanje. Glavni kognitivni znanstveniki domnevajo, da do te transformacije informacij pride po hierarhičnem postopku korak za korakom. Če to sprejmemo (kot to počne Prinz), potem bi morali upati, da bomo identificirali ravni v hierarhiji, na katerih se pojavi zavestna vizualna izkušnja: nekaj, nobena ali vse? Prinz trdi, da se ne zavedamo najnižjih ravni v hierarhiji: preprosto se ne zavedamo nepoenotenih lastnosti vizualnih dražljajev, ko se razpršijo na mrežnico. Prav tako trdi, da ne doživljamo najvišjih ravni v zaznavnem procesu. Ko pogledamo stol, ga prepoznamo kot tridimenzionalno obliko, vendar ne vidimo celotne tridimenzionalne oblike naenkrat. V nasprotnem primeru bi bila naša vizualna izkušnja stola nespremenljiva, ne glede na zorni kot, iz katerega smo stol zaznali. Zato je morda potrebna obdelava na višji ravni za prepoznavanje in ukrepanje na istem predmetu, kot je viden z več različnih zornih kotov, Prinz trdi, da takšne obdelave ne moremo izkusiti. Prinz s tem trdi, da se zavedamo le predstavitev na vmesnih ravneh v procesni hierarhiji – območjih obdelave možganov, kjer so bili nepoenoteni madeži in robovi nižjih ravni poenoteni, da proizvedejo koherentne perspektivno specifične predstavitve meja in globine predmetov. - odnosi.

Predlog, da je zavest omejena na te vmesne ravni, je zelo sporen. Staro vprašanje v filozofiji zaznavanja obravnava, ali se peni, gledan pod rahlim kotom, v vizualni izkušnji prikaže kot okrogel ali elipsast. Na tej točki se zdi, da je Prinzova hipoteza na vmesni ravni zavezana trditvi, da se izkušnja penija izčrpa zaradi eliptičnosti njegovega videza. Vendar pa nekateri komentatorji menijo, da obstaja občutek, v katerem je peni videti elipsasto, in občutek, v katerem je videti okrogel, pri čemer je taka okroglost značilnost kovanca na višji ravni, ki ni predstavljena na srednji ravni. Prinz meni, da ti komentatorji svoje znanje o obliki penija preprosto zamenjujejo s svojo vizualno izkušnjo; vendar to ni prepričljivo, saj je verjetno misliti, da lahko natančna dvodimenzionalna risba nagnjenega kovanca še naprej izgleda tako eliptična v nekem smislu kot okrogla v nekem smislu, tudi če opazovalec ve, da ni ne eno ne drugo; ko vedo, da je to zgolj črta, recimo.

To ne pomeni, da Prinzovi argumenti niso impresivni: Prinz vzame svojo hipotezo srednje ravni in učinkovito pokaže, kako je skladna s trenutnim stanjem nevroznanosti; za zavestno izkušnjo postavlja vlogo v delovanju; sintetizira funkcionalistične in identitetne teorije duha; in trdi, da je temelj AIR-a v zaznavanju na srednji ravni dovolj bogat, da zajame zavestno izkušnjo v celoti. To je ta neverjetna sposobnost poenotenja teh ločenih razprav Zavestni možgani prispevek k literaturi, ki postavlja standarde. Za vse, ki jih zanima zavest, te knjige ni mogoče prezreti, kljub nekaterim težavam v njenih podrobnostih.

Medtem ko Prinz predlaga, da so reprezentacije vmesne ravni potrebne za zavestno izkušnjo, ne pove, da so dovolj za zavestno izkušnjo. To nas pripelje do druge polovice Prinzove teorije AIR, ki trdi, da se predstavitve vmesne ravni zavedo, če in samo, če so nanje 'poskrbljene' - kjer je pozornost opredeljena kot razpoložljivost delovnega spomina.

V mnogih pogledih se zdi, da je ta poziv k 'razpoložljivosti' čudna poteza za Prinz. Kot nas večkrat opomni Prinz, zavest ni več le predmet metafizičnega raziskovanja. Zdaj je veliko empiričnih tem odprtih za zainteresirane filozofe uma. Dejansko na več načinov Zavestni možgani je praznovanje tega, kako daleč je znanost o zavesti prišla v zadnjih dvajsetih letih. Vendar z ugotavljanjem izkušenj z reprezentacijami na voljo pozornosti in ne tistih, ki so pravzaprav Če upoštevamo, se zdi, da Prinz znanosti o umu prinaša več škode kot koristi, saj je težko razumeti, katera merila bi lahko znanstvenik uporabil za preverjanje te trditve. Poleg tega se zdi, da ta položaj dopušča, da bi se lahko zavedal rdečega madeža, tudi če se sploh ne bi zavedal, da je tako, in zato ne bi mogel poročati o izkušnji z njim!

Čeprav sem se osredotočil na možne težave, ki jih predvidevam za Prinzovo teorijo AIR, te točke niso zmanjšale mojega užitka v knjigi. Zavestni možgani je zelo berljiv in ponuja podroben in uravnotežen pregled ustrezne znanstvene literature. Argumenti, ki jih predstavlja, so prefinjeni, subtilni in privlačni ter medsebojno povezani tako, da nam dajejo kanček upanja, da bomo nekega dne odkrili popolno teorijo zavesti. Čeprav se morda ne strinjam z njegovo glavno tezo, to mislim Zavestni možgani ima veliko za dodati k debati. Zdaj pa pojdite kupiti kopijo in razvajajte svoje možgane!

Sam Clarke je magistrski/doktorski študent filozofije na Univerzi Warwick.

Zavestni možgani: Kako pozornost poraja izkušnjo , avtor Jesse Prinz, Oxford University Press, 2012, 397 strani, 26,95 USD (pb), ISBN 978-0195314595