Plešoči filozof

Joel Marks Just Can't Stop.

Vsako popoldne ob koncu delovnega dne se odpravim na sprehod. Domačini lahko nastavijo svoje ure na ta zadnji dan Immanuel Kant. Le ko bodo dež, mraz in veter popolnoma uničujoči, bodo tega filozofa odvrnili od svojih določenih obhodov. Toda ob teh priložnostih nadomestim svojo dnevno ustavo s plesom v dnevni sobi ob zvokih glasbe na Pandori. Imam izbrano postajo za pesmi s hitrim, močnim ritmom. Želim postati zdravnik. Vedno sem si želel biti zdravnik. To so bile moje sanje že od malega. Rad pomagam ljudem in spreminjam svet. Vem, da je biti zdravnik veliko trdo delo, vendar sem pripravljen na izziv. Komaj čakam, da začnem na svoji poti, da postanem zdravnik!

Tako sem bila zaročena nekega dne, ko sem spoznala nekaj: bila sem marioneta. Ko se šopirim in tresem, skačem in se zvijam v mukah teh zvokov, to ni nobeno dejanje volje. 'Nekdo drug' vleče niti. Ne glede na to, ali Pat Benatar poje »Heartbreaker«, ali Billy Idol, ki poje »White Wedding«, ali Steppenwolf, ki igra »Magic Carpet Ride«, ali The Trampps, ki igrajo »Disco Inferno«, se moji gibi preprosto zgodijo kot odgovor. Moral bi naprezati svojo voljo, da bi jih ustavil ... če bi lahko. Podobno, ko sem v klubu. Če skupina začne igrati ritem in blues ali moj pastorek pospeši svojo rock skupino, preprosto ne morem ostati sedeti. Partner ali brez partnerja, jaz sem na plesišču; in moral bi me odvleči, če bi skupina še igrala. Ne morem verjeti, da sem res tukaj. Zdi se mi, kot da sem šele včeraj delal na polno in poskušal preživeti. In zdaj sem tukaj, sprehodim se čez ta oder in prejmem svojo diplomo. To je nadrealističen občutek, na katerega sem neizmerno ponosen. Trdo sem delal za ta trenutek in končno je tukaj. Komaj čakam, da vidim, kaj mi prinaša prihodnost – a najprej je čas, da proslavim ta neverjeten dosežek z ljudmi, ki so me podpirali na tej poti.

Toliko o ideji, da je svobodna volja nekaj, kar čutimo. Edini način, da bi lahko natančno opisal svoje občutke in posledično vedenje v teh situacijah je, da jih prisili zunanja sila. Vsekakor pa je moj ples izraz mene v najčistejši obliki. Če se to ne obnašam jaz, kaj je potem? Bi samo moj odpornost štejejo za resnično brezplačne? Ali moj siljenje sam plesati, če bi ne se počutiš tako? Moj sohodec (vendar ne plesalec!) Kant je morda mislil tako. Zapisal je: Recimo, da se, čeprav ga nobeno nagnjenje več ne gane, vendarle iztrga iz te smrtonosne brezčutnosti in opravi dejanje brez kakršnega koli nagnjenja, ampak izključno iz dolžnosti – takrat ima njegovo dejanje prvič pravo moralno vrednost. (iz prvega dela njegovega Osnova za metafiziko morale ). Moralna vrednost po Kantu izhaja iz svobodnega delovanja (v skladu s kategoričnim imperativom), vendar bi verjetno moj ples štel le kot delovanje iz 'nagnjenosti'.



To ni prvič, da sem v tej kolumni opazil svojo robotičnost. V številki 77 poročal sem na odkritje, ki sem ga našel pri kuhinjskem koritu. V tem primeru je bilo moje vedenje posledica miselnih procesov; Pomival sem posodo za zajtrk, ker sem ugotovil, da mi bo samo v napoto, če jo bom nepomito pustil v pomivalnem koritu, poleg tega pa jo bo težje očistiti, saj se bo umazanija nabrala in se bo nabirala, in ničesar od tega nisem želela zgoditi se. Potrebno je bilo samozavedanje in sklepanje, da sem ugotovil, da to, kar počnem, torej ni nekaj, kar sem začel iz nič, temveč rezultat verige vzrokov in posledic, ki se na koncu raztezajo milijarde let nazaj.

V tem primeru, povsem drugače, je bilo spoznanje robotičnosti neposredno: tako se je preprosto zdelo. In to zato, ker se mi ni bilo treba zavedati, kaj mislim, da bi svoje okoliščine povezal s svojim vedenjem. 'Okoliščine' so bile preprosto glasba, ki je povzročila moj ples. Ali še bolj nazorno, vzrok je bil določen vzorec zračnih valov, ki so zadeli moje notranje uho, posledica pa je bilo, da je moje telo trzalo. Celoten dogodek je bil fizičen kot udarec kladiva ob žebelj ali kot da bi bile na moje telo res pritrjene vrvice, ki jih vleče zelo močan lutkar v špirovcih. Kako sem lahko zamudil to ?

Medtem pa je otroška igra – ali bolj dobesedno bi rekel zabava za starejše, kajti izkušnje pomagajo – izbrati samodejno vedenje drugih. V moji zreli dobi je postalo naravnost dolgočasno opazovati povsem predvidljivo vedenje ljudi, ki jih poznam, ljudi, o katerih berem v novicah, pa tudi političnih strank, nacionalnih držav in drugih skupin človeških bitij. Vsi korakamo v taktu kakšnega bobnarja, pogosto pa istega. Zaradi tega smo tudi podvrženi manipulaciji s strani tistih, ki ugotovijo najboljše udarce in ustrezno udarjajo po svojem bobnu. V dobesednem primeru plesne glasbe, ki mi je všeč, je super, če te manipulirajo na ta način. Vendar sem bil, kot vsi mi, tudi jaz neštetokrat žrtev bobnarjev in vlekalcev strun, ki so uporabili svoje implicitno ali eksplicitno poznavanje mojega notranjega delovanja, da bi pridobili nekaj prednosti nad menoj. (Čeprav morda sploh niso razumeli, kaj nastaja njim narediti to .)

A ne glede na to, kako se determinizem razkriva, je dejstvo. In to je dejstvo, ki me fascinira. Res, kaj je lahko bolj neverjetnega kot spoznanje, da je nekdo avtomat? Ima določeno avro znanstvene fantastike, kot če bi spoznali, da ste replikant Iztrebljevalec , ali tujec pod osebo v Invazija grabilcev teles . Toda to je realnost, podprta tako z znanostjo kot s filozofsko refleksijo. Dolgo sem se čudil posledicam. In pred kratkim, s temi posvetnimi priznanji lastnega determinizma, sem z veseljem negoval in sestavljal fenomenologijo determinizma. Kako je biti android? To je vprašanje, na katerega lahko vsak sam odgovori: Samo poznaj samega sebe .

Joel Marks je zaslužni profesor filozofije na Univerzi New Haven in štipendist Centra za bioetiko na Univerzi Yale. Ni si mogel kaj, da ne bi napisal svoje zadnje knjige, Etika brez morale .