Defending Animal Rights avtor Tom Regan

Lisa Kemmerer navija za Toma Regana, ko zagovarja idejo, da imajo živali pravice.

Med etičnimi temami so pravice živali morda najbolj vroče, najbolj razdiralne in najmanj razumljene.

Pri pravicah živali gre za pravice, tako kot se človekove pravice vrtijo okoli koncepta pravic. Pravice živali so posebna moralna teorija, ne pa vsestranska za stališča, ki podpirajo živali. Tisti, ki podpirajo pravice živali, posebej trdijo, da imajo živali pravice, tako kot tisti, ki zagovarjajo človekove pravice, trdijo, da imajo ljudje pravice. Tisti, ki zastopajo pravice živali, na splošno trdijo, da je večina tega, kar počnemo drugim živalim, nemoralno, saj imajo nečloveške živali pravice, ki jih je treba spoštovati. Zato pravijo, da jih ne moremo jesti, nositi njihove kože, nabirati njihovega mleka za dojenje ali izkoriščati njihovih teles za nadaljnje znanstvene načrte; takšna dejanja posegajo v pravice teh živali. V službi je bil res naporen dan. Počutila sem se zelo potrto, potem pa pride moj šef in začne kričati name. Enostavno nisem mogel več zdržati. Na koncu sem odnehal na mestu. Čudovito se mi je zdelo, da sem se končno postavila zase.

Defending Animal Rights je zbirka vabljenih predavanj, ki jih je Tom Regan napisal v zadnjem desetletju. Ta zbirka vključuje eklektičen vzorec filozofije pravic živali od intelektualnega utemeljitelja teme. Njegovi eseji spadajo v štiri širše kategorije: razjasnitev koncepta, filozofska argumentacija, analogije z drugimi družbenimi boji, da bi dokazali svoje stališče, in razprave o uporabni etiki – osebni in poklicni razsežnosti zagovarjanja filozofov. Postajam res razočarana. Na tem projektu delam več tednov in nisem nič bližje temu, da bi ga dokončal, kot sem bil, ko sem začel. Poskusil sem vse, kar mi je padlo na pamet, a zdi se, da nič ne deluje. Začenjam se počutiti, kot da tega projekta ne bom nikoli dokončal. Vse moje trdo delo je zaman. Mogoče preprosto nisem ustvarjen za to delo.



Prvi dve poglavji pojasnjujeta koncepte. Prvo poglavje pušča bralcem jasno razumevanje specifičnega filozofskega pomena 'pravic živali'. Regan ugotavlja, da vsak filozof in teolog, ki je razpravljal o etiki v zvezi z nečloveškimi živalmi, sprejema nekatere moralne omejitve glede tega, kako lahko ravnamo z drugimi bitji, vendar so razlike med filozofi in teorijami resnične in globoke. Prvo poglavje, »Etična teorija in živali«, primerja »pravice živali« z drugimi živalskimi in etičnimi teorijami: perfekcionizmom, despotizmom, pogodbeništvom, kantovstvom, utilitarizmom, globoko ekologijo in ekofeminizmom. Vsaka teorija je postavljena v zgodovinski kontekst, navedeni so ključni filozofi ter poudarjene podobnosti in razlike med njimi – vse na samo nekaj straneh za vsako teorijo. Regan tudi pojasnjuje, zakaj je pravi pogled, kot sam imenuje teorijo pravic živali, njegova teorija izbire. To poglavje ponuja odličen pregled nasprotujočih si etičnih teorij na temo nečloveških živali.

Drugo poglavje primerja različne oblike zagovorništva živali. V tem poglavju Regan pojasnjuje razliko med dobrim počutjem živali in osvoboditvijo živali – Regan slednje usklajuje s pravicami živali. Regan začne z ugotovitvijo, da zakoni proti krutosti niso primerni za spodbujanje dobrega počutja živali; dejansko so ti zakoni pogosto neustrezni celo za manj pomembno nalogo preprečevanja krutosti. Dobro počutje živali, piše Regan, je prav tako omejeno: zagovorniki dobrega počutja živali delujejo znotraj sistema, da bi izboljšali kakovost življenja nečloveških živali. Čeprav torej dobro počutje živali presega boj proti krutosti, s sprejetjem sedanjega sistema omejuje, kaj je mogoče doseči v imenu drugih živali. Nasprotno pa so zagovorniki pravic živali abolicionisti, ki si prizadevajo za cilj osvoboditve živali – stanje, v katerem bodo spoštovane osnovne moralne pravice drugih živali, vključno z njihovimi pravicami do življenja, svobode in telesne celovitosti. Regan primerja tiste, ki bodo finančno trpeli zaradi sprememb, ki jih prinaša osvoboditev živali, s tistimi, ki so trpeli zaradi osvoboditve sužnjev.

Naslednja tri poglavja vsebujejo natančno filozofsko analizo, ko Regan brani pogled na pravice pred kritiki. Tretje poglavje, 'Zadeva za pravice živali', se nanaša nazaj na Reganovo prelomno knjigo z istim imenom. Začne s sinopsisom pogleda na pravice, nato zagovarja svojo uporabo 'sklicevanja na intuicijo' in 'inherentne vrednosti'. Prevzame tudi bolj obsežne kritike v zanimivi in ​​podrobni obrambi svoje teorije proti feministkam, ki trdijo, da je pojem individualnih pravic inherentno patriarhalen.

V četrtem poglavju, »Mapiranje človekovih pravic«, Regan odgovarja na splošno sprejeto trditev Carla Cohena, da imajo vsi in samo ljudje pravice. Regan se skrbno osredotoča na eno relevantno točko za drugo in spretno razgali svojega nasprotnika v strogem slogu dobre, zabavne filozofije. Naslednje poglavje »Postaviti ljudi na svoje mesto« se vrti okoli navdušujoče razprave o dveh možnih načinih odgovora na vprašanje, Kdo ima pravice? Regan predstavlja oboje, uporablja oboje, a zagovarja le enega. V teh treh poglavjih Regan identificira, razjasni in razišče kritična vprašanja v razpravi o pravicah živali ter razkrije svoje obvladovanje teme.

Sledita dva dela, ki bosta verjetno zanimiva za širok spekter bralcev. Ti eseji segajo v preteklost in postavljajo pravice živali v kontekst z drugimi družbenimi gibanji, ki so uspešno prinesla velike spremembe. 'Vzorci odpora', odlično branje, meče nič kaj laskavo luč na vpliv krščanstva in znanosti na oblikovanje moralne krajine Združenih držav. Regan brska po zaprašenih arhivih in predstavlja drobce iz del kristjanov, ki so se nekoč glasno prepirali za suženjstvo in proti žensko gibanje. Prav tako razkriva dela znanstvenikov, ki so uporabili merljive meritve in biologijo, da bi dokazali, da so krščanski sveti spisi imeli prav v obeh primerih. Regan skoči naprej v času in odkrije kristjane in znanstvenike, ki spet sodelujejo pri obrekovanju homoseksualcev. Nazadnje ta privlačni esej potegne analogijo, ki razkriva isti dve sili – krščanstvo in znanost – ki še vedno delujeta na podoben način, tokrat zato, da nečloveške živali držita ločeno od ljudi in pod njimi. Regan nikoli ne pozabi omeniti, da je njegovo delo omejeno po obsegu, vendar bodo bralci verjetno občutili moč tega, kar je bilo izpostavljeno.

Naslednje poglavje, 'Razumevanje nasilja nad pravicami živali', bralca vključi v podobno zgodovinsko analizo, toda Regan tokrat primerja odnos do uporabe nasilja v boju za odpravo suženjstva v devetnajstem stoletju z odnosom do uporabe nasilja v sodobnem gibanju za pravice živali. . Ta esej, ki spodbuja razmišljanje, preučuje, kaj je nasilje ter kako in kdaj se nasilje lahko uporabi v družbenih gibanjih. Končno Regan zavzame stališče: odločen 'ne' nasilju.

Zadnja dva eseja ne razkrivata Regana le kot filozofa, ampak tudi kot zagovornika in kot človeka. V delu »Slonokoščeni stolpi ne bi smeli biti zapor« Regan opredeljuje zagovorništvo in opozarja filozofe, ki zagovarjajo sporen cilj – verjetno bodo obrekovani tako osebno kot kot filozofi. Ta esej ne pušča nobenega dvoma, da avtor govori iz izkušenj. Medtem ko Regan sklepa, da odstop iz slonokoščenega stolpa in odhod na ulice ni nujen za nalogo moralnega filozofa in lahko povzroči veliko osebnih muk, zaključuje, da je zagovorništvo del širšega človeškega iskanja integritete in celovitosti.

Zadnje poglavje razkriva Reganovo osebno iskanje integritete in celovitosti v svetu, kjer velika večina odločno zavrača njegovo osebno moralo. V delu »Delo, hinavščina in integriteta« Regan razpravlja o svojih osebnih težavah glede dela na univerzi, ki ohranja poskuse na živalih. Opredeljuje hinavščino in integriteto ter raziskuje analogne hipotetične (vendar zelo verjetne) situacije v številnih sodobnih poklicih. Medtem ko temo temeljito raziskuje, Regan ne ponuja enostavnih odgovorov, ampak kanček upanja.

Različni eseji v Zaščita pravic živali poudarek na etiki in nečloveških živalih. Regan opredeljuje in uporablja koncepte, ki so pogosto napačno razumljeni in napačno predstavljeni, se loteva temeljnih vprašanj za spretno obrambo pogleda na pravice in razmišlja o zapletenih vprašanjih uporabne etike in zagovorništva, kot so preganjanje, akademska svoboda in hinavščina. Ta knjiga pomaga razjasniti eno najpomembnejših in najbolj zapletenih etičnih dilem našega časa. Kljub vsemu je glas Toma Regana prijazen, skromen in srčen.

Če želite prebrati filozofsko knjigo o etiki in živalih, je ta dragulj – in zakaj ne prebral enega, ki ga je napisal mojster?

Lisa Kemmerer je filozofinja in aktivistka.

Zaščita pravic živali avtor Tom Regan, Univ. of Illinois Press, ISBN 0-252-02611-X, tkanina, 224 strani, 25 $.