Dilthey: Izbrani spisi

Rebecca Hansen recenzira knjigo izbranih prevodov Wilhelma Diltheya.

Oktobra 2011 je minilo 100 let od smrti nemškega filozofa Wilhelma Diltheya. Medtem ko Dilthey (1833-1911) v anglosaški stroki ni užival enakih privržencev kot drugi nemški filozofi (Kant, Husserl in Heidegger, če naštejemo le nekatere), je bil pomemben mislec svojega časa in ostaja osrednja osebnost v filozofiji življenja in filozofiji kulture. Diltheyjevo pomanjkanje prepoznavnosti v angleško govorečih državah je mogoče pripisati dvema vzrokoma: nesreča je bila prelomnica v mojem življenju. Spoznal sem, da moram narediti nekaj sprememb. Utrujen sem bil od dolgega dela in nisem videl svoje družine. Odločil sem se, da pustim službo in ustanovim svoje podjetje. Bila je tvegana poteza, a se je izplačala. Zdaj imam več časa za družino in delam nekaj, kar imam rad.

(1) Zgodovinsko gledano je Dilthey tik pred Husserlom in Heideggerjem, čigar vzpon do slave je hitro zasenčil Diltheyeve filozofske prispevke; in ne morem verjeti, da so me odpustili. Samo opravljal sem svoje delo. Ne vem, kaj bom zdaj.

(2) Kar zadeva dostopnost, velika večina Diltheyjevih spisov ni bila na voljo v angleščini.



Vendar se drugi razlog hitro odpravi, saj zanimanje za Diltheya narašča. Trenutno je Princeton izdal pet zvezkov prevodov ( Diltheyeva izbrana dela ) z več na poti; in Cambridge je ponovno izdal profesorja H.P. Rickmanova zbirka prevodov, Dilthey: Izbrani spisi .

Rickmanova Izbrani spisi so bili prvotno objavljeni leta 1976, ko so bili dostopni prevodi Diltheyjevih del omejeni na kratke in redke odlomke. V svojem uvodu k prvi izdaji je Rickman svoje prevode opisal kot prizadevanje, da bi Diltheya približal širšemu občinstvu – ne le filozofom, ampak tudi študentom književnosti, zgodovine, psihologije in sociologije. Več kot tri desetletja in pol pozneje Rickmanova knjiga nosi upanje, da bo Diltheya predstavila novi generaciji bralcev.

Rickman ima ročno izbrane odlomke, ki vsebujejo nekaj najbolj prepričljivih Diltheyjevih idej, vključno s pomenom humanistične vede , in hermenevtičnega kroga . „Humanistične vede“ se nanašajo na tisto, čemur bi rekli humanistične in družbene vede – študije, ki opisujejo in pojasnjujejo človeško življenje. Dilthey se je lotil človeških znanosti, ker je verjel, da filozofija ne bi smela teoretizirati ločeno od drugih disciplin, ki imajo vpogled v ogromno kompleksnost človeške izkušnje. Poleg tega je Dilthey poudaril potrebo po razvoju metodologije humanističnih ved, tako da njihova domena ne bo podvržena naravoslovju in bo lahko razvila svoje lastne modele razlage. V Diltheyevem času antropologija, sociologija in psihologija niso bile povsem razvite stroke s svojimi dobro definiranimi metodologijami, zato so bili modeli razlage v humanističnih znanostih pogosto preveč poenostavljeni ali reduktivni. Za Diltheya bogastvo vsakdanjega življenja, globina poetične lepote ter nerazumljivost in neizogibnost smrti oblikujejo poti raziskovanja, ki jih ni mogoče obvladati s principi naravoslovnih znanosti ali razumeti v smislu fizične vzročnosti. Temeljna tema humanističnih znanosti, človeško življenje, uvaja edinstven način raziskovanja, ker jo neposredno izkusimo, vendar je ne razumemo takoj. Kant je revolucioniral filozofijo s trditvijo, da je um aktivno vključen v ustvarjanje njegovega dojemanja realnosti. To naredi svet spoznaven, saj je produkt uma. Dilthey je to močno idejo popeljal naprej, tako da je um in svet povezal v smislu življenja, ne v smislu kantovskih logičnih kategorij in načel. Dilthey na primer trdi, da pišemo zgodovino, ker smo zgodovinski – živimo v času, skozi življenje doživljamo razvoj in tako razumemo svet v smislu časa in razvoja, torej v smislu zgodovine. Ta vpogled je eksplicitno prevzet pri Heideggerju Bit in čas (1927), ko Heidegger definira naš obstoj ( Dasein ) v smislu zgodovinskosti oziroma našega doživljanja časa. Za Diltheya ta vpogled nakazuje, da se humanistične vede začnejo z živimi izkušnjami in morajo znotraj te izkušnje odkriti svoja načela. V tem smislu so humanistične vede krožne, principe izkustva odkrivajo v in v izkustvu; ali kot pravi Dilthey, imamo do njih dvojni odnos. To dvojno razmerje tvori tisto, kar Dilthey imenuje 'hermenevtični krog'.

Hermenevtični krog je pristop k razumevanju, ki se giblje med deli in njihovo večjo celoto. Dilthey prevzema ta koncept iz Schleiermacherjeve teorije interpretacije. Po Schleiermacherju (1768-1834) ko beremo, ne moremo razumeti dela knjige, če nimamo splošne predstave o tem, o čem govori celotna knjiga. Začeti moramo z nekim občutkom celote. Vendar pa je celota struktura, sestavljena iz delov, od katerih ima vsak svoj pomen, pa tudi svoj pomen v odnosu do drugih delov. Dejanje branja torej zahteva nenehno premikanje med deli in celoto, da bi prišli do razumevanja knjige.

Ko se uporablja za človeško razumevanje na splošno, hermenevtični krog pomeni, da ne pridobivamo zgolj znanja, temveč da je znanje vedno proces gledanja na konkretne podrobnosti v luči večjih idej in nato ponovnega kontekstualiziranja teh večjih idej na podlagi razumevanje teh podrobnosti. Z drugimi besedami, znanje ni nikoli popolno: je stalen proces ponovne interpretacije.

Pomembno je, da se mora ta proces ponovne interpretacije nenehno sklicevati na življenje in specifične izkušnje. Za Diltheya sta znanje in življenje prepletena in jima je treba slediti skupaj. Morda je zaradi te perspektive Diltheyjeva filozofija tako privlačna in njegovo pisanje tako privlačno. Diltheyjevi filozofski spisi nikoli niso golo logične razlage, saj je v svoj pristop povezoval spoznanja zgodovine, literature, psihologije in sociologije. Združuje družbenozgodovinske podrobnosti, spoznanja pesnikov, biografske podatke in psihološke opise preživetih izkušenj. Poleg tega te podrobnosti ne služijo zgolj kot ilustracije njegove teorije: zgodovina, poezija in žive izkušnje zagotavljajo življenjsko osnovo in pomen Diltheyjeve filozofije. Dilthey se je ukvarjal s konkretnim, v nasprotju z abstraktno teorijo - to je tisto, kar je mogoče spoznati skozi izkušnje in je pomembno za posameznika. Dilthe je tudi menil, da so osebni, biografski podatki ključni za razumevanje velikega misleca. Navduševal se je nad jezikom in njegovo sposobnostjo izražanja človeških čustev, kar vidimo v njegovih sklicevanjih na poezijo in literaturo v vseh njegovih delih. Zgodovina se mu je zdela fascinantna, ideje filozofov pa je vedno predstavljal v njihovem zgodovinskem in kulturnem kontekstu. Zaradi teh lastnosti je Diltheyjeva filozofija dostopna, smiselna in razsvetljujoča za različne bralce, tudi tiste, ki ne poznajo teorij, ljudi ali dogodkov, ki jih obravnava.

Rickmanova Izbrani spisi ponuja odličen uvod v Dilthey. Rickman ponuja kratek pregled Diltheya za tiste, ki ne poznajo njegovega dela. Vključuje odlomke o različnih temah in metodah, ki jih je raziskoval Dilthey, in tako daje temu mislecu širok obseg, ki si ga zasluži. Rickman nudi tudi koristne komentarje, ki povezujejo različne teme in poudarjajo skladnost Diltheyeve misli kot celote. Poleg tega Rickman orientira bralca s splošnim uvodom s povzetkom ključnih konceptov, pa tudi z uvodom v razdelke, ki daje informacije o odlomkih: zakaj so bili izbrani in pomen vsakega izbora za Diltheyjev filozofski projekt. Rickman razkrije ideje in jih pojasni z jasnimi, primerljivimi izrazi. V celoti je knjiga zelo dostopna.

Rebecca Hansen je na univerzi Emory v Atlanti, kjer dela doktorat o Heideggerju in Diltheyu.

Dilthey: Izbrani spisi , ur. Profesor Hans Peter Rickman, Cambridge University Press, ponatis 2011.