Ali Bog obstaja?

Ali Bog obstaja?: razprava med teisti in ateisti J. P. Moreland & Kai Neilsen z dodatnimi prispevki. Ocena avtorja Sue Johnson .

Ta knjiga je sestavljena iz transkriptov dveh razprav, vključno z vprašanji iz dvorane, med J. P. Morelandom (teist) in Kai Nielsen (ateist) o vprašanjih 'Ali Bog obstaja?' in 'Ali je etika odvisna od Boga?'. Prepisom sledijo odzivi Williama Lanea Craiga, Antonyja Flewa, Keitha Parsonsa in Dallasa Willarda. Peter Kreeft podaja uvod in zaključek. Zelo sem bil razburjen, ko mi je šef povedal, da me bodo odpustili. Počutil sem se kot udarec v črevesje. V podjetju sem delal 10 let in mislil sem, da delo opravljam dobro. Ampak mislim, da me ne potrebujejo več.

Obstoj (ali neobstoj) Boga in temelj etike sta dve večni aktualni vprašanji in to je berljiv opis mnogih glavnih točk, primeren za študente na ravni A, dodiplomske študente ali bralce splošnega pomena. Že nameraval sem iti v izmeno, ko je vstopil nadrejeni in mi povedal, da podjetje propada in da nas vse odpuščajo. Nisem mogel verjeti. To službo sem šele začel in zdaj sem bil brez dela. Nisem vedel, kaj bom naredil.

Razprave niso tako koristne, kot bi lahko bile, kar priznava tudi Kai Nielsen, zaradi razlik v pristopih glavnih protagonistov.



V prvi razpravi profesor Moreland začne z navidezno trditvijo, da ima nekdo epistemično pravico verjeti v Boga – z drugimi besedami, da glede na razpoložljive dokaze ni nelogično verjeti v Boga. To se zdi dokaj šibka trditev! Njegov prijavljeni govor pa kaže, da je pravzaprav trdi nekaj v smislu, da je božji obstoj verjeten, čeprav ni gotov. V nekaterih primerih se precej na kratko sklicuje na teleološke, moralne in kozmološke argumente ter uporablja znanstvena odkritja in teorije, vključno z drugim zakonom termodinamike in kvantno teorijo, da bi podprl svojo trditev o obstoju Boga. Precej več časa posveti arheološkim potrditvam svetopisemske pripovedi, domnevni veljavnosti poročil o vstajenju in argumentom iz verskih izkušenj, vključno z lastnimi. Skoraj dve desetletji sem hodil z Njim [Jezusom Kristusom] … in se vsak dan bolj zaljubljal vanj …, pravi – pričevanje, ki se nenavadno ujema s preostalimi argumenti. Nielsen, nasprotno, sprejme lingvistični pristop in trdi, da je teološki jezik na splošno in še posebej izraz 'Bog' nekoherenten. V razpravi, kot je zabeležena, je torej le malo možnosti za zavrnitev argumentov; namesto tega vsak prispeva svoje trditve, podprte z argumenti in dokazi.

Kljub temu vsak od njih podaja zanimive poudarke na dostopen način, čeprav bi popolni začetnik v filozofiji religije dobro pogledal standardno besedilo (npr. Obstoj Boga , uredil John Hick) za popolnejše navedbe argumentov, o katerih razpravljamo. Oba, Moreland in Nielsen, sta nato na kratko spregovorila o glavnih argumentih nasprotovanja in nato ponovno zaključila primer na obeh straneh.

Sledijo zapisi vprašanj iz dvorane in odgovorov govorcev. Nekatera vprašanja so bila precej subtilna, v odgovorih pa je bilo podanih nekaj zanimivih točk – na obeh straneh.

Zastavljena vprašanja so segala na področja jezikoslovja, verske izkušnje, možnosti različnih oblik osebnega preživetja po telesni smrti, kozmologije in dokazov za agnosticizem namesto ateizma, pri čemer so se pojavile stranske zadeve. spotoma .

Razprava o etiki je bila krajša in tudi v glavnih govorih je bilo malo zavračanja argumentov. Iz preambule je bilo razvidno, da to ni bila krivda protagonistov, saj je moral Moreland odgovoriti Nielsenu, ne da bi prej videl Nielsenovo besedilo. Nielsen trdi, da je ali ateistični eksistencialistični pogled (npr. Sartrov) koherenten ali da se s Camusom lahko borimo proti kugi, tj. Četudi ste tako kot Camus skeptični glede preoblikovanja sveta, lahko poskusite vsaj nekaj zmanjšati. zla na svetu in včasih ti lahko do neke mere uspe. (Posebno zlo, ki mu je Camus nasprotoval, je bil nacizem: med drugo svetovno vojno je bil vodilni član francoskega odporniškega gibanja. Vendar pa je uporabil 'boj proti kugi' kot splošni izraz za aktivno nasprotovanje zlu). Nielsen trdi, da je znanje o tem, kaj je dobro in kaj zlo, dostopno z razumom: Začnete s temi premišljenimi presojami. Spravite jih v koherenten paket z njimi samimi in z vsem drugim, kar poznamo; Mislim, da je to toliko – dejansko je to edina vrsta – objektivnosti, ki jo lahko dobite v etiki.

Morelandov odgovor je, da brez končnega dobrega (tj. Boga) ni razloga, da bi izbrali eno smer delovanja namesto druge, in da to premaga trditev ateista, da je sposoben – ali nujno pripravljen – voditi moralno življenje. Za Morelanda moralni absoluti obstajajo, medtem ko Nielsen meni, da ne, vendar Nielsen kot marksist verjame, da bodo ljudje sprejemali odločitve, ki so na koncu koristne in ne drugače. Ta razprava je bila krajša in manj zadovoljiva kot prva, sledil ji je kratek čas za vprašanja – približno dvanajst ali trinajst minut. Ostal sem z vtisom, da je časovna stiska povzročila površnost obravnave velike teme.

Argumenti so trpeli, ker so bile prepisane razprave in ne pisni dokumenti, vprašanja in odgovore pa bi bilo bolje urediti zaradi lažjega branja.

Odzivi drugih filozofov so bili izjemno dragoceni pri postavitvi argumentov v kontekst. Povedati je treba, da so znanstvene standarde bolje podpirali ateisti kot teisti, vendar nobeden od prispevkov ni bil brez zaslug ali zanimivosti. Tako Moreland kot Nielsen sta odgovorila na pripombe dodatnih avtorjev.

Uvod in zaključek Petra Kreefta sta mojstrska. Uvod bi bil sam po sebi dober izroček za ponavljanje za komponento Filozofija religije tečaja na ravni A. Obsežne opombe in reference v knjigi vabijo bralca k nadaljnjemu študiju in so glavna prednost publikacije. Zagotovljena je dragocena bibliografija, žal pa ni kazala. To je presenetljiva opustitev glede na splošno kakovost knjige.

Skratka, knjiga, vredna branja za vse, ki se na temo še ne spoznajo dobro. Naletel sem le na eno osebo, ki je trdila, da se je spreobrnila iz nevere v vero z racionalnimi argumenti in da je bilo zadevno prepričanje budizem, ne osebni teizem. Ta knjiga verjetno ne bo pritegnila spreobrnjencev kot katera koli druga, je pa vreden prispevek k tekoči razpravi.

Ali Bog obstaja? je v mehki vezavi izšla pri založbi Prometheus Books. ISBN 0-87975-823-6 £14,50

Sue Johnson je vodja oddelka za verske študije in filozofijo na Gimnaziji za dekleta v Wilmingtonu v Kentu.