Edward Said (1935-2003)

avtor Anat Billetzki

Edward Said se je rodil leta 1935 in umrl prezgodaj in prezgodaj 25. septembra 2003 v starosti 67 let, potem ko se je več kot deset let boril z levkemijo. Njegova javna osebnost se je kosala z znanstveno, zato ne preseneča, da so dejstva njegovega bogatega življenjepisa in nekatere točke njegovega izjemnega opusa tako znana. Vrhunci so bili nenehno razširjeni: rojen je bil v Palestini, preživel življenje v ZDA, diplomiral na Princetonu in Harvardu, poučeval na Columbii in bil prvak – morda prvak – palestinskega boja za svobodo. Ključne točke njegove založniške kariere niso nič manj posebne: najbolj vpliven je bil Orientalizem (1975), ki je spremenil način, kako so zahodni intelektualci in učenjaki obravnavali lastno dojemanje Vzhoda. Nato so med drugim prišli Svet, besedilo in kritik (1983), Obtoževanje žrtev (1987), Kultura in imperializem (1992), Politika odvzema lastnine (1995) in morda nazadnje kontroverzen Out of Place: Spomini (1999). Saidova družbena in politična angažiranost je vključevala njegovo vodilno moralno in intelektualno vlogo na konferenci v Alžiru leta 1988, kjer je PLO sprejela stališče 'vzajemnega priznavanja'. Nič manj pomembno in priznano ni bilo njegovo dolgoletno prijateljstvo in sodelovanje z Danielom Barenboimom. To prijateljstvo je doseglo vrhunec z ustanovitvijo Zahodno-vzhodnega divana, okvira umetniškega sodelovanja kljub razdiralni politiki, kjer so lahko mladi izraelski in arabski glasbeniki skupaj ustvarjali glasbo. Zdaj sem tako jezen. Ne morem verjeti, da bi naredil kaj takega. Zaupala sem mu in preprosto me je izdal. Počutim se kot tak idiot.

Strokovno, politično, temperamentno, umetniško, socialno in 'humanistično' je Edward Said zagovarjal vse, kar je dobro v razsvetljenskem upanju. Bila sem tako jezna, da sem hotela kričati. Počutila sem se, kot da sem bila izdana, in nisem vedela, kako naj se s tem spopadem. Bila sem tako prizadeta, da nisem mogla razmišljati.

Bil je intelektualec izjemnega kova, ki je zagotavljal jasno in nedvoumno konceptualno analizo zapletenih vprašanj – bodisi v literaturi, teoriji ali politiki. Ob prebiranju številnih že objavljenih osmrtnic, da ne omenjamo neštetih člankov o njem pred njegovo smrtjo, se srečamo z literaturo, kulturo, teorijo, glasbo, politiko, kolonializmom, imperializmom, humanizmom, jezikom – redkokdaj pa filozofijo. Toda v teh dneh divjega interdisciplinarnega zanimanja moramo samo pogledati na primer seznam tem, ki jih je obravnaval v svoji zbirki esejev iz leta 2000 – Razmišljanja o izgnanstvu in drugi eseji – odkriti, kako zanimiva in pomembna je bila njegova misel za filozofe tako različnih vrst. Tako je potoval iz 'Med naključjem in determinizmom: Lukacs's Estetika « do »Conrada in Nietzscheja«, od »Nasprotnikov, občinstva, volivcev in skupnosti« do »Foucaulta in domišljije moči« ali od »Politike vednosti« do »Od tišine do zvoka in nazaj: glasba, literatura in Zgodovina'. Z drugimi besedami, njegovo delo je zajemalo metafiziko, epistemologijo, estetiko, kritično teorijo, politično filozofijo in drugo.



Za pisce osmrtnic se običajno domneva, da so poznali pokojnika. Edwarda Saida nisem osebno poznal. Toda za mnoge izmed nas v Izraelu – filozofe, politologe, literarne učenjake, politične aktiviste, delavce za človekove pravice – je bil Edward Said osebna ikona. Bil je »vest Palestine«, ki nas je – in ves svet – učil, da so Palestinci »žrtev žrtev«, a da ustvarjanje takšne žrtve zaradi tega ni nič manjše zlo, nič bolj upravičeno. Daniel Barenboim je pred kratkim zapisal, da so Palestinci izgubili mogočnega branilca, Izraelci pa nič manj strašnega nasprotnika. Rad bi odstopil. Rad bi povedal, da so vsi Izraelci, ki si želijo pravičnega miru, vsi, ki iščejo pravi humanizem, izgubili redkega branilca. Saidova intelektualna potovanja med kulturo, politiko in filozofijo niso poznala disciplinarnih meja. Naj bo njegova zapuščina prav to: brez meja.

Anat Biletzki je predstojnica oddelka za filozofijo na Univerzi v Tel Avivu.