Elizabeth Anscombe

avtor Duncan Richter

DRAGULJ. Anscombe je bil barvita osebnost, znan po kajenju cigar, nošenju monokla in odločnem zagovarjanju neverjetnih idej. Vendar se ni predstavljala nasprotno. Njeni nemodni pogledi na etiko so odsevali njeno močno krščansko vero, na njeno pogosto kontraintuitivno filozofsko delo pa je močno vplival Ludwig Wittgenstein, njen prijatelj in učitelj. Kljub temu je izvirnost njenega uma nesporna. Trenutno sem čisto besen. Moj šef je pravkar stopil v mojo pisarno in mi povedal, da me bodo odpustili. Po vsem, kar sem naredil za to podjetje, me vržejo na stran kot včerajšnje smeti. Že leta delam na nogah, oni pa mi tako vračajo? Jebi jih. Jebi jih vse.

Elizabeth Anscombe se je rodila 18. marca 1919 in umrla 5. januarja 2001 zaradi kronične bolezni srca. Obiskovala je Sydenham School in St Hugh's College v Oxfordu. Po tem je postala študentka raziskovalka na Newnham College v Cambridgeu, nato raziskovalna sodelavka na Somerville College v Oxfordu, kjer je kasneje postala sodelavka. Leta 1941 se je poročila s Petrom Geachom, čeprav se je še naprej imenovala Miss Anscombe. Z Geachom je imela sedem otrok in napisala Tri filozofe (1961), o Aristotelu, Akvinskem in Fregeju. Od leta 1970 do 1986 je bila Anscombe profesorica filozofije na univerzi Cambridge, mesto, ki ga je prej zasedal njen mentor Wittgenstein. Res sem utrujen od svoje službe. To počnem že leta in sem že sita tega. Ne zdržim več tega. Tako je dolgočasno in to sovražim.

Anscombejeva se je zanimala zelo široko, vendar je njen glavni vpliv dosegel njeno delo na treh področjih: o filozofiji delovanja, o etiki in o Wittgensteinu. Anscombeov prispevek k Wittgensteinovi štipendiji je bil ogromen. Bila je ena izmed njegovih treh literarnih izvajalcev (druga sta bila Rush Rhees in G.H. von Wright), prevedla je nekaj njegovih najboljših del, vključno z Filozofske raziskave , v angleščino, in napisal eno najboljših knjig o svoji prejšnji klasiki Tractatus Logico-Philosophicus kot tudi številne članke o različnih vidikih Wittgensteinovega dela. Tako je nedvomno naredila več kot kdorkoli drug, da je Wittgensteinovo delo postalo dostopno angleško govorečemu svetu in da bi ga bolje razumeli.



V svoji klasični knjigi je skoraj sama izumila filozofijo delovanja kot področje raziskovanja Namera (1957), ki raziskuje akcijo in sorodne koncepte v wittgensteinovskem slogu z opaznim aristotelovskim vplivom. Tako kot Wittgensteinovo se tudi njeno delo upira povzetku, vendar je njegov cilj razkriti vire filozofske zmede, ki se običajno pojavi pri razmišljanju o delovanju, razlogih, nameri, našem poznavanju našega uma itd. Zlasti Anscombe pokaže, da znanje ni nujno vedno pasivno. Moje znanje o tem, kaj nameravam narediti, ne izhaja na primer iz introspekcije ali katere koli druge vrste opazovanja.

To je ravno tisto delo, ki ga je treba opraviti, da bi bila moralna filozofija produktivna, vsaj tako je trdila Anscombe v svojem dokumentu iz leta 1958 'Modern Moral Philosophy'. To je članek, ki je sprožil sodobno zanimanje za etiko vrlin. V njem je trdila, da: (1) bi se morali prenehati ukvarjati z moralno filozofijo, (2) so navidezno bistveni moralni pojmi, kot sta moralna obveznost in moralni občutek 'morali', neskladni in (3) je vsa moderna moralna filozofija v bistvu enako. Teza (3) drži, ker je sodobna etika odvisna od konceptov, ki so v tezi (2) zavrnjeni. Trditev Anscombe tukaj lahko izsledimo nazaj do ljudi, kot so Wittgenstein, Schopenhauer in Dostojevski, vendar je bila ona tista, ki jo je razvila in najuspešneje zagovarjala njen pomen za moralno filozofijo. Ideja je, da se etiki preživljajo s tem, da se sprašujejo, kaj je v različnih okoliščinah dovoljeno ali prepovedano, ne da bi, kot kaže, imeli v mislih koga, ki bi lahko to dovolil ali prepovedal. Bog je včasih zasedal to mesto, a če ne obstaja ali ni metodološko sprejemljiv, potem nič ne more biti ne dovoljeno ne prepovedano. Prav tako ni jasno, kako je lahko 'obvezno' ali celo 'prav' ali 'narobe'. Anscombe nakazuje, da se večina moderne moralne filozofije neskladno poskuša zanašati na teizem (zaradi konceptov, ki jih uporablja) in ga zavračati (iz metodoloških razlogov, da predpostavlja čim manj, ali pa iz preprostega ateizma). Ostalo je pokvarjeno. Obtožba o korupciji se najočitneje in najpomembneje nanaša na konsekvencalizem (izraz, ki ga je iznašla sama), ki dopušča tudi najbolj nepredstavljivo zlo (in ga tako naredi predstavljivo, predlaga), dokler so posledice dovolj koristne. Zato je treba opustiti vso moderno moralno filozofijo.

Namesto tega Anscombe predlaga, da se ozremo po starodavni moralni filozofiji Aristotela, ki se je ukvarjal predvsem z vprašanji kreposti in slabosti, torej značaja. Vendar je Aristotelovo lastno teorijo zatajil tudi Anscombe, ki je kritiziral njegovo predstavo o evdajmonija ali cvetenje kot brezupno nejasno. Preden lahko oživimo aristotelovsko moralno filozofijo, moramo razložiti razmerje med dejanji in značajskimi lastnostmi ter natančno razložiti, kaj naredi dober značaj. [P]rilozofsko gledano obstaja ogromna vrzel, ki jo trenutno ni mogoče zapolniti, kar zadeva nas, ki jo je treba zapolniti z upoštevanjem človeške narave, človeškega delovanja, vrste značilnosti, ki je vrlina, in predvsem človekovega »razcveta«. '. In prav zadnji koncept se zdi najbolj dvomljiv, je zapisala. Namera je bila korak v pravo smer, vendar Anscombe očitno ni mislil, da je to vse, kar je treba narediti. Dokler projekt, opisan v 'Modern Moral Philosophy', ni končan, je njen nasvet, če ni bila čisto ironična, bil, naj se povsem neha ukvarjati z moralno filozofijo.

Anscombe sama kot predana teistka ni videla razloga, da bi molčala o moralnih zadevah. Leta 1940 je postala rimokatoličanka in javno nasprotovala nepravičnim vojnam (vključno z drugo svetovno vojno po njenem mnenju), bombnim napadom na Hirošimo in Nagasaki, kontracepciji, homoseksualnosti in pacifizmu (kar je, kot je trdila, ne samo napačno, ampak tudi spodbuja naklonjenost, da je v vojni vse dovoljeno). Pogumno in briljantno je zagovarjala nemodna in nepriljubljena prepričanja. Kljub njenim prizadevanjem večina teh prepričanj ostaja nepriljubljenih, vendar je njen vpliv na zgodovino filozofije nesporen.

Duncan Richter je avtor Etika po Anscombu (založba Kluwer, 2000).