Eksistencialni Yomps Simone de Beauvoir

Annabel Abbs sledi mislim Simone de Beauvoir čez obzorje.

Pred nekaj leti sem kupil knjigo Frédérica Grosa Filozofija hoje (2014). Ta zabavna knjiga je predstavljala parado mislecev, za katere je bila hoja zelo pomembna: Thoreau, Rousseau, Nietzsche, Kant; pojavili so se celo Gandhi, Kerouac in Rimbaud. Gros je predlagal, da je hoja pogoj za njihovo delo, ki omogoča njihovo razmišljanje. V njihovi hoji je bila geneza mnogih njihovih filozofskih idej. Bila je samo ena stvar: knjiga ni vključevala nobene ženske. Toda tisto, kar me je resnično razjezilo, je, da ni omenil najpomembnejše ženske eksistencialistke, Simone de Beauvoir (1908-1986). Bila sem tako jezna, ko sem videla, kaj je naredil. Nisem mogel verjeti, da bi naredil kaj takega.

Skoraj bi lahko odpustil Grosovo spregledanje, če bi bil Beauvoir manj sprehajalec. Toda teptanje Simone de Beauvoir osramoti večino drugih hodečih filozofov. Legendarni Kantov dnevni sprehod po domačem mestu Königsberg je skoraj dobesedno sprehod po parku v primerjavi z nevarnimi, skoraj nepremišljenimi pohodi po Beauvoirju. Vem, ker sem nekatere od njih prehodil, medtem ko sem raziskoval svojo knjigo o hoji in razmišljanju. Ne morem verjeti, da so ljudje tako brezsrčni. Na ulici vidijo brezdomca in gredo mimo njega, kot da ga sploh ni. Zunaj je tako mrzlo in ti ljudje nimajo kam iti. Želim si, da bi jim lahko kaj pomagal, vendar sem samo ena oseba.

Simone de Beauvoir leta 1945

Malo ljudi ve za Beauvoir-pohodnika. Običajno si jo predstavljamo, kako sedi v pariških kavarnah poleg Sartra, z elegantnim turbanom na glavi in ​​cigareto, ki ji visi med prsti. To ni moj Beauvoir. V njenih pismih, spominih in romanih sem našel svojo Beauvoir – najbolj divjo hribolazko. Tu je postalo slepeče očitno, da je imela hoja ključno vlogo v Beauvoirjevem lastnem eksistencialnem potovanju postajanje . Dejansko, skrbni bralci Drugi spol (1949) bo opazila, da fizična sposobnost, ki jo je pridobila s pohodništvom, veliko pove o tem prelomnem feminističnem manifestu. Njeno feministično filozofijo so preizkušali in negovali v hribih, prav toliko pa so jo izpopolnili in razširili v njenem pariškem stanovanju.

Enako velja za njene ideje o svobodi in odgovornosti. Beauvoirjeva je svoje dolge sprehode začela s podrobnim preučevanjem zemljevidov francoskega vojaškega terena, menda več ur. Verjela je, da je preprosto dejanje načrtovanja pohoda ključen korak pri iskanju svobode, in obžalovala, kako malo žensk se počuti sposobne same organizirati dolg pohod. Samostojna hoja je bila še en pomemben korak in Beauvoir je opazil, kako malo žensk je imelo zaupanje, da bi bile same, še najmanj pa v oddaljenih pokrajinah brez ljudi. Hoditi sama je za Beauvoir pomenilo prevzeti polno odgovornost za njeno varnost in materialne potrebe. Še nikoli ni bila tako popolnoma odvisna sama od sebe – in v tem je uživala.

Calanques, kjer je hodila Simone, Annabel Abbs

Beauvoir je začel pohoditi po prihodu v Marseilles kot mlad učitelj. Ker ni imela družine ali prijateljev, ki bi jo zaposlili, se je odločila, da bo vikende preživela na sprehodu. V stari obleki in platnenih espadrilah ter košari banan in žemljic na roki se je odpravila raziskovat okoliško pokrajino. Tu v hribih in belih pečinah, ki obkrožajo Marseille, so se razcvetela njena čustva do narave (ni jih delil Sartre, ki je trdil, da je alergičen na klorofil). Beauvoir je menil, da ženske in naravo deli edinstvena vez, ki bi lahko obogatila njihova življenja, če bi le dovolile.

Ko je rasla njena samozavest, so Beauvoirjevi pohodi postajali vse bolj ambiciozni. Pogosto je hodila po 12 ur, pogosto je v enem dnevu prehodila 30 kilometrov. Trdila je, da so bili njeni sprehodi 'odprave', od katerih je vsaka 'umetniško delo zase'.

Kasneje so njene odprave začele slediti vzorcu. Po kakršni koli zavrnitvi, neuspehu ali drugi modricni izkušnji je spakirala nahrbtnik in izginila, da bi svojo stisko odpravila ven. V svojih spominih, Vrhunec življenja (1960) je trdila, da so jo dolgi sprehodi rešili dolgčasa, obžalovanja in različnih vrst depresije. Vendar so bili tudi odrešilni: ponovno so jo umerili na način, ki ga nič drugega ne bi moglo.

Simone s sestro in očetom, 1926. Simone je na desni

Po odhodu iz Marseilla si je Beauvoir privoščila pohodniške počitnice s prijateljem ali ljubimcem ali pogosteje sama. Hodila je pogosto en teden, občasno tri tedne. Gore so bile njena najljubša pokrajina – bolj prazne, bolje je. Imela pa je tudi afiniteto do dreves in gozda. Spala je grobo, na klopeh in v skednjih, nosila pa je s klobučevino prevlečeno čutaro, polno rdečega vina. Pogosto se je z dvigalom pripeljala do začetnih točk, nato pa se je med potjo branila pred napadalci in nadlegovalci. Prav tako se ni izognila stiku s smrtjo: padec v oddaljeno razpoko in zasledovanje pobesnelega psa sta bili dve priložnosti, ko ji je smrtnost švigala pred očmi. Te izkušnje so bile kritične preizkušnje njene samozavesti, dokaz njene avtonomije. Bila je neizmerno ponosna na svojo neodvisnost in sposobnost hoje, pri čemer je vedno znova tarnala, kako daleč in kako visoko se je povzpela.

Vendar nikoli ni dajala veličastnih izjav o hoji in filozofiji. Ravno obratno. V pismu Sartru z alpskega pohoda je napisala Ne razmišljam veliko. blažen sem. V drugem pismu je izjavila, da v svoji glavi nima nobene misli razen rož in zveri, kamnitih poti in širokih obzorij. Toda izpustiti Beauvoirja iz katere koli knjige o hoji in filozofiji na podlagi teh dveh citatov bi bila velika napaka, saj je Beauvoirjeva prvič spoznala, da ne more pobegniti, ko je sama hodila po gozdovih in hribih in se silila do svojih fizičnih skrajnosti. ne svobode ne odgovornosti – da je v celoti odgovorna sama sebi. Mislim, da je kot ženska sama to čutila bolj ostro kot kateri koli njen moški vrstnik.

Mislim tudi, da je tu dokončno zavrgla vse predstave o Bogu, saj je v naravi našla alternativno transcendenco. To je zgovorno izraženo v prvem zvezku njenih spominov: Nisem bila več prazen um, abstrakten pogled, ampak burna dišava valovitega žita, intimen vonj resjevih barij, gosta opoldanska vročina ali drget mraka. … Bil sem kot para v modrem poletnem zraku in nisem poznal meja. Tu je dojela polni pomen biti .

Lahko prosim kdo napiše knjigo o hodečih filozofinjah?

Annabel Abbs je avtorica Windswept: Hoja po stopinjah izjemnih žensk , raziskavo o učinkih hoje na žensko razmišljanje, ki jo je pravkar objavil John Murray Press.