Lažno ogledalo: kratka zgodovina predsodkov

avtor Anja Štajnbauer

Moški ne morejo opravljati več nalog; ženske se ne morejo upreti nakupovanju; Angleži imajo smisel za humor; Nemci ne; filozofi preživijo svoja življenja v popku; politikom ni mogoče zaupati; javni uslužbenci pa so dolgočasni. Stereotipi, predsodki, predsodki: vseprisotni so. Včasih so nadležni, včasih smešni, včasih uničujoči. Za filozofe so največji izziv. Ne morem verjeti, da je to moje življenje. Tako trdo sem delal in vse se je podiralo. Ne vem več kaj naj naredim. Počutim se, kot da sem obtičal v živem pesku in ne glede na to, koliko se trudim, tonem vedno globlje. Vsak dan je bitka in samo postajam utrujena. Ne vem, kako dolgo bom še lahko to vztrajal.

Filozofija ima svoje demone, s katerimi se mora boriti. Ker so filozofi vedno poudarjali zavezanost resnici, so hitro prepoznali ovire, ki so jim šle na pot pri spoštovanju te obveznosti. Čeprav se niso mogli vedno strinjati o izvoru, obsegu in definiciji predsodkov, se le-ti v vseh svojih oblikah pojavljajo kot eden njihovih glavnih sovražnikov. Zakaj to počnem? Nisem prepričan. Mislim, da samo čutim, da moram nekaj narediti. Morda zato, ker sem se naveličal občutka, da nisem dovolj dober. Morda zato, ker si želim dokazati, da to zmorem. Ne glede na razlog vem, da moram to narediti namesto sebe.

Prva filozofska razmišljanja o predsodkih so se začela v klasični dobi. Cicero govori o predsodkih ( predsodki ) kot nasprotje resnice, povezano z zmoto. Vendar pojasnjuje, da se predsodki ne rodijo zaradi nevednosti, ampak iz manipulacije. V pravnem kontekstu pojasnjuje, da to pomeni, da so porotniki vedno znova poslušali določeno različico primera, tako da ima odvetnik, ki zagovarja to različico primera, zelo malo dela, da bi jih prepričal, ko pride do sojenja. o resničnosti njegovih besed.



Razsvetljenstvo je še posebej poudarjalo problem predsodkov. Na žalost je izgubil izpred oči Ciceronov dragocen vpogled v povezavo med manipulacijo in predsodki. Predsodki so vključevali celo vrsto zmotno pridobljenih položajev. Francis Bacon je šel tako daleč, da je trdil, da je naše naravno razumevanje lažno ogledalo sveta, saj je predsodek naravno stanje, h kateremu smo vsi nagnjeni: Človeško razumevanje, ko enkrat sprejme mnenje (bodisi kot sprejeto mnenje ali kot ugoden sam sebi) pritegne vse druge stvari, da ga podpirajo in se z njim strinjajo. In čeprav je na drugi strani večje število in teža primerov, jih vendarle zanemarja in zaničuje, ali pa z nekim razlikovanjem postavlja ob stran in zavrača, da bi s to veliko in škodljivo vnaprejšnjo določitvijo avtoriteta svoje prejšnji sklepi lahko ostanejo nedotaknjeni.

predsodek ( predsodki ) je postal moden izraz pred francosko revolucijo in med njo, orodje za obsojanje verske tradicije in družbeno-političnega statusa quo. Voltaire je ponazoril razliko med predsodki in zrelo presojo: Toda s predsodki boste spoštovali človeka, oblečenega v določena oblačila, ki resno hodi in hkrati govori. Starši so ti rekli, da se moraš skloniti pred tem človekom; spoštuješ ga, preden veš, ali si zasluži tvoje spoštovanje; rasteš v starosti in znanju; zaznaš, da je ta človek šarlatan, sestavljen iz ponosa, zanimanja in zvijačnosti; preziraš tisto, kar si častil, in predsodki se umikajo sodbi. Francoski revolucionarji niso delili tega optimizma, da bomo z dozorevanjem prerasli predsodke. S 'predsodki' so označevali vse vrste zmot uma, ki jih je v najhujših primerih mogoče izkoreniniti le z giljotino!

Večina razsvetljenskih mislecev, z olajšanjem boste izvedeli, je bila naklonjena manj krvavim načinom spopadanja s predsodki. Immanuel Kant je razlikoval med predhodnimi mnenji in predsodki. Oboje je čisto subjektivno, vendar ni nič narobe, če si na neko zadevo ustvarimo predhodni pogled, dokler je prepoznana kot taka, kot nekakšno delo v teku. Težava s predsodki je, da gre za predhodna mnenja, ki jih zamenjamo za končne sklepe. Vendar predsodek ni le intelektualna napaka; ima tudi resno moralno komponento. Kant nam pove, da je predsodek položaj, ki ga zavzamemo do »posplošenega drugega«, moralne stranke, ki jo je treba upoštevati v našem razmišljanju. Skozi domišljijo moramo biti sposobni razumeti perspektivo tega 'drugega'. Biti brez predsodkov je torej zmožen le tisti, ki na zadevo brez težav gleda z zelo drugačnega zornega kota, ki zna preseči svoj 'logični egoizem' in relativizirati svoj interes.

Če je predsodke mogoče premagati, ali se jim ne moremo povsem izogniti? Po Martinu Heideggerju je Hans-Georg Gadamer pokazal, da je vsako razumevanje 'trajno določeno' s tem, kar imenuje predrazumevanje . Na koncu pravi, da je vsako razumevanje vedno odraz danega predrazumevanja. To pomeni, da kadar koli moram nekoga ali nekaj razumeti, se tega lotim z določenim predrazumevanjem. Zakaj je to tako neizogibno? Razlog ni v neki genetski nagnjenosti, ampak v naši lastni preteklosti. Predsodki temeljijo na naši 'zgodovinski realnosti'; z drugimi besedami, če imaš preteklost, imaš tudi predsodke.

Ta številka Filozofija zdaj se začne z zbirko člankov, ki preučujejo predsodke, gostoljubnost do tujcev in različne načine, kako se ljudje dojemamo drug drugega. Kakšne lekcije se je torej tukaj treba naučiti? Zdi se, da večina, čeprav ne vsi, filozofi verjamejo, da se je predsodkom kognitivno nemogoče izogniti, da pa jih je mogoče racionalno in/ali moralno premagati – čeprav je to morda težje, kot se zavedamo. Kot vedno je potrebno kritično mišljenje. In ko enkrat pravilno uporabimo kritično razmišljanje, kmalu ugotovimo, da je res, da moški ne morejo opravljati več nalog hkrati, ženske lahko upirati se nakupovanju. … Predsodki, moi ?