Lahko se razlikujete

avtor Grant Bartley

Dobrodošli v naši številki o svobodni volji. Ste se odločili to prebrati? Ne sprašujem zgolj iz vljudnosti ali začudenja; vprašanje Ali je zavestna izbira resnična? je prav v jedru zapleta filozofskih problemov okoli svobodne volje. Če je odgovor 'da', se odločite, potem se lahko vaš um odloči, kaj boste mislili in kako boste kasneje ravnali, bodisi z govorjenjem, metanjem žoge ali branjem uvodnika. To vprašanje je popolnoma drugačno od vprašanja svobodne volje, ki muči teologe: Ali smo svobodni, če Bog že ve vse, kar bomo storili? Povsem dosledno je reči, da se odločimo, vendar Bog ve, kaj bomo izbrali. To bi pomenilo, da imamo svobodno voljo na en temeljni način – glede izbire – ne pa tudi na drug način – glede, recimo temu, naše predvidljivosti. Za temo te številke nas zanimajo zlasti vprašanja v zvezi z močjo izbire. Poskušal sem ugotoviti, kaj naj storim, ko je prišel moj šef. 'Hej, šef, kaj dogaja?' sem rekel in poskušal zveneti ležerno. 'Potrebujem te, da greš na poslovno potovanje v New York.' 'Kdaj grem?' Vprašal sem. 'Jutri.'

Glede izbire obstajajo tri glavna stališča: libertarianizem, determinizem in kompatibilizem. Izberite! Libertarijanstvo je prepričanje, da sprejemamo premišljene izbire, ki preko naših možganov vplivajo na materialni svet, in da na koncu te izbire ne določa absolutno nič, kar presega naš um. Determinizem je prepričanje, da vse naše odločitve določajo dejavniki, ki so izven našega zavestnega nadzora. Močno stališče pravi, da z možgansko obdelavo odzivov na informacije iz okolja eno stanje možganov samodejno povzroči naslednje stanje možganov, sama zavestna izkušnja pa nima vpliva na fizične aktivnosti možganov ali preostalega telesa. Kompatibilizem je poskus združitve determinizma z moralno odgovornostjo (torej predpostavlja determinizem). Različice so različne, a osnovna ideja je, da smo obe hkrati odločeni in nekako izbiramo. Bom iskren s teboj, ne vem, če lahko to storim. To je daleč iz moje cone udobja in nisem prepričan, če imam vse, kar je potrebno. Ampak, dal bom vse od sebe in videl, kaj se bo zgodilo. Zaželi mi srečo.

Sam determinizem ima različne okuse. Trdi determinizem najbolj absolutne vrste je teorija, da je bila celotna zgodovina vesolja že od samega začetka določena z nastavitvijo naravnih zakonov in prvotnih stanj snovi v njem. To ni več vzdržno zaradi intrinzičnega nedoločenost – naključno vedenje – v središču materije, ki se raziskuje v kvantni fiziki. Toda fizika očitno dopušča nekoliko manj absolutni determinizem – idejo, da je vedenje sveta določeno s prejšnjimi fizičnimi aktivnostmi, vendar z nekaj naključnosti glede tega, kaj posebno rezultati bodo. Torej bi kvantni determinist lahko branil indeterministični determinizem!



Tukaj so tudi mehkejša determinizmi. Ti pravijo, da smo zelo močno vplivala pri naših odločitvah zaradi dejavnikov, na katere nimamo vpliva (in se jih pogosto ne zavedamo). En takšen mehki determinizem je genetski determinizem, ki pravi, da na to, kar postanete in kaj počnete, neizogibno vpliva vaša genetska zasnova. V svojem članku v tej številki psiholog Steve Taylor navaja več vrst mehkega determinizma, preden jih poskuša ovreči; in Graham Boyd v svojem intrigantnem eseju podrobno raziskuje en čudovit primer.

Nobenega dvoma ni, da je veliko teh mehkejših različic determinizma pravilnih v različnih stopnjah: zanimiva razprava se nanaša na to, v kolikšni meri in torej v kakšnem obsegu se lahko na primer izognemo verigam naše DNK. Celo najbolj vnet libertarec se strinja, da obstajajo omejitve naše svobode. Kar jih dela libertarce, je njihovo vztrajanje, da omejitve ne zanikajo nekaj prostora za resnično, ne fizično določeno, zavestno izbiro med možnostmi.

Menim, da obstajata dve veliki težavi, s katerimi se morajo lotiti trdi deterministi (in torej tudi kompatibilisti). Prvič, Kako utemeljujete svojo domnevo, da je vzročnost samo fizična, ne tudi duševna? Ideja, da um ne more izbrati, je zaenkrat le trditev deterministov, in tisto, ki ni utemeljeno z izkušnjami (in zato ni empirično trdno), saj nas vse naše izkušnje volje obveščajo, da se odločamo in da to počnemo učinkovito. Torej, kakšna trdna podlaga obstaja, da trdimo, da ne izbiramo?

Druga težava je: Zakaj bi se zavest razvijala, če ne naredi ničesar? Na bolj togem determinizmu so naša zavestna stanja in naša dejanja rezultati samodejne možganske aktivnosti; torej bi bila naša dejanja enaka samo z možgansko aktivnostjo in brez zavesti. Vendar pa je zavest drago razkošje, saj jo ustvarjajo posebej razvita, namenska in energijsko lačna področja možganov (npr. V4-V6 za barvni vid). Zavest očitno ni le naključni brezplačni stranski učinek druge možganske dejavnosti, kot jo nekateri deterministi napačno predstavljajo. Zakaj bi ga torej razvijali?

Nisem prepričan, da lahko deterministi ustrezno odgovorijo na katero od teh vprašanj. Toda tudi za libertarce obstajajo velike težave. Izbira je v prvi vrsti povezana z vsebino uma: to je predvsem izbira razmišljanja ene misli – enega sklopa mentalnih vsebin – in ne drugega (to velja tudi, ko se odločamo za dejanje). Zdaj imamo neizpodbitne nevrološke razloge, da verjamemo, da možgani proizvajajo (ali kanalizirajo) zavest. Torej, če je libertarijanstvo res (kot sem se odločil verjeti), potem vse odločitve, ki jih sprejme um, morajo biti tudi izbira stanja možganov, ki podpira izbrano stanje uma . Z drugimi besedami, pri izbiri svojih mentalnih vsebin moramo izbrati tudi stanje možganov, ki je odgovorno za generiranje teh mentalnih vsebin! Če torej obstaja svobodna volja, potem mora obstajati način, da um usmerja stanje svojih možganov, kot nekakšen lokalni um nad snovjo. Težko je videti, kako bi se to lahko zgodilo. (Osebno menim, da moč volje deluje skozi naše odločitve, ki so posredna opazovanja naših možganskih stanj na kvantni način. Toda to je zgodba za drugič.)

Uživajte v tej raziskavi tega temeljnega vidika človeškega obstoja. Mislim, da se vprašanje izbire skrči na vprašanje, ali lahko v mislih sprejemamo odločitve, ki vplivajo na stanje naših možganov? Predlagam, da še ne vemo dovolj natančno, kako možganska aktivnost ustvarja zavest, da bi lahko verodostojno odgovorili na to vprašanje.