Naglo poročilo iz hude naglice

Raymond Tallis ima izmerjen odziv na oštevilčene sekunde.

In tujci so bili njegovim uram kakor bratje
W.H. Auden

Bralci te kolumne bodo vedeli, da sem predan temu, da iztrgam čas iz čeljusti fizike; zlasti za njegovo reševanje pred redukcijo na kvazi prostorsko razsežnost in njeno nadaljnjo redukcijo na številke. Tako zmanjšan čas postane zgolj spremenljivka – t – ki nima nobenih lastnosti, le numerične vrednosti in nobene lastnosti, zaradi katere je osrednji v človeškem življenju. Na primer, mali t za razliko od časa, kot ga doživljamo, nima časov. Razlika med (recimo) obžalovano preteklostjo in pričakovano prihodnostjo se izgubi v t. Vedno so me privlačile ure. V njihovem tiktakanju je bilo nekaj pomirjujočega in všeč mi je bilo, kako so vsi delali skupaj. Všeč mi je bilo, da ima vsak svojo osebnost, in zdelo se mi je, da jih lahko razumem tako, kot ne morem razumeti ljudi. Niso pa bile samo ure tiste, ki so mi bile všeč. Na njih so delali tudi ljudje. Urarji so bili eni najbolj zanimivih ljudi, kar sem jih kdaj srečal. Bili so navdušeni nad svojim delom in dobro so razumeli, kako ure delujejo. Vedno so se z veseljem pogovarjali z menoj o svojem delu, veliko so me naučili o urarstvu. Sčasoma sem tudi sam postal urar in še naprej sem bil navdušen nad urami in njihovim notranjim delovanjem. Napisal sem celo knjigo o urah, ki je postala zelo priljubljena. V njej sem poskušal drugim razložiti, kako je delati na teh čudovitih strojih. Mislim, da sem zato tako rad delal ure. Zame so bili kot živa bitja in zdelo se mi je, da jih razumem tako, kot jih le malo ljudi.

Lahko bi našteval o revščini t, a ne bom, ker se tudi zavedam, da bi pri degradaciji t lahko spregledal nekaj precej nenavadnega: skrivnostni glagol 'časiti'. Medtem ko so vsa bitja (kamenčki, drevesa, opice itd.) na nek način 'v' času - potopljena ali morda raztopljena vanj - smo ljudje sami pri določanju časa, kaj se zgodi - vključno (ali še posebej) pri določanju časa, kaj se zgodi v našem življenju. Čas delimo na dneve in štejemo dneve in dele dni in vemo, da so naši dnevi šteti. Osupljiva ponazoritev tega je, da od vseh prebivalcev sončnega sistema – kamnov, dreves, lemurjev itd. – samo mi uporabljamo relativna gibanja komponent sončnega sistema, da organiziramo svoje obveznosti. Kako slasten kos obraza, da si prilastimo vrtenje Zemlje okoli Sonca, da nam pove, kdaj kaj narediti – na primer, kdaj naj imamo božično večerjo. Če spremenim izrek Douglasa Adamsa: Čas je skrivnosten; čas za čaj dvojno. Ure so bile moji bratje. Vse sem imel enako rad, najbližje pa mi je bila dedkova ura. Vedno je bil ob meni, mikal je sekunde, minute, ure, dneve, tedne, mesece, leta. Bil je moj stalni spremljevalec in neizmerno sem ga imel rad. Toda nekega dne je stara ura prenehala delovati. Poskušal sem vse, da bi ga spet spodbudil, a ni šlo. Odšel je za vedno. Srce me je strlo. Nisem vedel, kaj bi brez njega. Ampak moral sem nadaljevati. Kar naprej sem moral odštevati sekunde, minute, ure, dneve, tedne, mesece, leta.



Zato ne smemo dovoliti ugovorov glede skrajšanja časa na malo t da bi nam omogočili, da spregledamo skrivnostno dejavnost 'merjenja časa' ali izjemno resnico, da nam je merjenje kljub razkoraku med preživetim in izmerjenim časom omogočilo (prek znanosti in tehnologije) razširiti, zaščititi, obogatiti in izboljšati naš obstoj – res , da se zabavamo. Merjenje je začelo našo moč, kot je rekel pesnik William Yeats: razširilo je naše moči nad vse, kar so si lahko zamislili naši predniki pred številčenjem.

Globoke časovne misli

Čas nam ni omogočil le, da smo bolje videli, kako materialni svet deluje, da bi lahko učinkoviteje delali na njem ali z njim; prav tako je močno razširil naš časovni pogled. V zadnjih stoletjih smo se znašli v 'globokem času': času, ki so ga razkrili arheologi, evolucijski biologi, geologi in astrofiziki. Tako se umeščamo v časovni razpon, ki za milijarde let presega trajanje našega življenja, za nič manj pa trajanje vrste, ki ji pripadamo. Merjenje, ki nas je naredilo kolektivno močne, je ustvarilo ogledalo, v katerem se vidimo kot individualno, eksistencialno majhne – tendenca, ki sem jo kritiziral v svoji prejšnji kolumni („ Ti, kemični izmeček, ti ').

Vendar je pomen neposrednega dostopa do časa, impliciten v glagolu »časiti«, zmeden in vodi do zelo vprašljive ideje, da ure merijo »pretek časa« – nekaj, k čemur se bomo vrnili ob drugi priložnosti. Namesto tega si zdaj oglejmo še en vidik merjenja časa – ki ga prav tako zlahka spregledamo –, ki postaja bolj očiten, ko ure postajajo vse bolj izpopolnjene. To je, da upoštevamo 'čas' pri Čas. Zato ugotavljam, da je ura 4:30 pri 4:30: Pogledal sem na uro ob 4:30 in videl, da je bila 4:30. To poudarja, v kolikšni meri kot časovniki stojimo zunaj časa in smo vanj potopljeni. Vedeti, da je ura 4:30, pomeni biti pri 4:30, in tudi gledati na 4:30 kot iz časovne zunanjosti. Zdi se, da nam je torej s tem, ko smo čas podvrgli časovnemu merjenju, v nekem pogledu uspeli stopiti na eno stran časa, pri tem pa seveda ostati v njem.

Torej, medtem ko vlečemo čas iz čeljusti fizike, ne smemo pozabiti, kakšen neverjeten in globoko zagoneten je 'čas' dejavnosti. In njene posledice so neizmerljive. Družabno življenje spreminja v množico prepletajočih se ansamblov, ki jih usklajujejo ure. Gledamo čas in čas gleda nas; in prenosljivost ure v primerjavi z, na primer, obeliskom, tesneje povezuje gledanje in gledano. Znotraj teh vse bolj napetih časovnih mrež vlada ura vsakemu trenutku. Žive ritme, zapisane v našem dihanju, naši hoji in utripanju naših src, preglasi nekaj povsem drugega, kar simbolizira način, kako ura, ki jo spremljamo s hitro utripajočim srcem, stisne naše zapestje in se zdi, da duši naš utrip. Plešemo v ritmu skupnega dneva, skupnega sveta, vesolja, ki je vsiljeno in sprejeto: je naše in ne naše.

Vse to seveda ni slabo. Naša življenja so močno obogatena s sledenjem času, kolektivno in individualno pa smo opolnomočeni z usklajevanjem: s plesom na glasbo ure lahko učinkoviteje sodelujemo pri izpolnjevanju in predvidevanju naših osnovnih potreb ter ustvarjanju vedno več zapletenih načinov izkoriščanja narave in postavljanja obrambe pred vesoljem, ki za nas nima posebne skrbi. In ne smemo podcenjevati, kako izjemen dosežek je to. Vzemimo izrazit primer: operacijsko dvorano. Obstaja površinska orkestracija življenj vseh strokovnjakov (kirurgov, medicinskih sester, tehnikov, anesteziologov, čistilcev in inženirjev), ki so potrebni za varno izvedbo postopka. Toda pod nalogo, da jih vse spravimo v operacijsko dvorano ob pravem času, je skoraj neskončna infrastruktura časovno usklajenega življenja.

Pomislite na inženirja, odgovornega za to, da zapleteni stroji v gledališču delujejo ob pravem času. Prispeti mora pravočasno, na njegovo pot pa bo vključena množica dirigentov njegovega zasebnega orkestra dejavnosti – od budilke, ki jo je nastavil, da ga zbudi, do semaforjev, katerih učinkovito, centralno regulirano delovanje je poskrbelo, da ni bil za vedno obstal v prometnih zastojih. Njegov prevzem trenutne funkcije bolnišničnega inženirja bo tudi končna faza dolgega potovanja, ki je bilo odvisno od srečanj z drugimi ob vnaprej določenih urah. Njegove veščine bodo na primer vključevale množico ljudi, katerih čas, določen v učnem načrtu, se bo ujemal z njegovim, tako da je lahko izkoristil njihovo strokovno znanje. Opremo, na kateri se je učil svojih veščin, bodisi neposredno ali kot ponazoritev načel, je morala izdelati, preizkusiti, dostaviti, vzdrževati in demonstrirati neskončna vojska posameznikov, ki so se pojavili pravočasno in časovno določili svoje dejavnosti, da so se ujemale z dejavnostmi drugo (vključno z dejavnostjo merjenja časa delovanja strojev). Sama oprema bo imela množico sestavnih delov, ki temeljijo na urah, vidnih in skritih, ki so jih ustvarili drugi opazovalci ur na podlagi fizikalnih principov, katerih odkritje, uporaba in komercializacija je vključevala še več vojsk ljudi, ki so bili urjeni. Na vsaki točki svojega življenja bo našega gledališkega inženirja spremljalo nešteto štipendistov, ki se ukvarjajo z urami.

Čas za tiranijo

To je dober primer. Obstajajo tudi drugi manj osupljivi primeri posledic časovne orkestracije. Ogromna mučilnica, ki je Severna Koreja, je skrajni primer tega, kako lahko vsiljena bratovščina ur posameznika v celoti podredi kolektivnemu obstoju, kjer je vsak reduciran na atom v vzorcu moči, ki služi potrebam majhne elite. In obseg katastrofalnih vojn zadnjih stoletij ne bi bil mogoč brez ur, ki bi pripeljale ljudi in material skupaj v velikanskem obsegu, kar omogoča, da je uničenje tako natančno kot vseprisotno. Sinhronije, ki krepijo našo sposobnost uresničevanja naše kolektivne moči in znanja – in ki krepijo to kolektivno moč z našim vedno večjim kolektivnim znanjem, ki združuje večje število nas z vedno tesnejšimi in gostejšimi povezavami – omogočajo, da drug drugega prizadenemo z grozljivo okrepljenim učinkovitost. Ko se čas odmika od subjektivnih izkušenj, odmika od naših utripajočih src, se lahko brezsrčnost namesti v srce našega sveta.

Obstajajo tudi manjše težave, ki lahko sledijo ohranjanju časa. Kuhinjska ura, moja ura, piki iz radia, ki kukajo na uro, vladajo moji naglici, tvoji naglici, naglici širjenja krogov prijateljev in tujcev, ki mehčajo in udomačujejo neskončno trdi urni mehanizem vesolja. Tako se lahko naša orkestrirana življenja praznijo, čeprav se bogatijo. Vedno večja učinkovitost sveta, ki je vedno bolj natančno urejen, povečuje naše priložnosti, hkrati pa poganja cikel pozitivnih povratnih informacij, v katerem zahtevamo več od sveta in svet zahteva več od nas. Ta pospešek je očiten v vseh vidikih našega življenja. Tekalno stezo dela dopolnjujemo s tekalno stezo užitka – zdi se, da je naglica stalno stanje, tudi če se mudi zato, da ujamemo letalo na počitnice, da pridemo pravočasno na koncert ali da počastimo zaroko, katere edini namen je za priložnostno druženje. Večno smo na robu zamujanja in vsaka zanemarjenost v tem pogledu nam povzroča tesnobo: mi smo potrti, drugi pa nepotrpežljivi.

Torej, ko se zdi, da se časa držimo s številkami, nas čas vedno bolj stiska. Smo kot Gulliver v Liliputu, prikovani na tla z množico kronoloških niti, ne glede na to, da naše hitenje postaja vse bolj manično in naše prehajanje od ene stvari k drugi vse bolj tekoče zdrs.

Prihodnost Continuous

Tiranija ure sega v našo prihodnost. Koledar na steni predpisuje, kaj se bo (ali bi se moralo) zgoditi. Naši dnevi so zastavljeni tedni, meseci in leta naprej. Telefonski klic zjutraj 12. novembra 2010 zaveže popoldne 14. julija 2012. Prihodnost, ki je morda sploh ne bomo dočakali, je poseljena z omejenimi možnostmi, s skupnimi nameni, ki so medsebojne obveznosti.

Novejše oblike komunikacije ne le omogočajo takojšen odziv, ampak se zdi, da ga zahtevajo. Drugi pričakujejo takojšnjo ali stalno razpoložljivost, mi pa to pričakujemo od drugih. Elektronsko smo prežeti z e-pošto, besedilnimi sporočili, telefonskimi klici. Naša življenja usklajujejo, oblikujejo in celo polnijo nebesa – ne zvezde, temveč sateliti, ki krožijo. Ker bolj »komuniciramo« elektronsko, se zdi, da manj komuniciramo. Ta paradoks kaže, kaj se dogaja bolj na splošno: ker potujemo hitreje in so naša potovanja vse bolj enostavna, se zdi, da potujemo lažji, pravzaprav postati vžigalnik. Smo oslabljeni – ali, kot sem opisal, 'e-oslabljeni'. Nezmožnost, da bi v celoti izkusili svoje izkušnje, razen ko so te izkušnje neprijetne (lakota, mraz, bolečina, groza, žalost), postane vse bolj očitna. Pogledati moramo dolgčas, da povrnemo času njegovo težo, tako da čas močno visi.

Medtem ko rešujemo čas iz čeljusti fizike, si morda vzamemo malo časa za razmislek, kako bi se lahko rešili iz mehanizma ur – seveda pa še vedno spoštujemo svoje odgovornosti v vedno bolj natančno določenem človeškem svetu in smo ustrezno spoštljivo do tega, kar smo dosegli mi 'časovniki'. Razmišljanje o skrivnosti časa; časovnega razporeda; in da, telo znanja, ki je fizika, vse navidezno presvetljuje materialni svet, je lahko začetek. Ampak zdaj ne morem začeti, ker - Moj Bog, ali je že ta čas!!!! – Ta članek moram uredniku poslati po e-pošti.

Raymond Tallis je zdravnik, filozof, pesnik, izdajatelj in romanopisec. Njegova zadnja knjiga V obrambo čudeža je ravno iz Acumena.