Ob enem preveč

Reidovi o vpogledih, ki jih demonska pijača lahko zagotovi v filozofiji uma.

Osupljiva značilnost ene preveč (to je pijače) je, da se tega sami ne zavedate. Mislite, da še vedno preprosto uživate v evforiji, ki vam jo je prineslo prvih par kozarcev, v resnici pa ste že zdavnaj presegli zenit in zdaj očitno (za vse druge) drsite v pijano nezmožnost. Začenjate nerazločno govoriti in postajate preveč odločni in samozavestni, da bi vam tolažili. Trenutno sem tako jezen. Ne morem verjeti, da bi mi to storili. Tako trdo sem delal, oni pa tega preprosto ne cenijo. Ne vem kaj naj naredim. Tudi jaz ne vem kaj naj naredim. To je sranje in to morajo vedeti.

Nekaj ​​trenutkov prej ste bili dobesedno dobre volje, uživali ste v norčevanju in alkoholno razpoloženju, ki bi ga lahko imenovali 'povečana družabnost'. V tem stanju so bili vsi za mizo, vključno z vami, videti bolj kot običajno prijazni in duhoviti. Znane anekdote iz vsakdanjega življenja so sprožile valove veselja in v skupini ste se počutili zelo domače. Trenutno se počutim tako jezen. Ne morem verjeti, da bi mi to storili. To je tako nepošteno. Ne morem verjeti, da bi mi to naredili. To je tako nepošteno. Trenutno sem tako jezen.

Takšni občutki kažejo na čarobno moč alkohola. Nedvomno vpliva na kemijo možganov. V metaforičnem smislu je mazal možganske/duševne procese in poskrbel, da je vse teklo bolj gladko. V bolj dobesednem smislu je alkohol verjetno vplival na povezave med nevroni, zaradi česar so se lažje sprožili in s tem širše, kar je povzročilo stransko razmišljanje, od katerega je odvisno toliko humorja.



Sklicevanje na vzročno zvezo v tem zadnjem stavku izbere ključno značilnost procesa pitja. Alkohol povzroča spremembe v vedenju in duševnem stanju. Preko krvnega obtoka pride v možgane in spremeni celega človeka. In v tem je njegov filozofski interes, saj je pitje proces, ki prečka ločnico med javno areno telesnega vedenja in zasebno areno duševnih stanj.

Kar doživljate, je na začetku le občutek dobrega počutja. Zaradi tega se počutiš dobro, se zdi pravičen opis in zagotovo so ga poskušali izkoristiti oglaševalci pijač. Dobro počutje je način, kako povedati, da ste se spremenili, ne da bi šli tako daleč, da bi rekli, da ste zdaj druga oseba. Še vedno ste isti, vendar ste zdaj 'drugačnega razpoloženja', bi to lahko opisali drugače. Vendar uporaba besede 'razpoloženje' nima razlagalne moči. Ne gre za razlago, temveč zgolj za trditev, da te spremembe duševnega stanja ne pomenijo spremembe osebne identitete. Evforični, trikozarčki ste še vedno vi, a ste boljše volje kot običajno.

Na žalost je, ko ste v stanju evforije, preprosto misliti, da bo še ena pijača podaljšala to prijetno stanje. Racionalno in empirično v mrzli svetlobi dneva veste, da evforije ne trajajo in da več pijače zagotovo pripelje do konca. Vendar ste v stanju evforije in takšne svarilne zgodbe se vam zdijo preuranjene in pesimistične. Logika evforije vam pravi, da če sta dve pijači ustvarili vaše trenutno razpoloženje, potem bosta dve dodatni pijači bodisi dvakrat okrepili občutek ali pa poskrbeli, da bo trajal dvakrat dlje ali morda kar oboje.

Torej popijete dve dodatni pijači in začnete nerazločno govoriti in se nepomembno prebijati skozi zgodbe, katerih bistvo je bodisi popolnoma pozabljeno bodisi, če se spomnite, se zdi slaba nagrada za dolgotrajno pripoved. Na tej točki notranja logika evforije začne zahajati v korak z logiko zunanje fizične realnosti. Za vas se ni nič spremenilo, le da se veselje ne zdi več tako splošno, kot je bilo: večinoma se smejite na koncu svojih zgodb. Toda to si lahko evforično razlagamo zgolj tako, da ste bolj izrazito cenili humor ali da ste bili boljše volje kot vsi ostali.

Vendar pa je za zunanjega opazovalca ali druge člane vaše skupine, ki niso spili prav veliko, pojav nejasnih besed in begajočih zgodb s patetičnimi vložki dokaz o stanju okvare možganov, ki se precej razlikuje od tistega, ki smo ga uživali prej. Kar je bilo stvar stopnje, je zdaj postalo stvar različnih stanj. Sprememba količine v fizičnem svetu (tj. alkohola) je povzročila drugačno vrsto spremembe v mentalnem svetu.

Ni dobro reči, da ste še vedno ista oseba. Telesno, to je res, z izjemo dodatnega alkohola, ki zdaj teče po vaših žilah. Toda oseba, v čigar družbi se zdaj drugi počutijo ujete, je čisto drugačna: genialni družabnik je zdaj pijani klošar. Zgodila se je sprememba duševnega stanja, ki se je vi, oseba, ki je podvržena transformaciji, ne zavedate.

Kako je to mogoče? Kako se lahko mentalna stanja spremenijo brez vednosti vpletenega uma? Mamljivo je reči, da so možgani ključ: v lastne možgane ne moremo videti, v kakšnem stanju so, in tudi če bi lahko, ne bi vedeli, kaj iščemo. Vendar možgani niso nujno odgovor. Tudi če sprejmemo, da vzorec krvi kaže na količino alkohola v možganih (prepričanje, ki ga podpirajo policijske ekipe alkotesterjev), je zagotovo logično mogoče, da vam vzamejo vzorec krvi in ​​nato rečete, ne oporekam odčitku, ampak Nisem pijan. Samo evforičen sem.

Ta odgovor je logično koherenten, vendar, kot bi rekla policijska ekipa alkotesta, ne preprečuje, da bi se motili. Niste evforični; ste pijani. Dokazi so na voljo vsem: nerazločno govorite, nesmiselne pripombe se vam zdijo nesramno smešne in nagnjeni ste k padcu. Vaše vztrajanje pri temeljnem dualizmu uma in telesa, tako da na um ne vpliva telesna kemija, je očitno nadaljnji dokaz vašega oslabljenega razmišljanja. Dualizmu ni uspelo upravičiti situacije. Dokazi so v vašem vedenju in zato mora biti fizikalistični prikaz duševnih stanj v smislu telesnih dejanj bližje resnici.

Ali je bila oseba takrat razpuščena? Ne, samo del možganov. Ta obupana trditev, jaz sem samo evforičen, je napačna, ne le glede evforije, ampak tudi glede tega, da sam delam napako. Ali obstaja 'jaz', ki se mu dogaja pijana nezmožnost? Je v vrtincu vrtinčenja vtisov in občutij še kaj smisla? Ali lahko pravi vstaneš? Seveda ne. Pijan si in tvoja pijanost je sestavljena iz nerazločnih besed, opotekanja, padanja čez pohištvo itd. In to je vse. Kaj več bi lahko bilo? Jedro sebe, ki se dviga nad vsem, kar se ruši? Malce trezen sredi vsega tega neskladnega govora in brezglavega veselja?

Besedah ​​policijske ekipe z alkotestom potegnite drugega. Ni malo treznega. Pijan si do konca. Premočeni ste. Ometano. Mislite, da ste še vedno isti jaz kot prej, vendar niste v stanju, da bi podali kakršno koli sodbo. Ko boš jutri videl ta pepelnati obraz v ogledalu in se zaman poskušal spomniti, kaj se je zgodilo, boš vedel, da nisi bil ti in da je bila iluzija kontinuitete identitete samo to – iluzija. Bili ste tiste nepovezane besede, hripav smeh in nenatančni gibi, toda zdaj v hladni svetlobi dneva se jim odrečete in sprejmete, da je sedanji glavobol, slab in razdražljiv jaz naslednja stopnja v nizu vas.

Vsaj tako bi morali, a stare navade težko umrejo, zato se oklepate diskreditiranih iluzij stalne identitete. Kakšno neumnost sem sinoči naredil iz sebe! rečeš skrušeno. Toda to junaško sprejemanje odgovornosti vam ne preprečuje, da bi krivili presežek alkohola. Pijača te je premagala. Zaradi tega ste ravnali, kot ste. Dajal je ukaze in ti si jih v stanju zmanjšane odgovornosti izvrševal. Torej rečeš, Kakšnega norca je pijača naredila iz mene sinoči! In resnica je v povezavi med tema dvema vzklikoma, o kateri v izčrpanem jutranjem mrazu nerad razmišljaš.

Les Reid nadaljuje z raziskovanjem alkohola, duševnih stanj in osebne identitete. Vsaka oseba ali ustanova, ki je zainteresirana za financiranje tega pomembnega dela, naj ga kontaktira prek urednika.