Človeške prihodnosti

avtor Rick Lewis

Prekrižaj mojo dlan s srebrom in povedal ti bom, kaj napoveduje prihodnost. Ali želite vedeti, kakšna usoda je namenjena človeštvu? Ali bodo otroci vaših otrok čez tisoč let srečni, zdravi ali celo prepoznavno človeški? Popolnoma sem zgrožen nad tem, kako moji kolegi ravnajo z mano. Do njih sem bil le profesionalen in spoštljiv, a kljub temu še naprej spodkopavajo mojo avtoriteto in dajejo zajedljive komentarje za mojim hrbtom. Resno razmišljam o iskanju nove službe.

Kaj torej čaka človeštvo v prihodnosti? In kako ima to vprašanje opraviti s filozofijo? Ali se tega ne loti bolje Mystic Maureen v nedeljskih časopisih ali resni futurologi z računalniki in grafi kot pa filozofi? Navsezadnje nimamo kristalnih krogel (kot je nekoč nepozabno rekel Peter Singer). Toda prihodnosti ne oblikujejo le slepi slučaji in mehanski procesi, temveč tudi odločitve, ki jih sprejemamo zdaj. Če se stvari iztečejo slabo, potem smo na splošno krivi sami, in ne naše zvezde. Izbira te ali one poti je stvar vrednot in sklepanja, o teh starih prijateljih pa se gotovo govori, da so povezani s filozofijo. Zato pri tem vprašanju ne gre toliko za kukanje skozi meglice, da bi videli, kaj se bo zgodilo, ampak za to, kakšne odločitve bi morali sprejeti in kakšne prihodnosti bi lahko ustvarili, če bi želeli. Bil sem na poti v službo, ko sem videl nesrečo. Bilo je res hudo. Udeleženi sta bili dve osebni vozili, obe sta bili totalno razbiti. Videl sem, da je bil eden od voznikov poškodovan, drugi pa je bil videti kot v šoku. Poklical sem 911 in ostal na kraju do prihoda policije in reševalnega vozila.

Raymond Tallis , ki je nedavno spregovoril o svojih upih za prihodnost na radiu BBC Diski puščavskega otoka , v svojem članku razpravlja o tem, ali bi morali sprejeti različne nove tehnologije za izboljšanje človeških zmogljivosti in dobrega počutja, tudi če se zdi, da nas bistveno spreminjajo. Naša kratka zgodba, ' Dvojni mehurček « Alistairja Fruisha, prav tako govori o medicinski izboljšavi človeških sposobnosti, vendar ima bolj mračno, bolj distopično stališče kot razmeroma optimistični Tallis. Eric Dietrich to temo izboljšanja človeštva popelje še nekaj korakov naprej, pri čemer trdi, da bi se morali popolnoma odpraviti, potem ko bi se nadomestili z visoko moralnimi in kulturnimi roboti, ki utelešajo najboljše dele človeške narave in ne najslabših. in Ellen Little trdi, da je edini način, da rešimo naš planet in našo vrsto, s popolnim prizadevanjem za kolonizacijo drugih planetov.



Medtem, nazaj na Zemlji, Mary Midgley potrpežljivo poskuša ljudi odvrniti od tega, kar se ji zdi nevarno odložitev. Raziskuje, kaj mislimo z 'varnostjo', kaj je narobe s sedanjo zasnovo in kakšne posledice ima to za trenutne razprave o, na primer, nadgradnji jedrskih raketnih sistemov. Naš planet je po njenih besedah ​​v resni nevarnosti in odgovor ni v izdelavi novih izstrelkov, temveč v spopadanju z globalnim segrevanjem.

Tudi v tej številki, prof Christopher McCann destilira svoje nedavno objavljene odlično delo v članek. Ker njegovo delo zajema celotno zgodovino filozofije ter razvoj človeške zavesti in dojemanja, je to precej impresiven del stiskanja. Prav tako smo zelo veseli, da imamo prej neobjavljen kratek članek pokojnika Paul Edwards , ki razpravlja o Kantovih pogledih na samomor. Camus je nekoč zapisal, da obstaja le en resnično resen filozofski problem, in to je samomor, vendar se je relativno malo sodobnih mislecev ukvarjalo s Kantovimi ostrimi pogledi na ta problem. Edwards je bil mislec velike integritete in izvirnosti, prijatelj Bertranda Russella in človeštva na splošno. Hvaležni smo literarnemu izvajalcu prof. Edwardsa (Tim Madigan), da nam je poslal ta članek, potem ko smo ga odkrili med njegovimi članki.

Immanuel Kant ostaja neverjetno vpliven filozof, ko gre za etiko. Njegov znameniti kategorični imperativ pravi, da moramo delovati samo po tisti maksimi, po kateri lahko hkrati hočeš, da postane univerzalni zakon. Iz tega izpelje znamenito načelo, da moramo druge ljudi vedno obravnavati kot cilje same po sebi in ne zgolj kot sredstva za doseganje lastnih ciljev. Če pa 'drugi ljudje' vključuje vsakogar, ki ga naša dejanja prizadenejo, potem vključuje naše potomce, celo naše oddaljene potomce. Če je tako, je kantovska dolžnost delovati v interesu prihodnjih generacij, jih obravnavati kot cilje same po sebi. To še vedno pušča vprašanje, kako to najbolje narediti, in to je morda prava tema te številke.