Uvod v nemško filozofijo Andrewa Bowieja

Peter Rickman prebira knjigo Andrewa Bowieja o nemški filozofiji, ki spodbuja k razmišljanju.

Izjemna tradicija nemške filozofije je močno vplivala na britansko kulturno življenje in še posebej na filozofijo. Na Coleridgea je naredil globok vtis Immanuel Kant, ob čigar pisanju ga je – po lastnih besedah ​​– prijela kot velikanska roka. Več mesecev je preživel v Nemčiji, kjer je študiral Kanta in njegove filozofske sodobnike, poezijo pa je skoraj opustil zaradi metafizike. Kantova dela so bila prevedena, nastali so komentarji in Kantova dela so postala del filozofskih tečajev. Heglovi spisi so bili tudi vplivni in so navdihnili britanske idealiste, kot je Bradley. Skoraj ni treba širiti Marxovega vpliva v tej in drugih državah. Delo dunajske šole logičnega pozitivizma je angleško govorečemu svetu prvi predstavil A.J. Ayerja in spodbujali begunci iz Avstrije, kot sta Carnap in Waismann. S to šolo sta bili povezani znani osebnosti Wittgensteina in Popperja. Pred kratkim smo spoznali Heideggerja in njegovega učenca Gadamerja; O Habermasu, čigar korenine izvirajo iz frankfurtske šole, se veliko razpravlja na oddelkih za filozofijo in družbene vede. Ravno sem hotel oditi iz izmene, ko je prišel klic. Iz dispečerjevega tona sem razbral, da je resno. Ko sem prišel na kraj, sem videl, da je bila hiša popolnoma zajeta z ognjem. Družina je bila zunaj, kričala in jokala. Poskušal sem narediti vse, kar sem lahko, da bi jih potolažil, vendar sem vedel, da je njihov dom izgubljen.

Ta selektivni prikaz naj bi pokazal, da je knjiga o nemški filozofiji od Kanta do Habermasa zelo dobrodošla, zlasti kot jo je napisal specialist za Nemčijo, ki je že napisal knjige in eseje o vidikih področja, ki ga obravnava ta knjiga. Ko sem jo prvič videl, nisem mogel verjeti svojim očem. Bila je nekaj najlepšega, kar sem jih kdaj videl. Hotel sem govoriti z njo, a sem bil preveč sramežljiv. Lahko rečem, da se tudi ona zanima zame. Odločil sem se, da se bom ob naslednji priložnosti odločil.

Začenši s kantovsko revolucijo, knjiga zajema reakcijo proti razumu in osredotočenost na jezik s strani Hamanna in Herderja, čemur sledi prikaz idealizma od Fichteja in Schellinga do Hegla. Nato pridejo kritika idealizma s strani romantičnih mislecev, kot je Novalis, zgodovinski materializem Marxa in poudarjanje volje in instinktov s strani Schopenhauerja in Nietzcheja. Obstajajo poglavja o Dunajskem krogu in Wittgensteinu, o Husserlovi fenomenologiji, o Heideggerju in o kritični teoriji, ki so jo začeli Adorno, Benjamin in Horkheimer. Zgodba se konča z Gadamerjem in Habermasom.



Obstajajo uporabna 'navzkrižna sklicevanja', kdo je na koga vplival. Nisem vedel, kako pomemben je bil vpliv Schellinga (ki v angleško govorečem svetu ni tako znan). Skozi knjigo poteka več splošnih tem, ki povezujejo različne dele.

1) Ena je pomembnost družbenega in političnega razvoja za filozofsko misel. Industrializacija in birokratizacija sta dva izmed pomembnih dejavnikov, a pošastnosti nacističnega režima, zlasti holokavsta, so nekaj, s čimer se mora nemška misel sprijazniti.

2) Eksploziven napredek znanosti se je izkazal za poseben izziv za filozofijo. Eden od odgovorov je, da se znanost obravnava kot edina pot do resnice, s čimer postane filozofija odvečna. Druga možnost je, da bi filozofijo rešili kot filozofijo znanosti. Drugi filozofi so te rešitve zavračali, ker so se zavzemali za alternativne poti do znanja, na primer umetnosti.

3) Drugo prežeto vprašanje je razmerje med subjektivnostjo in objektivnostjo, med zavestjo in materijo. Je eno ali drugo an epifenomen – sekundarna lastnost, ki jo povzroči drugi? Če ne, kako sta povezana?

4) Končno je tu še vprašanje temeljev znanja. Ali jih je mogoče trdno uveljaviti in če ne, ali se soočamo z neskončno regresijo, ki pomeni smrt filozofije?

Prefinjeno prepletanje teh tem zagotavlja kontinuiteto zgodbe. Bowie izkazuje precejšnjo štipendijo pri predstavitvi teorij številnih mislecev, povezanih na ta način. Zagotavlja tudi razumno kritiko teh različnih pogledov.

Tako ambiciozno podjetje skoraj neizogibno trpi zaradi določene slabosti. Avtor ne more imeti podrobnega strokovnega znanja o desetinah filozofov, ampak se mora v nekaterih primerih zanašati na izbrane in včasih neustrezne sekundarne vire. Tako se prikradejo nenatančnosti in popačenja.

Omenil bom samo dva zaskrbljujoča primera, ki se pojavita na začetku knjige. Ko govori o Kopernikanskem obratu, Bowie sugerira, da je Kantova revolucija nasprotna Kopernikovi, saj je slednji izrinil opazovalca (na zemlji) iz središča, medtem ko ima pri Kantu osrednje mesto spoznajoči subjekt. Mislim, da to zgreši bistvo. Analogija je med tem, da so opazovanja neba delno določena z gibanjem opazovalca, tako kot je za Kanta spoznanje delno določeno s spoznajočim umom.

Tudi moja druga zamera se nanaša na razpravo o Kantu. Da bi bralca uskladil s Kantovo terminologijo, predlaga, da svojo idejo 'transcendentalnega' pojasni z znanimi izrazi. Upravičeno citira Kantovo definicijo, ki se nanaša na pogoje možnosti nečesa, in kot ponazoritev ponudi spol kot pogoj možnosti nosečnosti. Pozablja, da del Kantove definicije 'transcendentalnega' nasprotuje 'empiričnemu', tj. ne odvisno od empiričnih dokazov. Je Bowieju morda ušlo, da veliko ljudi dejansko doživi seks? Kljub tem pomanjkljivostim lahko to knjigo priporočim kot informativno in spodbudno k razmišljanju.

Peter Rickman je bil dolga leta profesor filozofije in predsednik (zdaj zaprte) filozofske enote na City University v Londonu.

Uvod v nemško filozofijo od Kanta do Habermasa avtor Andrew Bowie, Polity Press 2004 16,99 £/29,95 $ 304 str. ISBN 0745625711.