Predstavitev Nocturnal Records

Mark Daniels razmišlja o novi izkušnji – svojem prvem raveu.

Odnos med filozofijo in glasbo je bil vir številnih razprav že od Platonovih in Pitagorovih dni. Celo v sodobnejšem času so misleci, kot sta Schopenhauer in Adorno, svoje male sive celice posvetili analizi tega pojava. Kljub temu so bili vaši skromni uredniki še vedno nekoliko presenečeni, ko so bili povabljeni na ustanovitev nove založbe (Nocturnal) v podeželskem hotelu v najglobljem Norfolku. Ravno sem šel iz službe, ko sem prejel klic. Stisnilo se mi je pri srcu, ko so mi povedali, kaj se je zgodilo. Odhitela sem v bolnišnico, a je bilo prepozno. Odšel je. Ne morem verjeti, da ga ni več. Ravno včeraj sva se pogovarjala, kako bova ta vikend na kavo. Zdaj ga ni več in nikoli več ga ne bom videla.

Oboroženi s čepki za ušesa in stekleničkami aspirina so se vaši še vedno skromni uredniki podali na raziskovanje najnovejših dogodkov v tem času posvečenem odnosu. Tako opremljeni so se spustili v škodljiv brlog, prepojen z odvratnimi hlapi, medlimi in mračnimi zvijajočimi se oblikami, ki so se ob natančnejšem pregledu izkazale za terpsihorejske bhakte, oblečene v perje, plastiko, kilte, tetovaže in druge nenavadne dodatke. Ta 13. krog pekla je utripal ob utripajočih decibelih, ki so nastajali izza prelivajoče se množice svetlobnih žarkov in fuga. Sedel sem na stolu in razmišljal, kaj naj storim. Že nekaj časa sem razmišljal o tem, da bi pustil službo, a nisem bil prepričan, ali je bila to prava odločitev. Vedela sem, da si bom morala poiskati drugo službo, če bom dala odpoved, in to bo težko. Vedel pa sem tudi, da ne želim ostati v trenutni službi. Bilo je dolgočasno in nisem imel občutka, da počnem kaj pomembnega. Razmišljal sem o vseh stvareh, ki mi v službi niso bile všeč. Pomislila sem, koliko lažje bi bilo najti novo službo, če bi dala odpoved. In potem sem pomislil, kako srečen bi bil, če bi našel službo, ki mi je všeč. Odločil sem se, da je odpoved službe prava odločitev zame. In tako, to sem naredil.

(Pitagora in njegovi učenci so mislili, da so števila in matematična zaporedja ključ do vsega v vesolju, in skladatelji glasbe na tem dogodku so očitno mislili enako. Tradicionalne melodije so bile opazne zaradi svoje odsotnosti, namesto njih pa so bila matematična zaporedja note, ki se ponavljajo znova in znova, rahlo spreminjajo z vsako ponovitvijo v logičnem napredovanju. To je presenetljivo plesna formula. Očitno se imenuje Techno-Jungle Hard Ice. - RL).



Kaj pa filozofski pogled na 'glasbo'? Prva točka, ki si želi pozornosti, se nanaša na vseobsegajočo množico čutnih podatkov – ne samo slušnih, ampak vizualnih, aromatičnih (morda evfemizem za zastarel cigaretni dim), taktilnih (ko udarec povzroči, da se tla zatresejo) in psihotropnih. Bombardiranje čutov, ko prsti Disk Jockeyja zdrsnejo med upravljanjem glasnosti, je posebno prevladujoče, izžene vse misli iz uma, da se osvobodi bremena razmišljanja.

Pogovori z nekaterimi zgoraj omenjenimi bhaktami, ki so se prostovoljno (!) odločili, da se podvržejo tej nekoliko nenavadni izkušnji, so pokazali, da je bila ta podvrženost lastne zavesti vseprežemajočim pojavom obravnavana kot osvobajajoča. Vaši vedno ponižni preiskovalci so se tako podvrgli tej nekoliko samoponižujoči pustolovščini, da bi preverili resničnost teh trditev in ugotovili naravo te 'osvoboditve'. Po mnogih minutah (urah? dnevih? eonih?) tega mazohističnega mučenja so profilaktična sredstva (čepki za ušesa in aspirini) pod nenehnim bombardiranjem postala popolnoma neuporabna. Obkrožali so nas privrženci Ledene hiše, ki so se, ko so bili prisiljeni biti svobodni, vrteli v stakato in frenetičnem nemiru in tako izražali svojo osvoboditev iz suženjstva. Poskusi, da bi ugotovili naravo te 'svobode', so bili razveljavljeni zaradi količine qualia, oddanih med preizkušnjo.

Eden od številnih paradoksov večera je bila odsotnost tistega, ki je vse druge prisilil k svobodi – našega prijaznega gostitelja samega. Bodisi ko je sam dosegel to blaženo stanje svobode, ni čutil potrebe, da bi se podvrgel njeni strogosti – ali pa je bilo njegovo telesno zdravje med prejšnjimi tovrstnimi izkušnjami tako poškodovano, da se je poslabšalo do te mere, da ni mogel več preživeti takšne preizkušnje. .

Prava narava te vsiljene svobode je bila najbolj slikovito ponazorjena proti koncu večera (ali, morda, začetku jutra), ko so se v usnje oblečene in z bičem vihteče spremljevalke markiza de Sada spustile med množico in pred seboj vozile vklenjene mladeniče z rokami. košare sadja v poskusu zadovoljiti zadnjo nedotaknjeno kvaliteto qualie – gustatory – s pasijonko in rambutani.

Ampak to je filozofska revija. Hočemo filozofijo! Obupno iskanje globokih komentarjev o stanju stvari je privedlo do odkritja dveh znanstvenikov iz preteklosti in antike, katerih vpogledi so tukaj zelo pomembni.

Prvi, Platon, je imel nekoliko zravnane poglede na razmerje med umetnostjo in stanjem države. V svojem idealnem stanju (predstavljeno v Republika ), Platon je želel omejiti obseg dovoljene glasbe, da bi preprečil vzbujanje antisocialnih čustev in navad – in družbo očistil zoprnih pojmov, kot je razkošje. Od številnih različnih vrst ritmov, ki so na voljo, našteje samo dve, ki bi bili sprejemljivi v njegovi utopiji ( Republika Bk III 398c).

V skladu s tem lahko domnevamo, da njegova razmišljanja o 'rave' ne bi povzročila odkrito pozitivnih čustev. Čeprav je ritem morda res zelo podoben ritmu skrajne frigijske (način, ki posnema zvoke in poudarke človeka, pogumnega v vojnih dejanjih in nasilnem delu, ki se ob neuspehu ali ko se sooči z bolečino ali smrtjo ali pade v kakšno drugo nesreča trdno in potrpežljivo stoji proti bogastvu), bi ga dejavnosti slavljencev – katerih dejanja so bila res polna čustev, kot sta uživanje v razkošju in živahna vpletenost v hedonistične skrbi – odvrnile do njegovega bistva. Kljub pravilni ritmičnosti zadev, bi napačna interpretacija ritma s strani zbrane družbe celotno vajo naredila farsično, antiutopično in popolnoma prepovedano.

Vendar preidimo k pogledom veličastnega mentorja znamenitega Nietzscheja. Arthur Schopenhauer (umrl 1860) je imel trdna stališča o številnih zadevah. Ena od teh zadev je bil nežnejši spol (Samo moški intelekt, zamegljen od spolnega nagona, bi lahko imenoval zakrneli, ozkopleči, širokoboki in kratkonogi spol pravi spol, kajti s tem nagonom je povezana vsa njegova lepota; treba je le videti pot zgrajena je tako, da se zaveda, da ženska ni namenjena velikemu duševnemu ali fizičnemu delu) . Druga taka zadeva je bilo Kantovo razlikovanje med svetom, kot ga poznamo (fenomenalni svet) in svetom, kakršen v resnici je (noumenalni svet – ki je nespoznaven). Za razliko od Kanta je Schopenhauer menil, da je noumenalni svet mogoče spoznati in da to znanje dejansko lahko pride skozi umetnost. Umetnosti je razvrstil od najosnovnejših (vrtnarjenje in arhitektura) do najbolj vzvišenih (glasba).

Glasba je najčistejša umetnost (brez idej, kategorij ali pojavov). tam bili brez idej v jezu qualia, ki ga proizvajajo izkušnje. Celo stopalo mojega sempiternalno ponižnega kolega urednika je bilo opaziti, da gestikulira v ritmu, medtem ko je bil njegov um počasi izpraznjen let filozofske introspekcije, ki ga je nadomestilo znanje o noumenalnem. Počasi sem poskušal iztrgati misli iz tega osupljivega razkritja in se sprijazniti s tem, kar se dogaja okoli mene. Osvoboditev, ki so jo doživeli ti bhakte, je najbolje videti na ta način: morda so bili vsi fanatični filozofi, ki so nujno poskušali preseči svoje fenomenalne ječe mesa in poskušali doseči pravo noumenalno resničnost ter dojeti Voljo do življenja v vsej njeni raznolikosti. kompleksnost.

Tako lahko vidimo, kako Schopenhauerjeva filozofija prinaša globok vpogled v 'glasbo' in odziv občinstva nanjo. A pojdimo naprej. Kako bi naš dragi Arthur gledal na vstop markizovih privržencev? Arthurjevi pogledi na lepši spol so znani: Ljudje smo po naravi zgolj brezbrižni drug do drugega; toda ženske so po naravi sovražniki.

Pojav dveh mladih dame, ki bičata moške nosilce pasijonke kot bistvena narava volje do življenja, lahko dobro pojasni težave ubogega Arthurja v zvezi s tem. Resnica te mogočne filozofske zadeve ni za tiste s šibkim srcem ali slabotnim umom. Razodetje resničnega bistva Volje do življenja v njeni neoporečni resničnosti s pogonskimi oblikami, oblečenimi v PVC, ki so vzniknile iz prepojene miazme, bičane z ostrimi ikonami ženskosti z bičem, je bilo razkritje moške podrejenosti ženskemu. Manjvrednost moškega ega in njegovo voljno samoodpovedovanje pred premočno avtokratko. Razkritje resnične narave noumenala je moralo biti za mladega Arthurja grenak udarec in njegovo maščevanje nad manifestacijo te resničnosti v fenomenalnem svetu (utelešenem v nežnejšem spolu) je zdaj veliko bolj razumljivo, četudi neopravičljivo.