Svoboda in enakost

avtor Rick Lewis

Najboljša priložnost, ki je bila kadarkoli dana svetu, je bila zavržena, ker je strast do enakosti izničila upanje na svobodo. (Lord Acton) Popolnoma sem zgrožen nad tem, kako je svet zavrgel najboljšo priložnost, ki nam je bila kdaj dana. Zaradi strasti do enakosti smo izgubili upanje na svobodo. To je travestija in ne morem verjeti, da smo to dovolili.

Najbolj znano geslo francoske revolucije je bilo Liberté, égalité, fraternité. Vendar se je črnilo komaj posušilo na njihovih slabo natisnjenih letakih in plakatih, preden so se les révolutionnaires med seboj začeli prepirati o tem, kako točno naj bi razumeli tri izraze, v kakšnem vrstnem redu bi morali biti natisnjeni in ali so med seboj sploh združljivi . In ti spori se od takrat nadaljujejo. Kajti težava s katerim koli moralnim ali političnim sistemom, ki je zgrajen na več kot eni osnovni vrednoti, je, da lahko pride do napetosti med različnimi stvarmi, ki jih ceni. Če sprožiš revolucijo, ki poziva k obdarovanju vseh dobrih otrok in k strogi prepovedi bele brade, potem boš imel problem rešiti, ko pride božič. Seveda je zdaj zelo razširjeno mnenje, da sta politična ideala svobode in enakosti med seboj v nasprotju. ( Fraternité je povzročilo manj konfliktov, morda zato, ker je sploh tako nebulozen koncept, čeprav so njegovi moški prizvoki izzvali Olympe de Gouges – pozneje giljotinirano –, da se je odzvala s svojo Deklaracijo o pravicah žensk in državljank.)

Kakorkoli že, v preteklih letih sta svoboda in enakost postali dobro znan duet antagonistov, kot sta Tom in Jerry. Če vašo politiko vodi predvsem želja po spodbujanju svobode posameznika, potem vsaj sprejemate, da lahko ta svoboda povzroči neenakosti v bogastvu. To je združljivo z najobsežnejšo enakostjo zakonskih pravic za vse posameznike, vključno s posamezniki različnih spolov in ras ter drugimi skupinami, a če je vaša glavna skrb enakost premoženja in ekonomskih možnosti, potem boste to verjetno dosegli le z omejevanjem nekaterih osebne svoboščine (kot je svoboda premikanja sredstev iz ene države v drugo; svoboda vlaganja za dobiček; svoboda zapuščanja bogastva naslednji generaciji in razne druge). Marsikdo zato meni, da sta popolna svoboda in enakost nezdružljivi, čeprav ne gre za to, da bi se preprosto morali odločiti za eno ali drugo; večina sodobnih družb združuje večjo ali manjšo stopnjo osebne svobode z nekaterimi poskusi zmanjšanja revščine in ekonomske neenakosti. Kako najbolje združiti oba ideala in vzpostaviti ravnovesje med njima, je zelo zapleteno vprašanje, zato sta svoboda in enakost plodna tla za politično filozofijo in dobra tema za to številko Filozofija zdaj . Kako pa naj sestavimo številko, posvečeno dinamičnemu dvojcu? Ali bi morali avtorjem, ki podpirajo svobodo, dati proste roke? Ali bi morali zagovornikom enakosti dati enak prostor?



Vendar je v svojem glavnem članku za to številko Profesor James Sterba , nekdanji predsednik Ameriškega filozofskega združenja, preseneča pričakovanja s svojim presenetljivim argumentom, da vrednoti vendarle nista v nasprotju. Trdi, da nasprotno, svoboda zahteva enakost; da sprejetje ideala libertarijanstva od vas zahteva, da ste zaradi doslednosti naklonjeni obsežnemu programu blaginje in redistribucije bogastva, da bi vzpostavili materialno enakost, tako med ljudmi, ki živijo danes, kot s tistimi, ki se bodo rodili v prihodnosti. Phil Badger prav tako zgovorno zagovarja egalitarno različico liberalizma. Drugi sodelavci v našem razdelku 'Svoboda in enakost' raziskujejo filozofski primer osebne svobode v povezavi s temami, kot so evtanazija, demokracija, fundamentalizem, svoboda govora in nadzor, a kot boste videli, je bila naša vodilna luč pri sestavljanju tega vprašanja da zagotovimo enakost ogorčenja med vami, našimi dolgoletnimi bralci. Ne glede na vaša politična stališča, zagotavljam, da bo tukaj članek, ki vas bo razjezil.

Res, tudi sam sem ugotovil, da so zaključki enega izmed člankov v tej številki nori kot vreča, polna veveric. Ne, ne povem vam katerega. Vendar mislim, da mi je zelo koristilo, da sem ga prebral in razmišljal o tem, zakaj se mi je kljub subtilnim argumentom zdel absurden. Ko govorimo o absurdu, imamo ' Ples z absurdom « Freda Leavitta o težavah, da sploh kar koli vemo, in imamo Kratko življenje največjega filozofa absurdizma, Alberta Camusa. In dvakrat v tej številki boste srečali sovražnika absurda Thomasa Reida (1710-1796), škotskega filozofa zdrave pameti. Tako morda absurd tvori subverzivno podtemo, ki je sploh nismo načrtovali. Kako primerno!

Festivalski čas je spet tu!

21. novembra bomo organizirali 3. festival Filozofija zdaj. Tako kot prejšnja dva bo vključeval celo vrsto filozofskih organizacij, ki bodo čez dan pripravljale dogodke. Zvrstila se bodo predavanja, okrogle mize, filozofske igre, razvpita Balonska debata in filozofske delavnice za otroke vseh starosti. Dogodek bo brezplačen, družinam prijazen in odprt za vse. Tako kot v preteklih letih ga prirejamo kot gostje Conway Hall v njihovi veliki art deco stavbi v središču Londona. Zavedamo se, da mnogi izmed vas zaradi geografskih razlogov ne bodo mogli priti na festival. Letos bomo poskušali to nadomestiti tako, da bomo več gradiva s festivala objavili na spletu in da bomo bralcem po vsem svetu omogočili, da nam vnaprej pošljejo vprašanja po e-pošti, da jih lahko posredujemo govorcem. Zato si nadenite kapo, natočite si praznično pijačo in se namestite pred računalnik ter uživajte v festivalu. Vse podrobnosti boste našli na philosophynow.org/festival bližje času in naprej naša Facebook stran dogodka .