Na Logos

Raymond Tallis pogleda v skrivnost živali, ki ustvarja čute.

Največje skrivnosti so pogosto tiste, ki jih najverjetneje spregledamo. Najvišje med njimi je dejstvo, da nam je svet vsaj do neke mere razumljiv. Seveda, če ne bi mogli iz trenutka v trenutek razumeti, kaj se dogaja okoli nas, nas ne bi moglo biti. Življenje v popolnoma nerazumljivem svetu, v katerem ničesar ni mogoče razumeti, predvideti ali ukrepati z zanesljivimi posledicami, bi bilo nezdružljivo z življenjem. Trenutno sem sredi projekta in počutim se zelo pod stresom. Počutim se, kot da tega ne bom uspel dokončati pravočasno, in to me zelo frustrira.

Toda niti pri tem ni 'seveda'. To, da človeški obstoj zahteva bolj ali manj razumljiv svet, ne razreši skrivnosti, preprosto premakne skrivnost naprej. Navsezadnje velika večina organizmov deluje ali vsaj reagira in cveti, ne da bi razumeli svet. To, da je ena stvar razložena z drugo stvarjo, ni stvar, ki jo zabavajo bakterije (najuspešnejši organizmi); in na višji ravni so naravni zakoni, kot jih razumemo, zunaj kognitivnega dosega vseh razen H. sapiensa. Še več, veliko ljudi je cvetelo, preden je Newton objavil svoja odkritja ali pa je Einstein oblikoval splošno teorijo relativnosti. Bila sem tako jezna, da sem telefon vrgla čez sobo. Bil sem jezen. Mislim, kdo počne to sranje? Pravkar sem vrgla telefon čez sobo.

Malo razpakirajmo svoje čutenje. Živimo v svetu, v katerem se zdi, da se dogodki razlagajo z drugimi dogodki: to zgodilo zaradi to ’. Vzroke ne samo opazujemo, ampak jih aktivno iščemo. Prav tako opazimo vzorce, jih povežemo in kvantificiramo ter tako pridemo do naravnih zakonov, ki so se izkazali za tako močne in nam omogočajo napovedovanje dogodkov in manipuliranje s stvarmi. Vse to se dogaja v skupnem, brezmejnem javnem spoznavnem prostoru, naslanja se na ogromno kolektivno preteklost in sega v vedno daljšo in vedno širšo prihodnost.



Izjemen značaj živali, ki ustvarja čute, je mogoče poudariti s primerjavo divje živali, ki išče izvor grozečega signala, in ekipe znanstvenikov, ki poslušajo vesolje, da bi preizkusili hipotezo o velikem poku, pri čemer so za to pridobili veliko donacijo. .

To nakazuje še en način, kako priti do čudeža naše sposobnosti zaznavanja. Upoštevajte relativno prostornino naših glav (4 litre) in vesolja (4 x 1023kubičnih svetlobnih let). V naših nenavadnih boncih se vesolje spozna kot 'vesolje' in razumemo nekatere njegove najbolj splošne lastnosti. To, da je to znanje nepopolno, ne zmanjša dosežka. Intuicija, da je naše znanje omejeno z nevednostjo, da so stvari (vzroki, zakoni, mehanizmi, oddaljeni kraji) morda skrite pred nami, da obstajajo skrite resnice, resničnosti, načini bivanja, je bila nujno gibalo našega skupnega kognitivni napredek. Človek je, kot je rekel ameriški filozof Willard Quine, bitje, ki je izumilo dvom – pa tudi merjenje, začasno posploševanje in načine aktivnega raziskovanja.

Za tango sta potrebna dva. Dejstvo, da je svet razumljiv, očitno ne more biti odvisno samo od nas, sicer bi bile naše zgodbe o tem, kako stvari visijo skupaj, nekje med miti in razvijajočo se konsenzualno halucinacijo. Ravnovesje med prispevki tega, kar je tam zunaj, in tega, kar je v nas, med obsegom, v katerem se um prilagaja vesolju, in med tem, v kolikšni meri ima vesolje z umom združljive lastnosti, je vprašanje, ki ima dolgo zgodovino, delita si ga teologija in filozofija.

Beseda in svet

Beseda, ki preganja razpravo o naši osupljivi zmožnosti razumevanja sveta, je Logotipi . V zahodni kulturi je najbolj znan pojav v izjemnem uvodnem verzu evangelija po Janezu: V začetku je bil Logotipi . To je zaposlovalo tisoče komentatorjev, saj Logotipi , ki se pogosto prevaja kot 'beseda' ali 'razum', opravi veliko dela – zajema Besedo, ki je bila Božja zapoved, da naj vesolje nastane, kot tudi Besedo, ki je postala meso v telesu Jezusa Kristusa v izpolnitvi obljube odrešenja. Na bolj abstraktni ravni je Logotipi se ponuja kot razlaga razumljivosti sveta: Janez nakazuje, da je Bog zagotovil, da sta njegovo stvarstvo in njegova izbrana vrsta oblikovana tako, da bi slednja imela smisel za prvo. »Naj bo svetlo!« je bilo »Naj bo smisel!« kot tudi »Naj bo nekaj!« Vendar to nadomešča eno skrivnost s številnimi drugimi. Poleg tega se zdi, da se ne prilagaja zgodbi o postopnem napredku v razumevanju, ki nikakor ni popolno, da je bil velik, težko pridobljen dosežek človeštva. Vse to vsebuje začetni paket za ljudi.

Logotipi ima zgodovino, ki presega celo široko področje vere, ki je dva tisoč let napolnila z upanjem, veseljem, prelivanjem krvi, terorjem in zatiranjem. Ta zgodovina – briljantno povzeta v monumentu Jamesa Hastingsa Enciklopedija religije in etike (1906-1928) – je še toliko bolj kompleksna, ker Logotipi ima množico čutov, mobiliziranih v različnih kontekstih. Ima a polje pomenov, z vozlišči tu in tam. To niti ni presenetljivo, glede na to, da beleži tako globoko srečanje človeške zavesti s samim seboj.

Atum
Atum, egipčansko utelešenje razuma
Jeff Dahl 2007

Ne moremo biti prepričani, kdaj je nekaj enakovrednega Logotipi se je prvič pojavilo v našem pogovoru z nami samimi. Nekateri učenjaki ga izsledijo nazaj v besedila piramid v Heliopolisu, skoraj 2500 let preden je sveti Janez napisal svoj evangelij. Iz prvinskih voda je nastal bog Atum: bil je luč vzhajajočega sonca in utelešenje zavestne Besede oz. Logotipi , bistvo življenja.

Egipčan Logotipi ni jasno preslikano na kaj Logotipi pozneje postal. Izraz je bil v splošni rabi, ko so predsokratski filozofi – tisti tirani duha, ki so želeli z enim skokom doseči jedro vsega bitja, kot jih je označil Nietzsche Filozofija v tragični dobi Grkov – so ga uporabili, delno zato, da bi se potrepljali po ramenih zaradi lastnega, na razumu temelječega pristopa k vprašanjem o naravi kozmosa. čeprav Logotipi nanašal na način, kako se je človeška racionalnost odražala ali izražala v diskurzu, je zajel tudi zaupanje filozofov v njihove lastne argumente in razlage ter občutek, da so se prebudili iz spanja Mythos . Meje med Mythos – zgodbe, pripovedovane kot verski miti ali v umetniških delih – in Logotipi – utemeljeno poročilo – bo vedno izpodbijano, prav tako njihove zahteve po resnici. Navsezadnje so tudi miti nekakšna utemeljena poročila: dajejo smisel, da imajo smisel, in uporabljajo besede. Še več, razum sam deluje na dani izkušnji sveta, ki se vzpostavi veliko preden razum opravi svoje delo. Od tod neskončna vračanja Mythos .

Logotipi je bil osrednji del Heraklitove filozofije. Po mnenju F.M. Cornford v Od religije do filozofije (1912) je Heraklit razvil – v miselnih bliskih – pojem o Logotipi kot hkrati racionalna struktura sveta in izvor te strukture. Razum je bil prisoten v vseh stvareh. To so trdili proti materializmu jonskih filozofov, za katere je bil svet le tisto, kar je vidno. V nasprotju s tem Logotipi je bil neviden, imanenten razlog – splošni načrt, ki je zagotavljal, da je svet urejen Kozmos namesto neurejenega Kaos . Bila je skrita harmonija za razdori in nasprotji obstoja; za večno vojno med elementi, ki so ohranjali bit v gibanju in ničesar niso pustili imunega na spremembe. Ta racionalni red stvari sam ni naredil sveta zavestnega ali premišljenega. Namesto tega je svet postal zavesten in premišljen v človeku Logotipi , katerega najrazvitejši predstavnik je bil sam filozof, v katerem je človeško Logotipi je bil združen z Logotipi od Kozmos . Osmišljanje sveta je bilo rezultat poroke med mikrokozmičnim človekom Logotipi in makrokozmično Logotipi samega vesolja. Logotipi zagotovila povezavo med racionalnim diskurzom in racionalno strukturo sveta.

Nadaljnja usoda Logotipi

Bolj poznamo Platona in Aristotela. za Platona, Logotipi je bila razumska dejavnost svetovne duše, ki jo je ustvaril demiurg. Lahko se razkrije skozi ideje, do katerih dostopa inteligenca, ki jo spodbuja dialektika filozofskega diskurza. Za Platona, na katerega je vplival Parmenid, Logotipi je bilo razkrito v vrsti misli, ki je dostopala do nespremenljivega samega sebe, resničnega in resničnega Bitja, ne preko čutne izkušnje, ki je nestabilna in neresnična. Po Aristotelu je Logotipi je bila inherentna formula, ki je določala naravo, življenje in dejavnost telesa, pa tudi, ožje, 'pomembna izjava'.

Te ideje so navdihnile stoike, za katere je Logotipi je bilo najvišje usmerjevalno načelo, vir vse dejavnosti in racionalnosti urejenega sveta, ki je bil hkrati razumljiv in inteligenten. To je bil 'semenski razlog' ali temeljno načelo sveta, ki se kaže v vseh pojavih narave. Delovala je kot nekakšna sila, ki je telesom in svetu kot celoti podeljevala notranjo enotnost, hkrati pa zagotavljala človeku razumljivost sveta, saj je človeška duša sodelovala v kozmičnem. Logotipi . Tudi zato, ker tisti Logotipi je prisoten v mnogih človeških dušah, s katerimi lahko komuniciramo drug z drugim: vsi smo deležni »zdravega razuma«. Sporočilo stoikov je bilo, da so ljudje resnično srečni le, če živijo v stanju harmonije, v kateri Logotipi lastne duše, ki je resonirala z univerzalnim Logotipi , harmonija narave.

Za Filona iz Aleksandrije, judovskega filozofa iz prvega stoletja, ki je bil prepojen z grško miseljo, je Logotipi je bil model, po katerem je bilo ustvarjeno vesolje. Zajema ustvarjalni princip, božansko modrost, božjo podobo in človeka, besedo večnega Boga. Hkrati je bil arhetip človeškega razuma, tistega, prek katerega je najvišji Bog vzpostavil stik s svojim stvarstvom. Logotipi je posrednik med Bogom in svetom, stvarnikom in njegovim stvarstvom.

Kar nas vrne h krščanskemu pojmovanju Jezusa Kristusa kot Logotipi . The Logotipi je bilo sredstvo, s katerim se je Bog spustil v privilegiran del svojega stvarstva – človeštvo. Filonovo povezovanje 'božje misli' s 'podobo' in 'prvorojenim božjim sinom', 'arhiduhovnikom' in 'priprošnjikom' je utrlo pot krščanskemu pojmovanju učlovečene 'besede, ki postane meso' in tako o Trojici. Beseda, po kateri je ustvaril svet, njegov zakon in pravzaprav samega sebe, ki jih je spoznal človek, je bila zdaj poistovetena s Kristusom. V Novi zavezi je Logotipi je Beseda, Božja modrost, razlog v vseh stvareh in Bog sam.

Sekularisti se lahko nasmehnejo takšnim odzivom na izjemno dejstvo, da osmislimo svet. Ko pa pomislimo na alternative – kot je Kantova trditev v Kritika čistega razuma da je izkušeni svet smiseln, ker ta svet oblikujemo s svojimi čutili in razumevanjem, ali evolucijska epistemologija, ki trdi, da je ujemanje med umom in svetom darvinistična nujnost – nasmeh lahko zbledi in začudenje se vrne. Prizadevanje, da bi razumeli žival, ki ustvarja čute, je pred nami še dolga pot.

Najnovejša knjiga Raymonda Tallisa Skrivnost biti človek: Bog, svoboda in NHS je bil objavljen septembra. Njegova spletna stran je raymondtallis.com .