gospodar prstanov

To filmsko kolumno so zasegli krščanski alegoristi. Tom Wartenberg je strmoglavljen! (Za zdaj.) Medtem, tukaj je Bill Murray komentar osebe gospodar prstanov .

En prstan, da jim vlada vsem, en prstan, da jih najde, en prstan, da jih vse pripelje in jih zveže v temi. On je bil tisti, ki bi nas moral rešiti. Ampak zdaj ga ni več. Ne morem si pomagati, da se ne počutim, kot da smo bili zapuščeni. Aragorn je bil naše edino upanje in zdaj ga ni več. Ne vem, kaj naj počnemo brez njega.

Pod nočjo so drevesa stala visoka pred njimi, obokana nad cesto in potokom, ki je nenadoma tekel pod njihovimi razprostrtimi vejami. V medli svetlobi zvezd so bila njihova stebla siva, njihovi drhtajoči listi pa so imeli pridih zlata v prahu. Je to opis rajskega vrta? Ne, to je Lothlorien, mitsko zatočišče vilinov v J.R.R. Tolkienov Gospodar prstanov. Te podrobne podobe in poseben jezik, zaradi katerih je trilogija postala slavna, so lahko izhajali le iz Tolkienove žive domišljije in jezikovnega genija. Gospodar prstanov je največji domišljijski ep našega časa in odkar se je režiser Peter Jackson odločil trilogijo prenesti na velika platna, vsi govorijo o njej. Ep se je za nekatere filmske navdušence spremenil v sodobno Vojno zvezd, še posebej za ljubitelje fantazije, ki so hrepeneli po novem filmu. Toda 'Rings' je navdihnil tudi drugo skupino ljudi: kristjane. Boromir. Gandalf. Tudi najmlajši med njimi, Peregrin Took, so vsi odigrali svojo vlogo v velikih zadevah. Ampak zame? Jaz sem nič. Zgolj dezerter iz gondorske vojske, ki se kot strahopetec skriva v senci. Svoj um poskušam bolje izkoristiti, zato sem se pridružil Rangers of the North. Stražimo na mejah naše zemlje in jo branimo pred zlom, kjer moremo. Ampak to je malenkost v primerjavi s tem, kar počnejo drugi. Aragorn. Boromir. Gandalf. Tudi najmlajši med njimi, Peregrin Took, so vsi odigrali svojo vlogo v velikih zadevah. Ampak zame? Jaz sem nič. Zgolj dezerter iz gondorske vojske, ki se kot strahopetec skriva v senci.

Gospodar prstanov se mnogim zdi krščanska alegorija, vendar ni tako preprosto. Če bi bil, potem bi bil v Frodu Bagginsu očiten Kristusov lik. Nositi mora prstan, metaforični križ, da reši Zemljo. Bratstvo prstana velja za Kristusove apostole. Toda če je Frodo Kristusova figura, zakaj je potem Gandalf vstal po smrti v rudnikih Morije? In zakaj je bratstvo samo devet ljudi, Kristus pa je imel dvanajst apostolov? Ne maram alegorije, ko jo zavoham, je rekel Tolkien. (Wagner) Videl je, da morata mit in pravljica vsebovati moralno in versko resnico, vendar implicitno, ne eksplicitno ali alegorično.



Tolkien in njegov dolgoletni prijatelj in kolega C. S. Lewis sta pogosto razpravljala o načinih, na katere bi lahko krščansko vero izrazili v alternativnih oblikah in oblikah. Prepričani so bili, da je krščanski nauk mogoče izraziti tudi drugače kot samo s ponavljanjem biblijskih verzov. Oba sta nameravala napisati novo obliko literature, ki bi nagovarjala tako verujoče kot neverujoče. Tolkien je bil dovolj moder, da je vedel, da bi alegorija preglasila zgodbo, če bi verski element naredili preveč eksplicitnega, zato je skril dejstvo, da obstajajo krščanski elementi, pravi Mike Foster, profesor angleščine na Illinois Central College v East Peoria, Ill., in severnoameriški predstavnik Tolkien Society, ki ima sedež v Angliji. Milijoni bralcev so brali Tolkiena, ne da bi delili njegovo vero, in bili nagrajeni z njegovo zgodbo.

V predgovoru k trilogiji, objavljeni leta 1965, je Tolkien izjavil, da ni ne alegorična ne aktualna. Tolkien je vse življenje zanikal, da je trilogija zakoreninjena v katolicizmu. Toda v starosti 81 let je avtor pisal prečastitemu Robertu Murrayju, jezuitskemu duhovniku, rekoč: Gospodar prstanov je seveda temeljno religiozno in katoliško delo, sprva nezavedno, v predelavi pa zavestno. Verski element je vsrkan v zgodbo in simboliko. (Wagner).

V središču zgodbe je One Ring, ki ga je ustvaril Temni Lord Sauron v ognju Mount Doom, globoko v Deželi senc, Mordorju. Kdor ima en prstan, ima oblast nad vsemi zlimi silami. Ni ga mogoče uporabiti za dobro ali proti Temnemu gospodarju. Kajti če bi ga nekdo uporabil za uničenje Temnega lorda, bi ga moč prstana pokvarila in tako bi postal samo še en Temni lord. To dokazuje Gollum, bitje, ki je odkrilo prstan in ga hranilo skritega v temnih krajih globoko pod Zemljo. Sčasoma ga je obsedla njegova »Dragocenost«, kar je ponazarjalo svetopisemsko načelo naraščajoče moči greha, ki se začne z majhnim, konča pa z nadzorom človeka.

Enega Prstana ni mogoče uničiti, razen v požarih Mount Doom, kjer je bil skovan. Preveč je zlobno, da bi bilo skrito. Zle stvari se vlečejo proti njemu in Zlobno oko lahko začuti, ko ga nosi katero koli bitje. Temni gospodar si želi prstan in se ne bo ustavil pred ničemer, da bi ga dobil. In če bi dobil En prstan, bi ponovno osvojil celotno Srednjo zemljo, jo spremenil v prostrano deželo senc, podobno New Jerseyju, in zasužnjil vsa njena ljudstva. Zato morajo sile Zahoda uničiti obroč. Kot filmski obiskovalci povsod zdaj vedo, je težka in resna naloga prenašanja prstana skozi Mordor do Usodne gore na ramenih štirimetrskega hobita po imenu Frodo Baggins.

Tolkienova izbira Froda za nosilca prstana je ključ do osnovnega sporočila zgodbe. V tem so krščanski ideali previdnosti in žrtve. Hobiti so preprosto ljudstvo, izolirano od preostalega Srednjega sveta v svoji odmaknjeni deželi, imenovani Shire. Njihovi obrazi so bili praviloma bolj dobrodušni kot lepi, široki, svetlih oči, rdečih lic, z usti, primernimi za smeh, za jed in pijačo (qtd. v Kolich). Frodo mora odnesti prstan v močno zastraženo deželo Mordor in ga uničiti. Da bi to storil, mora priti mimo ogromnih trdnjav in Sauronove velike vojske orkov in goblinov. Očitno se bralcu naloga zdi nemogoča. Toda prav to je Tolkienov namen, kajti če naj dobro zmaga, mora bralec jasno videti, da se cena v smislu stiske in trpljenja ujema s pomenom truda. Tolkien uporablja to, da poudari, da se morate izjemno žrtvovati, če želite izpolniti svoj klic od Boga.

Po odhodu iz Shirea vsi hobiti pokažejo neomajno predanost višjemu cilju, kot je njihova vsakodnevna rutina v Shireu. Tudi hobiti lahko pustijo svoje pipe in pivo, da postanejo junaki. Ali bo Frodo dosegel svoj cilj, je stvar volje in duha. Zlo je, da ljudi meri samo po velikosti in moči, in to je Sauronov propad. Hobite podcenjuje in ne razume njihovih motivov. Kot pravi Augustus M. Kolich, profesor Tolkienologije na Univerzi v Pennsylvaniji, [Sauronu] spodleti, ker vidi svet kot odraz svojih lastnih zlih nagnjenj. Ne more razumeti, zakaj bi kdo želel opustiti moč Enega prstana in ga uničiti. Razume osebo, kot je Boromir, človeka, ki poskuša ukrasti prstan, da bi ga uporabil proti njemu, ne pa tudi hobita, ki mu ni mar za slavo moči in osvajanja.

Gospodar prstanov se konča s tem, kar je Tolkien imenoval 'evkatastrofa': dobra katastrofa. Prstan je uničen in Sauron strmoglavljen, vendar z neverjetno ceno. Ves Srednji svet je opustošen. Hobiti, škratje, vilini in čarovniki vsi odplujejo na skrajni zahod, medtem ko čarobnost in čar njihove vladavine za vedno izginejo z zemlje. Tolkien je svojemu sinu Christopherju v svojem eseju 'O pravljicah' zapisal:

Jaz sem skoval besedo 'evkatastrofa': nenaden srečen preobrat v zgodbi, ki te prebode z veseljem, ki privabi solze (za kar sem trdil, da je najvišja naloga pravljic). In bil sem tam priveden do mnenja, da proizvaja svoje posebne učinke, ker je nenaden vpogled Resnice. Zaznava, je pojasnil, da stvari v resnici delujejo tako v Velikem svetu, za katerega je ustvarjena naša narava. In zaključil sem z besedami, da je bilo vstajenje največja možna 'evkatastrofa' v največji Pravljični zgodbi – in proizvaja tisto bistveno čustvo: krščansko veselje, ki proizvaja solze, ker je kvalitativno tako podobno žalosti, ker prihaja od tistih krajev, kjer sta veselje in žalost. sta na enem (Shippey)

V Tolkienovem dojemanju življenja pa vedno obstaja 'Dyscatastrophe' - huda katastrofa - ki ostaja kot grožnja tistega, kar bi lahko bil možen konec naslednje dobe, naše lastne (Kolich). Glavna tema je, da lahko vsakdo doseže velike podvige, če se temu preda s srcem. Ne moremo vsi živeti izolirani v hobitovi luknji in ignorirati zla sveta. Grožnja tega je 'diskatastrofa'. Vsak od nas je poklican, da gremo ven in spremenimo svet tako, da pomagamo drugim in sledimo Kristusovim naukom. Če vsi naredimo svoj del, lahko dosežemo cilje, za katere smo vsi mislili, da so nemogoči. Lahko in poklicani smo, da uničimo Saurona in prstan, ki je zlo. To je Kristusovo sporočilo.

Naše je le majhna stvar v velikih dejanjih tega časa. Aragorn.

Bill Murray, rojen v Ohiu, je študent sociologije in kinematografije na kolidžu Boston. Piše o popularni kulturi, medijih in politiki.