Ljubezen in logika

Potem ko se je zaljubil, je John Dewey postal eden največjih ameriških mislecev. Nancy Bunge opisuje vpliv Alice Chipman na Deweyjev Psihologija .

Nocoj, moja lastna draga, mi je prinesla tvoje sladko pismo iz tistih nebes, ki jih tvoja prisotnost je in naredi in prinesla s seboj ... vso tvojo ljubezen in mir in sladkost življenja in tudi tako moje hrepenenje po tebi, moj Draga. Želim te, sladka ljubezen; Želim tvoje srce proti svojemu srcu; Hočem tvoje sladke ustnice in tvoje sladke roke in tvoje sladke roke; Želim te, ljubezen moja, kajti, najdražja, tvoj sem: biti tvoj, je moje bitje, in ne da bi bil tvoj, nisem. Pismo Johna Deweyja Alice Chipman 29. marec 1886. Moja draga Alice, Nocoj mi je tvoje sladko pismo prišlo iz tistih nebes, ki so tvoja prisotnost in s seboj prinašajo vso ljubezen, mir in sladkost življenja. In prineslo je tudi tako hrepenenje po tebi, draga moja. Želim te, sladka ljubezen; Želim tvoje srce proti svojemu srcu; Hočem tvoje sladke ustnice in tvoje sladke roke in tvoje sladke roke; Želim te, ljubezen moja, ker ne da bi bila tvoja, nisem. Tvoj Janez

Ker sta inteligenca in pronicljivost Johna Deweyja k njemu pritegnila njegove biografe, ti razumljivo raje stopijo okoli njegovih številnih ljubezenskih pisem njegovi ženi. Alan Ryan, Deweyjev učenjak, ki je bil dovolj pogumen, da je izrazil svoje mnenje o pismih, piše: Zdi se, da je ugotovil, da mu je zaljubljenost prikrajšala moč artikuliranega govora v približno enaki meri, kot bi jo morda trčil tovorni vlak. . (Ryan str.80). Nezainteresiranemu opazovalcu se dejansko zdijo kot ponavljajoče se tarnanje zaljubljenega mladeniča, ki ne želi končati razprave kot najstnica, ki mora narediti domačo nalogo takoj, ko odloži slušalko. Toda Dewey je ta pisma začel leta 1885, ko jih je šestindvajsetletni profesor filozofije na Univerzi v Michiganu pisal šestindvajsetletnemu dodiplomskemu študentu tam. In če jih natančno preučimo, navidezno mladostniški ljubezenski zapisi dokumentirajo revolucijo, ki jo je Deweyjevo razmerje z Alice Chipman sprožilo v njegovem intelektualnem razvoju in tudi v njegovem osebnem življenju.

Ohranjena pisma Alice Chipman kažejo, da se je morala boriti proti brezbrižnosti družine, da bi gojila svoje talente. Leta 1882 Aliceina sestra Maria razglasi, da bi Alice znala pisati tako dobro kot George Eliot, toda ker ona in Alice ne moreta pričakovati spodbude družine za uresničitev kariernih načrtov, morata slediti svojim željam neodvisno. Maria ne predvideva, da jih bodo svojci aktivno poskušali ovirati, saj jim je izkušnja pokazala, kako nesmiselno je to; zato poziva Alice, naj se ji pridruži pri prevzemanju sveta: Oba se bova morala boriti in naleteti na malodušje ... toda slava bo še večja, ko bova vstala. (29. januar 1882).



Kasneje se Alice obrne na profesorja Deweyja za pogum. Vzdušje na svojem domu opisuje kot usodno za njena znanstvena prizadevanja in od njega pričakuje podporo, ki jo potrebuje za nadaljnje delo (3. april 1886). Medtem ko se mora Alice truditi prepričati svoje sorodnike, da je njen um pomemben, visoko izobraženi in inteligentni profesor Dewey sporoča, da spoštuje njene sposobnosti, tako da upošteva njene predloge. V času, ko sta ločena, namerava brati literaturo, ki jo ima ona raje kot filozofijo (25. junij 1885). Razumljivo je, da ji profesor, ki ceni spoznanja Alice Chipman, nudi udobnejši dom kot družina, ki je slepa za njene sposobnosti.

Noben dokaz ne kaže, da se je Deweyjeva družina upirala njegovim intelektualnim ambicijam. Še več, njegov oče, Archibald Sprague Dewey, je videti vesel, ko izve, da se je John Dewey zaljubil v Alice Chipman, in mu zagotavlja, da če bi lahko napisal pismo, ki te ne bi osramotilo, bi se z veseljem predstavil izbranemu dekletu tvoje moškosti. . (6. januarja 1886). Toda ko mati Johna Deweyja, Lucina Rich Dewey, prvič izve, da se bo njen sin morda poročil, tri mesece za njenim možem, poudari, da se zdi takšna poteza neprimerna, preden teti vrne denar, ki mu ga je posodila za izobraževanje. In pismo gospe Dewey pride do teme poroke njenega sina šele potem, ko se pritožuje nad svojim slabim zdravjem in šibkimi financami. Zdi se, da je odločena utopiti sinovo veselje v krivdi: Nočem biti obremenjen z dolgovi, kot prejšnje poletje, in želim te opozoriti, moj dragi sin, ker se včasih bojim, da nihče od vas ni tako napovedovanja ali tako občutljivi na misel o dolgu, kot si boste nekega dne želeli, da bi bili. Gospa Dewey se tolaži z možnostjo, da bi se njen sin morda poročil z varčno žensko: vendar je v tej zadevi glavna stvar preudarna žena. (april 1886). Kljub energiji, ki jo njegova mati vnaša v temo financ, jo Johnova pisma Alice spodbujajo, naj zaupa, da bosta našla denar, ki ga potrebujeta (1. april 1886). Alice, morda pozorna na zadržke gospe Dewey, strastnemu Johnu Deweyju vztrajno nagovarja k previdnosti: Tako si zelo upajoč, Johnnie, ampak jaz – ne vem. (2. april 1886). V odgovor jo poziva, naj ima vero. Poročita se 26. julija 1886 v Michiganu; John Dewey zatem obvesti svoje starše.

Njegov oče je novico sprejel mirno in izjavil: Ne več … kot sem pričakoval. Njegova začudena mati zagotavlja sinu, da se je zdržala: No, … skoraj mi je vzelo sapo, ampak štiriindvajset ur je minilo, odkar je prišla novica, in jaz sem še vedno v svoji normalni moči in sposobnostih, in za kaj vidim, narava gre po starem, svet ni zamaknjen od svoje osi, sonce ni pozabilo vziti, zajtrk zvoniti. (avgust 1886). Prizna, da je globoko in nežno ganjena zaradi tebe, dragi sin, vendar še pove, da ni povsem prepričana, s kom se je poročil: Prva stvar, ki jo je treba narediti, da se z moje strani razbremeni ene naravne tesnobe, je, da vedeti, ali je gdč. Chipman gdč. Hitchcock ali ne, in kako bom v prihodnosti razlikoval, 'katera je katera' bolje kot v preteklosti, je v mojih mislih velik problem – in ne morem se zamisliti, kako bi ga rešil ampak da mi pošljete fotografijo gospodične C – zagotovo je ne potrebujete zdaj , in to bi mi bilo v veliko tolažbo – poleg tega, da bi mi pokazal, da ni gospodična H–, bi se moral bolje naučiti, kdo je. (avgust 1886).

Presenečenje in zmedenost gospe Dewey se zdita neiskrena v primerjavi z reakcijo profesorja Morrisa, Deweyjevega mentorja, na novico o zaroki mesece prej, konec marca. Kot je John poročal Alice, je vprašal, ali so bile domneve gospe Morris [sic] v tej zadevi pravilne, tako da je očitno gospa Morris opazila vez, ki se razvija med Johnom Deweyjem in Alice Chipman. Ko Dewey potrdi ta sum, George Morris izrazi veliko veselje: res še nikoli v življenju nisem videl gospoda Morrisa tako navdušenega. Prijel me je za roko in jo stresel – res jo je stresel – rekel je, da je to dobro , je bil čudovito … Bil je tako pristno in srčno zadovoljen, da sem bil zelo vesel, da sem mu povedal …. Želel je vedeti, ali lahko pove gospe M in seveda sem rekel da; bil je tako zadovoljen, da me je hotel povleči s seboj, da ji povem. Ko Dewey komentira: »Če bi bili vsi tako »prijazni« in spodobni, kot je George, bi bilo življenje preprostejše, pa tudi prijetnejše (31. marec 1886), je morda imel v mislih svojo mamo.

Njegov odnos z Alice Chipman je takoj vplival na delo Johna Deweyja. Napisal je na primer članek, v katerem je preučeval prilagoditev študentk na Univerzo v Michiganu in ugotovil, da so se starejše študentke, kot je nameraval, lažje prilagodile univerzitetnemu življenju. In Deweyjeva postaja nestrpna do kolegice, ki se upira ideji, da lahko ženske dosežejo kompetence v fiziki: zelo spretne z rokami, a tako nestrpne, da bi videle, da bi se kaj 'izšlo', da nikoli ne morejo dokončati eksperimenta. To je seveda čista kleveta. (29. marec 1886). Ujame se tudi, da bere politologijo in si želi, da bi bila to njegova disciplina, ne filozofija, ker je tako zelo človeška. (1. april 1886)

Najpomembneje pa je, da je njegov odnos z Alice izboljšal filozofijo Johna Deweyja. Čeprav je on profesor, ona pa študentka, medtem ko John Dewey hvali literaturo, ki mu jo priporoča Alice Chipman, se ona negativno odzove na filozofska branja, ki ji jih je domnevno predlagal. Prvo poletje si pišeta, ona komentira le, da je prebrala nekaj del v Revija za spekulativno filozofijo (3. julij 1885), kjer so se pojavile Deweyjeve prve štiri publikacije. Ko Alice Chipman bere njegov članek o družbenem organizmu, vidi vpliv mentorja Johna Deweyja, Georgea Morrisa: Po tem, kar nam je dal 'George', ni veliko novega. Vendar priznava, da John nekatere točke izpostavi bolj jasno kot karkoli drugega. (22. december 1885). Na Spinozo, temo Deweyjevega drugega objavljenega članka, se odzove s pomilovanjem, ki meji na prezir do človeka, ki je pripravljen opustiti človeške odnose, da bi dokončal svoje filozofsko delo: Ubogi stari Spinoza, berem danes, naj se poroči ženska, v katero je bil zaljubljen. nekega drugega človeka ... in nato mirno nadaljeval s pisanjem filozofije. Kako naj bi sovražil biti na njegovem mestu – in pisati Filozofijo, vsaj takšen Phil je moral biti. (28. marec 1886).

Naslednji mesec začne Dewey pisati svojo Psihologijo (5. april 1886), knjigo, ki jo je William James prebral z velikim pričakovanjem, ker sem mislil, ko sem najprej obračal liste, da tukaj je bil nekaj čisto svežega in izvirnega. (12. januar 1887). Knjiga razočara Jamesa, ne zato, ker se zdi otrcana, temveč zato, ker si prizadeva doseči združitev abstraktnega in posebnega, ki ga James razglaša za nemogoče: Nima smisla poskušati posredovati med golim čudežnim jazom in konkretnimi podrobnostmi individualnih mentalnih življenj. (27. december 1886). V središču knjige je ideja, da občutek in misel neizogibno vplivata drug na drugega, zato vsako ostro razlikovanje med njima krši resničnost: Če govorimo s stališča psihologije, je zavest vedno subjektivna in objektivna, individualna in univerzalna. (str.25). William James je morda knjigo zavrnil, ker je Dewey šel predaleč zanj, čeprav je menil, da mu je všeč zamisel o branju nečesa izvirnega. Na primer v J. Clarku Murrayju Psihološki priročnik , zadnje besedilo, ki ga je Dewey uporabil v svojih razredih, preden je napisal svoje, je edini občutek, ki je eksplicitno povezan z znanjem, radovednost, ker je na splošno ... čustveni dejavnik intelektualnega dela podrejen, zavest je absorbirana v prvinski konec dela, predmet za biti znan. (str.398). Vsekakor v tradicionalni filozofiji in psihologiji prevladujejo logika, razum in objektivnost.

Deweyjevo vztrajanje, da subjektivnost vedno obstaja, domnevno izhaja iz njegovega razumevanja, da je njegova ljubezen do Alice tako močno vplivala nanj, da noben vidik njegovega bitja, vključno z njegovim mišljenjem, ne ostane nedotaknjen; ali kot ji je zapisal: Draga tvoja ljubezen je tako neizčrpno znanje. (5. april 1886). Ne glede na ugovore Williama Jamesa bo Dewey v svoji karieri še naprej poskušal združiti posebnosti in abstrakcije, ker je ostal prepričan, da se morata teorija in izkušnja medsebojno hraniti, vero, ki jo je v njem nedvomno okrepil način, kako sta se njegovo življenje in delo razcvetela, potem ko si je dovolil čutiti tako globoko, kot je mislil.

Psihologija prinaša sporočilo, ki se ga je John Dewey naučil iz svojega odnosa z Alice: brez ljubezni ni mogoče razmišljati dobro ali resnično: Ljubezen ni slabo reguliran curek ali čustvo, ni osebno uživanje, ampak je univerzalna in naravna manifestacija osebnosti. (str.295). Občutki so podlaga za vse misli in dejanja; posledično nekdo z izkrivljenim čustvenim jedrom ne more dobro sklepati. Ko zaključi svoj prvi osnutek knjige, John Dewey pove Alice, da bi zahtevala veliko manj kot 994 strani, če bi lahko domneval, da jo pozna več njegovih bralcev: Napisal sem le nekaj stvari od tega, kar ste mi povedali. , in potrebovalo je toliko strani, ker te toliko ljudi ne pozna, ljubica, in jim je treba stvari tako razložiti. Trdi, da se je pri pisanju tega psihološkega besedila dejansko pogovarjal z njo: In potem, ljubica, včeraj sem toliko govoril s tabo. Si me slišal, ali nisi najlepši? Včeraj [nisem] naredil ničesar drugega kot dokončal svojo psihologijo. Če bi lahko prešel naravnost k bistvu, bi preprosto napisal, da jo ljubi: v tem sploh nisem rekel, kar je v resnici, da te ljubim, ker draga, nihče razen mene te ne pozna zares in oni sploh ne bi vedeli, kaj to je, in tega jim nikoli ni bilo mogoče razložiti. (11. april 1886).

notri Psihologija , Dewey postavlja čustva v jedro življenja, ko trdi, da vse inteligentno življenje išče smisel in da um začne to iskanje z zunanjim svetom in se pomika navznoter, ko raste v prefinjenosti: Lahko rečemo, da se inteligenca začne z zunanjim in najmanj reprezentativnim stanjem, in napreduje v notranji in večina simbolično . (str.137). Torej, ko Dewey piše strastna pisma Alice Chipman, se ukvarja s pomembnejšim vidikom resničnosti kot takrat, ko ustvarja abstraktne filozofske argumente.

Deweyjeva pisma včasih postanejo posebna na tej točki, saj nakazujejo posebne vpoglede, ki jih je pridobil v svojem odnosu do Alice, na primer nov občutek pomena spomina: Ljubica, vem, kaj se spominjati je veliko bolje, kot sem vedel, preden si me naučil. Mislil sem, da je spominjanje priklic nečesa, kar se je enkrat zgodilo in ni več. Zdaj vem, da je spominjanje ... samo imeti tvoje bitje, ki je, da pride k meni in me napolnjuje vedno bolj polno in me vedno bolj izgublja v tebi. (11. april 1886). Spomin ne zbira samo zunanjih informacij kot rezultat ločenega pregleda preteklosti; spomin naredi preteklost sedanjost. Dewey postavlja to idejo v Psihologija : Spomin posledično odstrani eno omejitev znanja, kot obstaja v fazi zaznavanja: omejitev na prisoten . (str.154).

Profesor Dewey pojasnjuje, da sposobnost videti realnost simbolično in ne dobesedno izhaja iz več in globljih odnosov: rast znanja se meri z obseg zadevnih odnosov . Za vsako napredujočo fazo je značilen razvoj nove in širše sfere odnosov. ( Psihologija str.137-138). Podobno Dewey trdi, da je njegova ljubezen do Alice dodala več razsežnosti njegovemu življenju in mu posledično dala močnejšo osnovo za spoznanje pomena svojega sveta in dogodkov, ki se v njem odvijajo: Kakšen idiot sem bil najslajši Chippy, da sem mislil, da sem ne bi ti mogel pisati vsak dan, ker ne bi imel dovolj reči – Dragi, … vsak dan mi daš nekaj vedeti. (1. april 1886).

V njegovem Psihologija , Dewey razglasi ustvarjalno domišljijo, ne razuma, za najpomembnejšo zmožnost razumevanja sveta: Najvišja oblika domišljije pa je ravno organ prodiranja v skriti pomen stvari ... Opredelimo jo lahko kot neposredno zaznavo pomena. – idealne vrednosti v čutnih oblikah; ali kot spontano odkritje čutnih oblik, ki so najpomembnejše, bolj idealne in ki se torej najbolj razkrijejo razumu in najbolj pritegnejo čustva. (str.171). Dewey še naprej poudarja, da je Aristotel razglasil poezijo za resničnejšo od zgodovine, sodba, ki jo Dewey vidi kot veljavno, ker nam zgodovina pove le, da so se določene stvari zgodile; poezija nam predstavi trajne strasti, stremljenja in dejanja ljudi, ki so za vso zgodovino in ki jo tvorijo. (str.172). Toda za Deweyja je morda najpomembnejše to, da domišljija ustvarja umetniške predmete, ki utelešajo občutke in jih vzbujajo v drugih: funkcija ustvarjalne domišljije povsod je, da zgrabi trajne pomene dejstev in jih utelesi v tako skladnih, čutnih oblikah, ki bodo vžgale. čutenje in prebudi podoben organ prodiranja v komurkoli naleti na utelešenje. (str.172-173).

Deweyjeve večkratne izjave, da je ljubezen, ki jo deli z Alice Chipman, rešila, razširila in razsvetlila njegovo zavest, olajšajo razumevanje njegovega navdušenja nad umetnostjo, ki vzbuja čustva, toda njegovo dopisovanje z Alice kaže, da je morda imela še bolj neposreden vpliv, saj Deweyjevo pozornost je usmerila v literaturo. Kot rezultat, bere najljubšega pesnika Roberta Browninga Alice, kot 'omako', potem ko zaključi svoje filozofsko delo za ta dan (22. december 1885). Tako trdi John Dewey, filozof Psihologija da veselje, ki ga ustvarja umetnost, upravičuje; Domišljija nima zunanjega cilja, temveč je njen cilj svobodna igra različnih dejavnosti jaza, da bi zadovoljili svoje interese. (str.173).

Profesor Dewey pojasnjuje vez med domišljijo in občutkom ter oboje povezuje z uveljavljanjem človekove svobode: domišljija, skratka, izvira iz občutka in je usmerjana z občutkom veliko bolj eksplicitno kot zaznava ali spomin. Domišljija predstavlja subjektivno plat sebe, ki deluje v svoji svobodi. (Dewey, Psihologija str.173). In tako pisanje pisem svojemu ljubljenemu namesto, na primer, priprave na tečaj filozofije ali pisanja filozofskega članka, ne postane izguba časa ali izogibanje odgovornosti, temveč metoda samoodkrivanja in kot taka postavlja temelje za vadbo človekovo pravo svobodo.

Dewey Alice večkrat piše, da mu je dala pravo življenje. Njen odnos z njim ga je naučil ljubezni, znanja, ki ga je odrešilo. In ko ga je rešila, je oživila njegov svet: Dragi, ta svet je tako drugačen od tistega, kar je bil, preden si prišel vanj. Draga moja, zdaj je tako lep sončen svet. (3. april 1886). Ker Deweyju odnos z Alice prinaša veselje, ga dela polnejšega človeka. Čim večji užitek jaz občuti, bolj popolno se zaveda samega sebe. Kot pravi Dewey v svojem Psihologija : Občutek je spremljevalec dejavnosti. To je jaz, ki najde svojo lastno naravo v vsaki dejavnosti duše ... Vsaka prilagoditev, ki se doseže sama, povzroči užitek; vsa nezmožnost prilagoditve ali napačna prilagoditev do bolečine ... Prava kombinacija enotnosti in raznolikosti zahteva najboljšo energijo in najuspešnejšo prilagoditev ter s tem največji užitek. (str.238).

Bolj kot bo posameznik dosegel samouresničitev, več sreče bo užival, ne glede na dogodke v njegovem življenju. Sreča je aktivna zadovoljstvo ali interes ... Človek, ki je izgubil denar, bo čutil bolečino, ker mu je bil odvzet en način delovanja; vendar bo lahko še naprej srečen. Morda izgube ne čuti kot izgubo sebe . (Dewey, Psihologija str.254). Dewey ve, o čem govori, saj odkrije, da je zaradi razmerja z Alice manj občutljiv na razočaranje. Piše, da se še ni naučil, ali bo dobil povišico, ki jo verjetno potrebuje za poroko z njo naslednje poletje, vendar ga takšne težave ne vznemirjajo več: Pred nekaj leti bi me moralo skrbeti do smrti ... in moralo dejstvo, da tega ne počnem, je pripisal razvoju zlovešče srečne lastnosti v moji naravi. Njegov novi stoicizem izhaja iz miru, ki ga je našel v odnosu z njo: ne morem biti ločen od tebe, ker ti in jaz nisva dva, ki bi ju bilo treba ločiti. Kar je, je, moja draga. (31. marec 1886).

Čeprav užitek lahko kaže na zadovoljstvo le omejene razsežnosti samega sebe, je sreča na drugi strani … spoznanje svoje prave, trajne narave, ki jo kot posameznika pripelje domov. (Dewey, Psihologija str.254). In človek, ki je zapisal te besede, je zelo vesel. Kot pojasnjuje svojemu namenu, sem mislil, da je sreča nekaj, kar imaš. Zdaj vem, da je to, kar si, in tako je srečno, da si, da res naredi vse stvari. (16. april 1886).

Filozof Dewey trdi, da človeška bitja uresničijo to idealno naravo le skozi odnose z drugimi: Oseba, ki razvija svojo osebnost v izolaciji od drugih oseb, skozi stik z intelektualnim ali estetskim materialom, je nemogoča. (Dewey, Psihologija str.281). Torej je samouresničitev končno odvisna od negovanja sposobnosti za sočutje. Nemogoče je preceniti pomen simpatije v čustvenem življenju ... saj nas popelje onkraj tega, kar sestavlja našo neposredno osebnost, iz zasebnih interesov in skrbi, v to, kar univerzalno sestavlja osebnost. (Dewey, Psihologija str.285-6). Ali kot John Dewey, ljubimec, piše svojemu namenjenemu: Dragi moj, ali veš, da to počnem že dolgo? Samo spoznavam, kako te ljubim, draga. jaz vedel to že prej, vendar sem bil učenje kaj to znanje je & pomeni & je zraslo tako v globino ... & v višino, da vase vzame celotno vesolje. (16. april 1886).

Podobnost med občutki, predstavljenimi v pismih, in intelektualnim sistemom, v katerem se razvija Dewey Psihologija potrjuje trditev profesorja Deweyja, da logika, skratka, le posplošuje in kristalizira tisto, kar je prvotno obstajalo v obliki občutka. (Dewey, Psihologija str.265).

Po smrti Deweyjevega mentorja G. S. Morrisa leta 1889 je Deweyjev spomenik poudaril povezavo med Morrisovim osebnim življenjem in njegovo filozofijo: bil je predvsem človek, v katerem so tiste notranje delitve, ki razjedajo srce toliko sodobnega duhovnega življenja in oropajo intelekt svoje vere v resnico in volja njegove vere v vrednost življenja sta bila premagana. (Dewey, 'Profesor Morris' str. 9). Dewey pojasnjuje, da sta raznolikost in število Morrisovih odnosov z drugimi igrala osrednjo vlogo pri tej integriteti. Tako sta primer G. S. Morrisa in ljubezen Alice Chipman prepričala Johna Deweyja, da intelekt najbolje deluje s pomočjo občutkov, ki jih oblikujejo globoke vezi z drugimi. V njegovem Psihologija , Dewey ponuja racionalno analizo vloge socialne interakcije v izobraževanju, ki je osrednje načelo njegovega filozofskega sistema, medtem ko njegova pisma Alice Chipman razkrivajo, kako se je tega naučil in zakaj se mu je zdelo tako prepričljivo.

Nancy Bunge poučuje na Oddelku za ameriško misel in jezik na Michigan State University. Trenutno je gostujoča štipendistka na Harvard Divinity School.

Reference

• Če ni navedeno drugače, vsi citati iz pisem izvirajo iz Korespondenca Johna Deweyja izd. Larry Hickman. (CD-ROM, Interlex) in so označeni z datumom.
• Drugi Deweyjevi spisi, omenjeni v tem članku, so Psihologija in 'The Late Professor Morris', oba ponatisnjena v Zgodnja dela 1882-1898 izd. Jo Ann Boydston. Južni Illinois Univ. Tisk, 1967.
• J. Clark Murray, Psihološki priročnik . Boston: DeWolfe, Fiske & Company, 1890.
• Alan Ryan, John Dewey in visoka plima ameriškega liberalizma .. . New York: Norton, 1995.

Â