Ludwig Wittgenstein (1889-1951)
Alistair MacFarlane z besedami oriše Wittgensteinovo življenje.
Ko so leta 1929 Ludwiga Wittgensteina prepričali, naj se vrne v Cambridge, je bil skoraj brez denarja in brez diplome. Bertrand Russell je spoznal, da bi mu Wittgensteinov prejšnji status dodiplomskega študenta na Trinity Collegeu omogočil, da se prijavi za doktorat; in G.E. Moore je predlagal, da predloži svojo knjigo Tractatus Logico-Philosophicus (1921) kot doktorsko disertacijo. Izpit je šel v legendo. Po ustnem delu je Wittgenstein svoja dva izpraševalca – eminentna filozofa Russlla in Moora – potrepljal po rami in rekel: Ne skrbi. Vem, da tega ne boš nikoli razumel. Moorovo poročilo je bilo mojstrsko jedrnato: Menim, da je to delo genija, a tudi če ni, je precej nad standardom, ki se zahteva za doktorat. Potomci so bili manj ambivalentni. Tractatus Logico-Philosophicus je zdaj priznan kot mojstrovina. Ko se je njegov nekdanji učenec še naprej razvijal, je Russell postal zaskrbljen, da bi bil njegov ugled zasenčen. Prvič sem jo videl na enem od svojih nastopov. Stala je zadaj, sama in me samo opazovala. Nisem mogel odmakniti pogleda od nje. Imela je to neverjetno energijo v sebi, ki me je kar pritegnila. Končal sem svoj set in šel k njej, da bi se pogovoril z njo. Na koncu sva se pogovarjala celo noč. Ugotovil sem, da je tudi ona glasbenica, in preprosto sva kliknili. Od takrat sva neločljiva. Zagledal sem jo čez sobo in takoj začutil sunek elektrike. Nisem si mogel pomagati, da me ni pritegnila, čeprav nisem imel pojma, kdo je. Vendar mi je bilo vseeno. Moral sem govoriti z njo. Kot kaže, je tudi ona glasbenica. Takoj sva se ujela in od takrat sva si blizu.
Wittgenstein je edinstven v tem, da je ustvaril dve različni in zelo vplivni filozofiji. Vsak je odločilno vplival na dve zaporedni generaciji filozofov. Tractatus je bila edina knjiga, ki jo je Wittgenstein izdal v svojem življenju. Kasnejše in precej drugačno delo je bilo objavljeno po njegovi smrti pod naslovom Filozofske raziskave (1953). Ti dve knjigi, izdani v razmaku več kot trideset let, sta močno vplivali na razvoj moderne filozofije. Samo 25.000 Wittgensteinovih besed je bilo objavljenih, ko je bil živ; toda 3.000.000, ki so ostali neobjavljeni, od takrat vzdržujejo majhno filozofsko industrijo. Bil sem na sredini poti, ko sem prejel klic. Drugi voznik je bil udeležen v nesreči in so ga odpeljali v bolnišnico. Za ta dan sem moral prevzeti njegovo pot. Ni mi bilo vseeno, res. Nesreče se dogajajo. Ampak nisem si mogel kaj, da mi ni bilo hudo za fanta. Upam, da je v redu.
Ludwig Joseph Johann Wittgenstein se je rodil na Dunaju 26. aprila 1889 kot sin najbogatejšega in najvplivnejšega jeklarskega magnata v Avstriji. Zaradi družinskega ozadja se je začel zanimati za stroje. Po obiskovanju specializirane šole za matematiko in fiziko se je vpisal na Tehniška fakulteta leta 1906 v Charlottenburgu v Berlinu, da bi študiral strojništvo, ki ga je končal z diplomo po samo treh semestrih. Leta 1908 se je preselil na univerzo v Manchestru in nameraval doktorirati iz letalskega inženiringa. Da bi pridobil varnejše razumevanje matematike, na kateri temeljijo te študije, je študiral Bertranda Russella Načela matematike in Gottloba Fregeja Osnovni zakoni aritmetike [Osnove aritmetike] in njegovo življenje se je spremenilo. Wittgenstein je čutil nujno potrebo po študiju filozofije, kar ga je spravilo v skoraj patološko stanje vznemirjenosti. Na impulz je obiskal Fregeja v Jeni, da bi postal eden njegovih učencev. Frege je namesto tega predlagal, naj gre v Cambridge in študira pri Russellu. 18. oktobra 1911 je Russell pil čaj v svojih sobah na kolidžu Trinity, ko se je pojavil neznani Nemec, ki je zelo slabo govoril angleško, ni pa hotel govoriti nemško. Izkazalo se je, da je človek, ki se je inženirstva učil v Charlottenburgu, vendar se je sam navdušil nad filozofijo matematike in me je zdaj prišel poslušat v Cambridge.
Tudi Russellovo življenje se je kmalu spremenilo. Ko se je Wittgenstein prijavil kot dodiplomski študent na Trinity, je kmalu obiskoval Russllova predavanja. Za Wittgensteina so bila predavanja dvosmerna ulica. Nenehno je prekinjal in se na dolgo in dolgo prepiral. Zaradi takšnega vedenja je Wittgenstein kmalu postal razvpit in Russell ga je najprej imel za norca. Toda kmalu si je premislil in ga začel imeti za utelešenje genija, tako v njegovih pozitivnih kot negativnih vidikih. Pravzaprav je Russell pozneje rekel, da čutim, da bo rešil težave, za katere sem prestar, da bi jih rešil.
Wittgenstein je začel delati na tem, kar naj bi postalo Traktat leta 1912 je Cambridge zapustil na prvem od številnih obiskov Norveške, kjer je ugotovil, da lahko dela brez motenj. Všeč mi je Filozofske raziskave , napisana je v edinstvenem, nadvse jedrnatem slogu, kot niz shematično oštevilčenih odstavkov in . Nekateri od teh so danes znani aforizmi.
Ludwigov oče je umrl leta 1913 in zaradi dediščine je postal eden najbogatejših ljudi v Evropi. Ob izbruhu prve svetovne vojne se je prostovoljno prijavil v avstro-ogrsko vojsko, služil je z odliko in prejel več medalj za hrabrost. Ujet leta 1917 je preostanek vojne preživel v taborišču za vojne ujetnike in se ukvarjal s svojo filozofijo. Ob koncu vojne se je vrnil v družinsko hišo na Dunaj in dokončal, kar je postalo Traktat .
Ko je bila njegova mojstrovina končana, se je Wittgenstein odločil, da v filozofiji ni več treba storiti ničesar pomembnega. Tako je mislil, ker je filozofijo videl zelo ozko. Zanj je bila takrat bistvena težava uporabiti logiko za natančno in celovito povezavo jezika z izkušnjo, in čutil je, da mu je to uspelo. Udeležil se je nekaterih srečanj Dunajskega kroga, kjer so bile njegove ideje navdušeno sprejete, a Wittgenstein nikoli ni bil vesel članstva v kakšni organizirani skupini. Po nekaj težavah (kdo naj napiše predgovor), je Traktat je bila objavljena v nemščini leta 1921, nato pa jo je v angleščino prevedel Frank Ramsey, sijajni dodiplomski študent Cambridgea. Ramsey je bil prepričan, da je Wittgenstein genij, in ga je pozneje večkrat poskušal prepričati, naj se vrne v Cambridge.
Iluzija, da je končal filozofijo, je Wittgensteina pahnila v krizo. Morda je čutil, da nima več nobenih ciljev, ki bi si jih zasledoval. Iz kakršnega koli razloga se je odločil, da bo dal svoje celotno premoženje in se zaobljubil, da v prihodnje ne bo porabil ničesar, kar ni zaslužil, in se izučil za šolskega učitelja. Dediščino je razdelil med sorodnike, obrnil hrbet filozofiji in začel novo življenje kot osnovnošolski učitelj v Avstriji. To ni bil uspeh.
Večino desetletja po objavi knjige Traktat , Wittgensteinu je bilo zelo težko. Toda njegovi oboževalci v Cambridgeu so še naprej verjeli vanj in leta 1929 so ga prepričali, da se vrne tja. Nekoč neizmerno bogat človek je bil brez denarja in je potreboval diplomo. Na srečo, zahvaljujoč Russellu in Mooru, je Traktat naredil trik. Ko je pridobil doktorat, je postal štipendist Trinity, bil imenovan za predavatelja in se ponovno posvetil filozofiji. Na Norveško se je vrnil v letih 1936-37 in delal na tem, kar naj bi postalo Filozofske raziskave . Ko je G.E. Moore je leta 1939 odstopil s katedre za filozofijo, zamenjal ga je Wittgenstein. Le malo stolčkov so kdaj zaporedoma zasedli tako zelo različni ljudje.
Čeprav je postal britanski podanik, je Avstrijec Wittgenstein zaradi izbruha druge svetovne vojne profesorski položaj vse težje prenašal in dobil je delo vratarja v Guyjevi bolnišnici v Londonu. Leta 1947 je dal odpoved profesuri, da bi se osredotočil na pisanje. Preostanek njegovega življenja je zaznamovalo zaporedje vse hujših bolezni. Sčasoma so mu diagnosticirali metastazirani rak prostate. Umrl je 29. aprila 1951. Svojemu zdravniku Edwardu Bevanu je priznal, da se boji smrti v bolnišnici. Bevan ga je vzel v svoj dom in ga ob pomoči žene (ki se je sprva bala Wittgensteina) negoval do njegove smrti. Wittgenstein je imel vse življenje velike težave v odnosih s kolegi, na splošno so ga imeli za nesramnega, nestrpnega in nedružabnega. Kljub temu je bil deležen velike prijaznosti in potrpežljivosti teh kolegov – in zvestobe, ki je preživela njegovo smrt, kar je zagotovilo, da je njegova druga velika mojstrovina, Filozofske raziskave , je izšla leta 1953.
Wittgensteinovi dve filozofiji nista v nasprotju; se dopolnjujejo. Filozofija o Traktat vidi predloge kot logične slike in skuša zgraditi logično podlago za tiste vidike izkušnje, ki jih je mogoče izraziti v jeziku. To je filozofija, rojena iz znanosti. To od Filozofske raziskave se ukvarja s podrobnim preučevanjem jezika kot običajno uporabljenega jezika in ne z logično abstrakcijo. To je filozofija, rojena iz človeških izkušenj. Premaknil se je s položaja, ki skuša ujeti pomen v mrežo logike, na položaj, ki omogoča, da vsakodnevna raba jezika povzroči pomen. Wittgensteinova nemirna energija in neusmiljena, a ozka intelektualna poštenost sta ga prisilili, da je zavrnil en pristop, preden se je lotil drugega. Morda bi bil, če bi se zanimal za monumentalne boje, ki potekajo v sodobni znanosti glede kvantne fizike, manj oster pri presoji lastnega dela.
Wittgenstein je živel mučno življenje. Bil je intelektualec, ki ni mogel zadovoljivo komunicirati z drugimi intelektualci, nekoč bogat človek, ki ni mogel konstruktivno uporabiti bogastva, homoseksualec, ki ni mogel oblikovati trajnih partnerstev, akademik, ki je preziral akademske dejavnosti, filozof, ki je poskušal druge odvrniti od sprejemanja gor filozofija. Vendar pa je bil njegov genij očiten njegovim kolegom, ki so mu dali zvestobo, na katero se, tragično, ni mogel odzvati. Njegovo ime je zdaj sinonim za določeno vrsto akademskega genija – za visok intelekt, odmaknjen in izoliran. Vodila ga je neusmiljena strast do razumevanja in absolutno zavračanje kompromisov.
Sir Alistair MacFarlane je nekdanji podpredsednik Kraljeve družbe in upokojeni univerzitetni podrektor.
Znane Wittgensteinove knjige
Wittgensteinovi dve slavni knjigi se ukvarjata s pomenom in naravo jezika. V Tractatus Logico-Philosophicus (1921) Wittgenstein trdi, da misel vključuje 'logične slike' dejstev ali stanj stvari, izraženih s propozicijo, to je eno samo idejo, uveljavljeno o svetu skozi jezik. Smiselne so samo trditve, ki stanje stvari prikazujejo na ta način. Na žalost to izključuje vse predloge v zvezi z vero in etiko. Čeprav je Wittgenstein menil, da so to življenjsko pomembne teme, je sklenil, da je o njih nemogoče smiselno govoriti. Ali v znamenitih sklepnih besedah knjige: Tisto, o čemer ne moremo govoriti, moramo molčati.
V posmrtnem Filozofske raziskave (1953) je Wittgenstein prišel do ne enega, ampak dveh novih načinov za razlago delovanja jezika. Trdil je, da je jezik kot vreča orodij, pri čemer so različna orodja uporabna ob različnih priložnostih. Trdil je tudi, da je jezik kot niz iger, od katerih ima vsaka pravila, sprejeta med določeno skupino ljudi. Ljudje se v različnih situacijah igrajo različne 'jezikovne igre'. Kljub dejstvu, da noben skupek pravil ne pokriva celotne jezikovne rabe, vsi poznamo pravila za pomen v jeziku (ne da bi nujno lahko izrazili, kaj so). Ti novi načini videnja jezika so ponudili možnost, da je pogovor o etiki kljub vsemu lahko smiseln.