Martin Heidegger (1889-1976)

Alistair MacFarlane razmišlja o biti in času pisca Bit in čas .

Martin Heidegger izzove ekstremen in polariziran odziv tako na svojo filozofijo kot na svoje življenje. Slavili so ga kot največjega filozofa dvajsetega stoletja v primerjavi s svetim Avguštinom, ki velja za poglobljenega analitika tegob, ki pestijo sodobno filozofijo in sodobno življenje, imenujejo pa ga tudi največji šarlatan, ki je kdaj zahteval naziv filozof, in ga poimenujejo lahkoveren in samopomemben nacist. Silovitost odziva na njegovo filozofijo izhaja iz njegovega neposrednega izziva hegemoniji analitične filozofije in še posebej ideje, da je filozofija služabnica znanosti. Virulentnost napadov na njegovo osebno življenje izhaja iz njegove vpletenosti v katastrofalne politične dogodke v Nemčiji v tridesetih in štiridesetih letih prejšnjega stoletja. Popolnoma sem zgrožen nad svojim šefom. On je taka sluzasta žoga. Ne morem verjeti, da bi naredil kaj takega.

Martin Heidegger se je rodil 26. septembra 1889 v revni katoliški družini v mirnem švabskem mestu Messkirch v okrožju Schwarzwald v Baden-Württembergu v južni Nemčiji. Njegova mati Johanna (rojena Kempf) in oče Friedrich sta bila rojena in vzgojena lokalno. Friedrich je bil sodarski mojster in služabnik cerkve svetega Martina. Leta 1903 je mladi Martin, ki je prejel cerkveno štipendijo, odšel v internat v Konstanz, od tam pa na srednjo šolo v lokalnem univerzitetnem mestu Freiburg. Za duhovništvo so ga pripravljali v globoko vernem okolju; potem pa je prišel v stik tako z moderno (Brentano) kot s staro filozofijo (Aristotel) in njegovo življenje se je začelo spreminjati. Leta 1909 je zapustil srednjo šolo in postal jezuitski novinec, a so ga po nekaj tednih izpustili zaradi srčnih težav. Ker ni imel več težav s srcem, se človek sprašuje, ali je red predvidel prihodnji konflikt. Ko je vstopil na univerzo v Freiburgu, da bi študiral teologijo in filozofijo, je doživel krizo, zaradi katere je prekinil usposabljanje za duhovništvo in se leta 1911 posvetil študiju filozofije ter moralnih in fizičnih ved. Leta 1915 je bil vpoklican, ocenili so ga za nesposobnega za bojevanje in ga dodelili poštnim in meteorološkim dolžnostim. Ko so ga leta 1918 odpustili iz vojske, se je vrnil v Freiburg, da bi postal asistent Edmunda Husserla, utemeljitelja fenomenologije. Čeprav sta bila sprva mentorja in učenca, kasneje pa kolega in sodelavca, sta njuna bistveno različna temperamenta in pristopa neizogibno privedla do konflikta in končnega razpada odnosov. Leta 1917 se je Heidegger poročil s protestantko Elfride Petri, s katero je imel dva sinova, Jörga in Hermanna. Poroka je preživela afero v dvajsetih letih prejšnjega stoletja s Hannah Arendt, eno njegovih najslavnejših študentk. Bila sem v šoku, ko so mi zdravniki povedali, da imam raka. Nisem mogel verjeti. Zagotovo sem mislil, da bom umrl.

Portret Heideggerja Darren McAndrew 2013

Heideggerjevo filozofsko popotovanje

Od sredine sedemnajstega stoletja je v filozofiji prevladovala Descartesova slika uma, ločenega od telesa, v katerem živi. Prvi korak stran od tega dualizma je konec devetnajstega stoletja naredil Husserl, ki je filozofski fokus premaknil z entitet naših izkušenj na naše izkušnje teh entitet. Husserl je bil matematik in se je zanimal za gradnjo logičnih struktur, ki se neposredno ukvarjajo s pojavi izkušenj. Heidegger je šel veliko dlje in se odločilno osvobodil spon kartezijanstva: spoznanje in rabo jezika je videl kot trdno utemeljeno na naših prirojenih zmožnostih in na telesni potopljenosti v svet. Delo obeh mož je bilo drzno in zelo izvirno ter je predstavljalo neposreden izziv pristopu k filozofiji, ki je poskušala posnemati znanost. Heidegger je verske študije zapustil zaradi filozofije in je bil klasik, ki se je skušal vrniti k starodavnim, prvotnim zadevam filozofije, kot jih je videl. Njegov pristop je bil veliko bolj privlačen literarnim akademikom kot tistim, ki so nagnjeni k znanosti. Posledica tega je bil prepad, ki se je odpiral od Kanta (1724-1804) med tako imenovanimi 'analitičnimi filozofi' (znanstveno nagnjenimi in večinoma anglosaškimi in angleško govorečimi) ter 'kontinentalnimi filozofi' (priročna oznaka za vse ostalo) se je dramatično povečalo.

V svoji doktorski disertaciji iz leta 1914 je Heidegger preučeval odnos logike do psihologije. Njegovo habilitacijsko delo, ki je bilo potrebno za njegovo potrditev za univerzitetnega učitelja, je obravnavalo delo srednjeveškega učenjaka Dunsa Skota in v svojem habilitacijskem predavanju trdil, da pomen časa daleč presega zgolj merjenje trajanja. (Vse to so bili močni pokazatelji tega, kar se bo zgodilo, vendar Heidegger do leta 1927 ni objavil ničesar več.) Leta 1922 je bil imenovan za poučevanja filozofije na univerzi v Marburgu, približno 80 kilometrov od Frankfurta. Tam je stran od svojega mentorja Husserla našel svoj zelo samosvoj glas in v skoraj desetletju intenzivnega branja, razmišljanja in predavanj postavil temelje svoji mojstrovini. Nekdanji študenti, med njimi Hans Georg Gadamer in Hannah Arendt, so se spominjali predavanj brez primere. Ker je vedno predaval iz skrbno pripravljenega pisnega materiala, so imeli ti študenti redko izkušnjo, ko so videli nastajanje genialnih del.

Mojstrovina Bit in čas ( Bit in čas ) je bil objavljen leta 1927. Takoj je pritegnil pozornost. Med fenomenologi je že imel kult, zdaj pa je dosegel mednarodno slavo. Leta 1928 so ga povabili nazaj v Freiburg, da bi nasledil Husserla, ki se je upokojil. Heidegger je postal in ostal vodilna osebnost fenomenološkega gibanja.

Bit in čas kljubuje jedrnatemu povzetku. To je eden najgostejših, najbolj skrbno premišljenih in izrazitih prispevkov k filozofiji, kar jih je bilo kdaj. Nikoli ni bil dokončan in objavljeni so bili le prvi deli. Vendar pa je naredil in še vedno ustvarja velik vpliv, saj v enaki meri ustvarja privržence in obrekovatelje.

noter Bit in čas Heidegger je obravnaval temeljno vprašanje: Kaj je Bitje? Kaj je biti človek – biti ti ali jaz; ne odmaknjen um, ampak čuteča entiteta, potopljena in popolnoma zaposlena s svetom? Tako entiteto je poimenoval Dasein . Beseda se prevaja kot 'tam-biti', vendar je prevod običajno obrnjen na 'biti-tam'. V pogovorni nemščini pomeni 'obstoj'. Prvi angleški prevajalci so obdržali nemško besedo in 'dasein' je zdaj standardni angleški izraz v fenomenologiji. (Ko prvič berete Heideggerja, je koristno, da miselno nadomestite Dasein nek poznan splošni izraz, kot je 'človečnost' ali 'človeško bitje', kot je primerno.)

Heideggerjev svet je zelo drugačen od Descartesovega – je svet vsakdanje izkušnje; in v Bit in čas skušal je zaklati najsvetejšo kravo filozofije, prevlado intelekta nad vsakdanjimi veščinami. Razlikoval je dva različna načina, na katera se povezujemo z entitetami v svetu, in ju imenoval 'pripravljeni' ( na pozornost ) in 'pri roki' ( prisoten ). Pripravljenost na roko je ponazoril z znamenitim primerom spretnega obrtnika, ki uporablja kladivo. Na kladivo ne gledamo kot na izoliran fizični predmet, temveč kot na 'uporabo pri udarjanju' - nekaj, kar je pripravljeno za roko obrtnika, s čimer spretno vihti, vendar brez zavestnega razmišljanja. Če bi se kladivo zlomilo, se kosi zdaj obravnavajo kot prisotni: kot zbirka novih predmetov, ki niso primerni za noben takoj prepoznaven namen in zahtevajo zavestno razmišljanje, da se odločijo, kako iz njih narediti kakršno koli uporabnost. Te ideje so bile precej pred svojim časom, vendar so zdaj običajne tako v filozofskih kritikah umetne inteligence kot v uporabni psihologiji (glej na primer Daniela Kahnemana Razmišljanje, hitro in počasno , 2011).

Sledi Bit in čas velikega uspeha, je Heidegger v tridesetih letih prejšnjega stoletja malo objavljal. Njegovi filozofski pogledi so se spremenili in manj poudarjali osrednjega pomena Dasein . Heideggerjanski učenjaki – rastoča skupina – to označujejo kot obrat (obrat), nekateri pa so ga primerjali s spremembo zgodnjega v poznega Wittgensteina. Heidegger sam je vedno poudarjal kontinuiteto v svoji misli. Bil je visoko organiziran, vodil je skrbno vzdrževano in natančno urejeno evidenco vseh svojih predavanj, zapiskov, referatov, knjig, seminarjev in korespondence. Zbrana dela bodo na koncu zapolnila več kot 50 zvezkov. V kasnejših letih je večino svojega dela opravil v koči v Schwarzwaldu, kjer je živel preprosto življenje, brez grabežljivosti tehnologije in oblečen v tradicionalna švabska oblačila.

Heideggerjevo temno desetletje

Trideseta leta so bila temno desetletje v Heideggerjevem življenju in ta leta še vedno mečejo vztrajno in globoko senco na njegov ugled. Obžaloval je številne vidike sodobnega sveta in leta 1948 v pismu nekdanjemu študentu Herbertu Marcuseju dejal, da je od nacionalsocializma pričakoval duhovno prenovo življenja v celoti, spravo družbenih nasprotij in osvoboditev Dasein pred nevarnostmi komunizma. Leta 1933 se je pridružil nacionalsocialistični stranki, da bi ga lahko predlagali za rektorja univerze v Freiburgu. Ker pa je kot rektor zavrnil podporo odstavitvi dveh protinacističnih dekanov, je leta 1934 odstopil z mesta rektorja, vendar je javno podprl nacistični program izobraževalne reforme. Potem, ko je spoznal, da se je odločil strašno, si je poskušal opomoči od posledic. Do jeseni 1944 je padel tako daleč v naklonjenost nacistične hierarhije, da so ga ponižujoče vpoklicali v Volkssturm ('Ljudska nevihta', nekakšno nacistično domobranstvo) in je bil poslan kopati protitankovske jarke ob Renu. Po vojni mu je odbor za denacifikacijo prepovedal poučevanje. Prepoved so odpravili leta 1951 in bil imenovan za zaslužnega profesorja v Freiburgu, kjer je ostal.

Mnogi ljudje so se v Nemčiji v 30. in 40. letih prejšnjega stoletja vedli gnusno, vključno z akademiki, in Heideggerjevo vedenje nikakor ni doseglo globin, v katere so se spustili nekateri njegovi kolegi. Kar pa se je večini zdelo neodpustljivo, je bil njegov popoln molk po letu 1945 o Hitlerju, nacizmu in holokavstu. Pod pogojem, da bo objavljen le posmrtno, je 23. septembra 1966 dal intervju z Zrcalo (izšla je junija 1976), za katero je George Steiner dejal, da je mojstrska v svoji mačji urbanosti in izmikih. Heidegger je umrl v Freiburgu 26. maja 1976 in bil pokopan v Messkirchu poleg staršev na pokopališču, mimo katerega je šel vsak dan na poti v šolo. Nagrobnik je vpisan z enojno zvezdo. To se nanaša na vrstico, ki jo je napisal leta 1947: Misliti pomeni omejiti se na eno samo misel, ki nekega dne obstane kot zvezda na svetovnem nebu. Toda na filozofskem nebu je veliko zvezd.

Sir Alistair MacFarlane je nekdanji podpredsednik Kraljeve družbe in upokojeni univerzitetni podrektor.