Mary Daly in feministična filozofija

Jennifer Benson vas poziva, da dodate nekaj greha na svojo knjižno polico.

Mary Daly, znana feministična teologinja in filozofinja, je umrla 3. januarja letos. Njeni oboževalci in intelektualni potomci segajo v različne discipline, poklice in celine. Feministična blogosfera se pokloni njeni domišljiji in divje duhovitemu jeziku, veliko ljudi pa se še vedno pritožuje nad njeno obliko feminizma. Čeprav je težko povzeti celotno kariero in kup knjig z eno besedo, za Dalyja 'greh' precej dobro opravi svoje delo. Greh je feministični cilj. Če tega še niste slišali, ste zamudili. Zato naj namesto običajnega nekrologa ponudim nekaj nasvetov za tiste, ki bi radi dodali nekaj greha na svoje knjižne police. Res sem jezen na svojega šefa. Ne morem verjeti, da bi se tako pogovarjal z mano. Tako trdo sem delala, on pa tega preprosto ne ceni. Pustil bom to službo in si našel nekaj boljšega.

O grehu običajno razmišljamo kot o nečem, čemur se je treba izogibati. Dober človek se izogiba grehu, ker povzroča trpljenje, verjetno pa škoduje lastnemu bitju in njegovemu odnosu z božanskim. Za Dalyja je tak način razmišljanja napaka. Svet, v katerem živimo, je trdil Daly, je celovit in globalen sistem patriarhalnih vrednot in institucij. Ta vzorec postane viden, če upoštevamo velike religije, ki častijo moška božanstva, medtem ko zmerjajo močne ženske figure; vsakdanje družbeno spoštovanje, ki se pripisuje uspešni praksi moškosti, in sorazmerno omejena vrednost, ki se pripisuje uspešni praksi ženskosti; ter sistematično in priložnostno nasilje nad ženskami, okoljem in živimi bitji na splošno. V tisočletjih so ti sistemi moč utrjevali v rokah moških. Moč, ki je prepuščena ženskam, običajno služi interesom moških, ne glede na cilje, ki jih imajo ženske. Čeprav bi sodobna mati morda želela opolnomočiti svojo hčerko, mora biti njena sposobnost, da uspe in preživi, ​​izobražena in disciplinirana, da se prilega širši patriarhalni kulturi. Ženske postanejo orodje – posode, ki usmerjajo zatiranje. To se mora spremeniti. Po svojih najboljših močeh se trudim biti pozitiven, a je res težko. Toliko sem preživel v zadnjem času in sem samo utrujen. Čutim, da ničesar ne morem narediti prav in da se vse podira. Vem, da moram nadaljevati, vendar je tako težko.

Kako bomo dosegli spremembe? Ženske morajo veliko grešiti. Daly je opozoril, da je indoevropski koren 'greha' 'es-', kar pomeni 'biti'. Ženske so metafizično blokirane, njihova ontologija zakrnela. Patriarhat je zatiralski, saj ženskam omejuje možnosti, ne le v malem, ampak v samem njihovem bitju. Da bi premagale zatiranje, se morajo ženske premakniti iz orodja in prazne posode v aktivno bivanje, ki obstaja pod lastnimi pogoji. Spričo globalnega patriarhata je dejavnost distinktivnega bitja glavno sredstvo upora in revolucije. To je greh, h kateremu je pozival Daly. Namesto da bi pozval k reformam za spodbujanje pravičnosti spolov, je Daly priporočil greh feministične revolucije.



Da je jasno, Dalyjevo delo ni namenjeno zamenjavi žensk in moških, tako da bi ženske zasedle vse položaje moči in vodile narode v boj. Ugotovila je, da je ta vizija feminizma dolgočasna in popolnoma neustrezna. Namesto tega Dalyjevo delo zagovarja popolno prenovo naših vrednot, jezika, političnih struktur, načinov proizvodnje in potrošnje, naših navad interakcije v osebnih odnosih, našega umetniškega izražanja in gotovo našega odnosa do okolja. Grešiti pomeni izumiti nove vrednote in institucije, ki spodbujajo obstoj žensk. Poziv k velikemu grehu ne vključuje le konca moške nadvlade, ampak konec dominacije per se . To je greh, ki ga je zagovarjal Daly.

Dalyjevo delo se brez opravičila osredotoča na ženske. Decentriranje moških izkušenj in postavitev ženskih izkušenj in ontologije v središče obrne tradicionalno moško polarnost filozofije. Vendar je nepremišljeno misliti, da tovrstna feministična dela moškim bralcem ne ponujajo ničesar. Za moške, ki so odprti za izziv podvrženja svojih temeljnih predpostavk kritiki, Dalyjeva analiza in uporaba jezika (pogosto šaljivega) goji točno tisto vrsto samoizpraševanja, ki je značilnost filozofije. Njene metode za izumljanje novih načinov razmišljanja in njene nove besede spodbujajo vse, ki si prizadevajo ustvariti oblike življenja, ki se ne zanašajo na nezakonito pridobljene nagrade patriarhata. Tako kot znanstvene teorije, ki popolnoma reorganizirajo naše možnosti, je tudi Dalyjevo revolucionarno delo nepopolno v smislu, da ponuja veliko prostora za izpopolnjevanje in nadaljnje prispevke. Ponuja prostor za greh in še več greha.

Pet glavnih razlogov, zakaj bi morala vaša knjižna polica močno grešiti

1) Premalo knjig uspe uspešno kritizirati zlo zatiranja, antagonizirati konservativce, spravljati liberalce ob živce in se hkrati norčevati iz sodobnih nosilcev moči. Dalyjevo delo obvlada vse to in še več.

2) Ne glede na to, ali se strinjate z njenimi metodami, slogom ali tarčami kritike, lahko Daly razvija domišljijo in moti razmišljanje na produktiven način. mi vse potrebujem to.

3) Knjižne police pripovedujejo zgodbo o svojih lastnikih. Dobre zgodbe prinašajo nepričakovane preobrate. Daly vam lahko pomaga gojiti feministične preobrate; ali vsaj nakazujejo, da je vaša zgodba zasukana na nekaj zanimivih načinov.

4) Če se mnogi filozofi zatekajo k suhemu žargonu, da bi izrazili svoje na novo izumljene koncepte, Daly v svojih izrazih uporablja duhovitost in zagrizenost; na primer 'narivna množica'.

5) Resno ljudje; čeprav so njeno pisanje, poklicne odločitve in osebnost sprožili polemiko, bo Mary Daly ostala del intelektualnega kanona, saj je njeno delo, da bi si zamislila feministično realnost, naredilo prostor v sicer zaprti patriarhalni domeni tradicionalne filozofije. Feminizem Dalyjevega tipa je naša kopernikanska revolucija.

Če se Dalyjev projekt zdi privlačen, razmislite o naslednjih predlogih za branje:

• Za avtobiografske pripovedi o Dalyjevem življenju in pisanju glejte 'Sin Big' v The New Yorker , 26. februar 1996, in Outercourse: The Bedazzling Voyage (1993).

• Za analize patriarhata, zgodovine katoliškega krščanstva in odporne feministične teologije poskusite Cerkev in drugi spol (1968) oz Onkraj Boga Očeta (1973).

• Za opise svetovnega patriarhata in upora žensk poskusite Gin/ekologija: Metaetika radikalnega feminizma (1978).

• Za raziskovanje ključnih pojmov in novega jezika za feministično revolucijo glejte Čisto poželenje: Elementarna feministična filozofija (1984) in vedno duhovit Websterjev medgalaktični Wikedary angleškega jezika (1987).

• Za domiselno potovanje v feministične prihodnosti poskusite Kvintesenca: Uresničevanje arhaične prihodnosti (1998).

• Za greh v našem sodobnem političnem ozračju gl Amazon Grace: Re-Calling the Courage to Sin Big (2006).

Jennifer Benson je docentka za filozofijo na Washington College v Marylandu.