Novi ateisti in stari ateisti

avtor Fr. Andrew Pinsent

Milijoni rož na zemlji nam govorijo o njegovi ljubezni. Modri ​​valovi oceana opevajo njegovo delo. On je ustvarjalec sreče. Naj živi, ​​naj živi general Kim Jong-Il.

Pri poučevanju filozofije učence pogosto prosim, naj ugotovijo, kje bi lahko pričakovali, da bodo našli zgoraj napisane besede. Ponavadi odgovorijo, da so ti verzi del neke hvalnice Bogu. Učenci so zato presenečeni, ko razkrijem zadnjo vrstico:

Milijoni rož na zemlji nam govorijo o njegovi ljubezni. Modri ​​valovi oceana opevajo njegovo delo. On je ustvarjalec sreče. Naj živi, ​​naj živi general Kim Jong-Il.



Ti verzi so del domoljubne pesmi Severne Koreje, države, v kateri je verska praksa močno omejena. V prestolnici Pjongjang so le štiri cerkvene zgradbe in v 'katedralo' v Čangčungu, čeprav je uradno katoliška, ni mogoče imenovati nobenega domačega duhovnika. Toda kot kaže pesem, v tej državi, v kateri je bila vera praktično izločena iz javnega življenja, ne manjka prakse čaščenje . Nasprotno, general Kim Jong-Il si je prisvojil vsaj tri tradicionalne božanske lastnosti, s čimer se je naredil tako vsemogočnega in vsevednega, kot ga lahko doseže sodobna tehnologija, pa tudi predmet kulta osebnosti. Njegovo ljudstvo je lahko hvaležno, da mu še ni uspelo postati nesmrten.

Ta prenos božanskih lastnosti na vrhovne voditelje je bil razširjen, a domnevno nepričakovan razvoj v tistih režimih dvajsetega stoletja, ki so sistematično delovali proti veri v transcendentnega Stvarnika. Med drugim zaradi tega razloga zgodovina tega obdobja zahteva skrbno preučevanje tistih, ki se danes zanimajo za vzpon tako imenovanih 'novih ateistov'. Vendar pa obstoj sodobne severnokorejske države, skupaj z njenimi manj ekstremnimi nasprotniki drugod, poudarja bolj osnovno točko o novih ateistih, ki je pritegnila presenetljivo malo pozornosti – da je samozavesten, prozelitiziran ateizem, ki se aktivno bori proti veri v javnem prostoru, komaj mogoče opisati kot 'novo'. Nasprotno, trenutno obstaja vsaj pet držav (Kitajska, Vietnam, Laos, Kuba in Severna Koreja), ki vladajo več kot petini svetovnega prebivalstva, v katerih je državni aparat zavezan spodbujanju ateizma in odvračanje ali dejavno preganjanje prakticiranja vere. Medtem ko se je število takšnih držav od sredine dvajsetega stoletja zmanjšalo in nobena današnja država ne seže tako daleč kot Albanija pod Enverjem Hoxho (ki je uradno prepovedala prakticiranje vseh ver), je še vedno veliko 'starih ateistov'. okoli. Dejansko ima 'stari ateizem' vpliv na javno življenje vsaj od leta 1793, ko so radikalci ustoličili 'boginjo razuma' v Notre Dame, veliki katedrali v Parizu, in praznovali ustanovitev kulta razuma, ironično med obdobje vladavine terorja.

Milijoni rož na zemlji nam govorijo o njegovi ljubezni. Modri ​​valovi oceana opevajo njegovo delo. On je ustvarjalec sreče. Naj živi, ​​naj živi general Kim Jong-Il.

Kampanja Atheist Bus Campaign ni bila prva reklama, ki je nakazovala, da lahko ateizem prinese mir in veselje. Sodoben propagandni plakat iz Severne Koreje, kjer je spovedovanje vere skoraj v celoti prepovedano. Zelo sem hvaležen našemu dragemu vodji za vse, kar je naredil za nas. Res je darilo z neba in vem, da dokler bo z nami, bomo vedno srečni in uspešni.

Medtem ko so novi ateisti pisci in ne voditelji političnih gibanj ali držav, so sprejeli vsaj nekatere enake tehnike kot njihovi predhodniki. Ena najbolj doslednih tem dela Richarda Dawkinsa je na primer, da je ateizem pravi prijatelj in naravni zaveznik znanosti in razuma v vojni proti veri in iracionalnosti. Tudi ta metoda napada na vero ni nič novega. V Sovjetski zvezi je na primer po prvih desetletjih surovega in izjemno brutalnega preganjanja vernikov Centralni komite Komunistične partije Sovjetske zveze (CPSU) odredil, da morajo filozofi in drugi intelektualci postati bolj aktivni akterji v vojni. idej proti veri. S sprejetjem podobnih pristopov, kot jih danes najdemo v Dawkinsovih knjigah, je CPSU želela uporabiti ideje, povezane z znanostjo – racionalne prikaze strukture vesolja, izvora življenja itd. – z izrecnim ciljem odstraniti vse religije, sekte in verski ostanki. Na podlagi tega odloka je Vsezvezno društvo za širjenje političnega in znanstvenega znanja začelo izdajati mesečnik, Znanost in vera . Teme so prevzeli tudi glavni članki Vprašanja filozofije (Problemi filozofije). Naslovi poglavij enega najpomembnejših del tega obdobja, Zgodovina in teorija ateizma , posredujejo splošne ideje: ateizem kot bistvena sestavina znanstvenega, materialističnega pogled na svet … Nasprotje med znanostjo in vero … O zgodovini boja med znanostjo in religijo … Nezdružljivost znanosti in vere v pojmovanju družbenega življenja itd. (Za niansiran in znanstven prikaz kompleksnega odnosa med znanostjo in vero priporočam Johna Hedleyja Brooka, Znanost in vera: nekaj zgodovinskih perspektiv , 1991.)

Vendar pa je ta prikaz ateizma kot pravega prijatelja in naravnega zaveznika znanosti in razuma proti veri povzročil nekaj nepričakovanih posledic za znanost v Sovjetski zvezi. Ker si je CPSU tako močno prizadevala prepoznati svoj tip ateizma kot bistveno sestavino »znanstvenega, materialističnega pogled na svet « so se težave pojavljale, ko se je zdelo, da znanstvene teorije niso v skladu z ideološkimi stališči stranke. Ena pogosta posledica, vsaj v stalinističnem obdobju, je bilo preprosto zanikanje, da so problematične znanosti prave znanosti. Najbolj razvpita epizoda je bila skoraj dve desetletji prepoved študija in raziskovanja Mendelove genetike (ki jo je mimogrede ustanovil katoliški menih). V tem obdobju je bilo zaprtih ali ubitih na stotine znanstvenikov, med katerimi je bil najvidnejši Nikolaj Vavilov, ki je bil izstradan v Gulagu leta 1943. (Osupljivo nasprotje z Galilejem, ki je umrl v svoji postelji.) Poleg tega je šele leta 1948 , so se sovjetski astronomi odločili nasprotovati 'reakcionarno-idealistični' teoriji, ki se danes imenuje veliki pok – prvi jo je predlagal drugi katoliški duhovnik, pater Georges Lemaître. Ta teorija o končnem širjenju vesolja bi pomagala 'klerikalizmu', so opozorili.

Kljub doslednosti nekaterih svojih ciljev in propagandnih metod se novi ateisti in stari ateisti vendarle razlikujejo v nekaterih pomembnih pogledih. Nobeden od novih ateistov ni predmet kulta osebnosti v maniri vrhovnega voditelja v tipični ateistični državi prejšnjega stoletja. Poleg tega lahko upamo, da bodo novi ateisti bolj kot njihovi predhodniki podpirali ideal demokratične, svobodne in odprte družbe. Toda tudi glede zadnjega vprašanja obstaja nekaj vznemirljivih namigov, da novi ateisti hrepenijo po nekaterih metodah starih ateistov. Kot je Daniel Dennett zapisal v blogu v Washington Postu pred nekaj tedni, Če so šarlatani in umetniki bunko lahko obsojeni goljufije zaradi prodaje ničvrednih zdravil, zakaj ne bi bili duhovniki, ker živijo od nepodprtih trditev o čudežnih zdravilih in učinkovitosti molitve? V nadaljevanju Dennett pravi, da Veselim se tudi dneva, ko bodo morali pastirji, ki zlorabljajo avtoriteto svojih prižnic z dezinformiranjem svojih kongregacij o znanosti, o javnem zdravju, o globalnem segrevanju, o evoluciji, odgovarjati na obtožbo nepoštenosti . Dennett se tako veseli dneva, ko bodo člani duhovščine lahko privedeni pred sodišče, ker so na primer učili, da je molitev učinkovita, ali ker so svoje vernike 'napačno informirali' o globalnem segrevanju. Ker religije, ki podpirajo vero v osebnega Boga, na splošno učijo, da je molitev učinkovita, in ker veliko ljudi, vključno z nekaterimi uglednimi znanstveniki, izraža različna stališča glede globalnega segrevanja, se zdi, da bi bilo veliko ljudi potencialno izpostavljenih sodnemu pregonu vrste države, ki se je veseli Dennett, preprosto zaradi izražanja teh pogledov na javnem forumu.

Za ovrednotenje novih ateistov je pametno preučiti tudi zgodovino starih ateistov. Samozavesten, prozelitizirajoči ateizem, ki se aktivno bori proti veri v javnosti, v svetu ni nič novega. Dejansko so cele države že več desetletij vodene s takšnimi ideologijami. Preučevanje, kaj je šlo narobe v teh starih ateističnih državah, nas lahko vsaj spodbudi k vprašanju novih ateistov o tem, kako nameravajo preprečiti podobne tragedije v prihodnosti.

Fr. Andrew Pinsent je bil prej fizik delcev, ki je delal na projektu DELPHI v CERN-u. Ima tudi diplomo iz teologije, doktorat iz fizike in filozofije in je zdaj raziskovalni direktor Centra za znanost in religijo Iana Ramseyja na Univerzi v Oxfordu.