Nietzschejevo kladivo

avtor Tim B-Gray

Friedrich Nietzsche ni znan kot pozitivec. Večina poročil o njem nam predstavi nežnega in mračnega mizantropa, ki ga vse, kar vidi okoli sebe, vztrajno odbija (razen če je videl goro; imel je rad gore). Kot filozofa ga na splošno vidijo kot uničevalno silo, ki ruši vse, kar oddaja najmanjšo dih tradicije ali konvencije. Ni dvoma, da bi bil Nietzsche ponosen na ta sloves; v svoji prsi napihajoči avtobiografiji Ecce Homo se je opisal kot dinamit. Čeprav ni pomanjkanja dokazov za Nietzschejev program rušenja, je to še posebej jasno prikazano v Somraku idolov iz leta 1888. To delo je dolgotrajen napad na filozofski kanon, za katerega Nietzsche vidi, da izvira iz napak, ki jih je prvotno naredil Platon. Podnaslovljena je: Kako filozofirati s kladivom. Bil sem zelo razburjen, ko mi je šef povedal, da me bodo odpustili. V podjetju sem delal 10 let in mislil sem, da se bom od tam upokojil. Bila sem v šoku in nisem vedela, kaj naj naredim.

Nietzsche prime v roke kladivo, da bi razglasil stare filozofske idole. Ko ugotovi, da so votli, jih trdno prime, da jih splošči in razbije, kremplje in udari. Toda kladivo je lahko tudi dokaj uporabno orodje za gradnjo novih struktur. V zadnjem delu Somraka idolov 'spregovori' Nietzschejevo kladivo. Menda malo dela utrujeno, kladivo ne zna zbrati veliko besed in tiste, ki jih zmore, niso posebej izvirne. Kladivo si izposodi del Tako je govoril Zaratustra, 'O starih in novih zakonskih tablicah', v katerem Nietzsche predstavi svoje upe za prihodnost. K tej bolj v prihodnost usmerjeni filozofiji se obračamo, ko vam predstavljamo še eno temo o moškem za brki. A ne skrbite, če ste prišli iskat eksplozije in padajoče stolpe, je tudi tega veliko. Umetnost, ki zanika življenje, objektivna zgodovina, svobodna volja, morala in seveda Bog, se bo vse spremenilo v prah pred vašimi očmi. Bil sem tako jezen, ko mi je šef rekel, da moram ostati pozno in delati na poročilu. Rekel sem mu, da tega ne bom naredil in da lahko najde nekoga drugega, ki bo to naredil.

Kaj se bo zgodilo, ko se bo prah polegel? Ali nam Nietzsche daje načrt za gradnjo novega doma? Lahko uporabimo njegovo kladivo, da ga zgradimo? No, tako nekako. Nietzsche svojim bralcem ni hotel dati priročnika za življenje. Ker ne želi skupine privržencev, nam ne nudi novih vrednot, načel ali pravil, ki bi jih morali upoštevati. Vendar ponuja ideal, po katerem se je treba dokopati. Nietzschejev idealni posameznik je nekdo, ki lahko gradi zase. Z lačnim nasmehom naj bi gledali temno zemljo, ki tle okoli nas. Ta puščava je naša velika priložnost. Dojemanje tega vključuje ustvarjanje lastnega nabora vrednot, lastnih pravil, ki jim moramo slediti, lastnih razlogov za življenje.



Nietzsche daje tudi nekaj smernic tistim, ki upajo, da bodo dosegli njegov ideal. Za nas je zelo pomembno, da sprejmemo življenje v vsem njegovem sijaju, bedi in absurdu. Kot bomo videli v našem uvodni članek , bi tukaj lahko pomagala ideja o večnem ponavljanju. Predstavljati si svoje življenje, ki se vedno ponavlja, enako v vseh podrobnostih, lahko razkrije, kako se v resnici počutite ob tem, in vas lahko tudi motivira, da spremenite svoj način življenja, zaradi česar boste uživali v možnostih tega večnega ponavljanja. S tem se lahko povzdignete nad privzeto človeško stanje eksistencialne bede in postanete nadčlovek . Medtem ko znanstvena razprava še vedno divja o tem, ali bi Nietzsche raje imel vzhodni ali zahodni hip-hop, David Birch raziskuje nadčlovek skozi besedila Kanyeja Westa. Ker je Bog mrtev, nas Nietzsche poziva, naj zapolnimo prazno mesto. Vsak zase morava postati bog. Zahteva moč, pogum in ustvarjalnost v izobilju, to ni lahka naloga. Naši naslednji trije članki opisujejo nekatere pogoje, ki bi nam lahko pomagali doseči to. Iskanje nepričakovane podobnosti med Platon in Nietzsche , se uglasimo z glasbo in umetnostjo, ki ju je Nietzsche priporočal tistim, ki se želijo povzpeti na njegovo zahrbtno goro. Naslednji, Paul Doolan obravnava ustvarjalni pristop k zgodovini in znanju, ki je nujen za Nietzschejev razcvet. Naš čas z Nietzschejem zaključimo tako, da sledimo njegovemu divjemu pogledu v prihodnost, kjer ne bomo imeli druge izbire, kot da se odpovemo svoji domišljijski predstavi o svobodni volji. Tak radikalen premik v mislih je morda ravno tisto, kar je treba negovati Friedrichovi filozofi prihodnosti .

Pravzaprav je celoten Nietzschejev program rušenja namenjen čiščenju tal za nastanek novih načinov življenja. Njegova filozofija vedno posega po drznem, a nedolžnem veselju, za katerega se zdi, da ga v njegovem življenju ni bilo. Gradbeni material si boste morali priskrbeti sami, vendar je Nietzschejevo kladivo lahko prav tako konstruktivno kot uničujoče.

Seveda je v tej številki marsikaj zanimivega in zanimivega tudi za današnje filozofe. Ubadamo se s konflikti moralnih dolžnosti, iščemo izhod iz akademskega premogovnika, razmišljamo, ali je o mislih mogoče razmišljati, če je razmišljanje le možganska dejavnost, in ugotavljamo, kakšen smrad prihaja s trga dela. Kontempliramo tudi neskončnost, dvakrat. Čeprav torej nismo prepričani, ali se bodo naša življenja večno ponavljala, bomo priskrbeli branje, če se bo izkazalo, da je tako.

• Uredniki bi se radi posebej zahvalili Zoe Taylor in njenim študentom na oddelku za umetnost univerze Northampton, ker so za to številko zagotovili veliko fantastične umetnosti.