Nietzschejev Superman: junak našega časa?

Eva Cibulska razblini priljubljene napačne predstave o tej kontroverzni osebnosti.

Človek je vrv, vpeta med žival in Übermensch – vrv nad breznom. Tako je govoril Zaratustra, Prolog. Übermensch bo pomen zemlje! Rotim vas, moji bratje, ostanite zvesti zemlji in ne verjemite tistim, ki vam govorijo o nadzemeljskih upih! … Glej, jaz te učim Übermensch: on je ta strela, on je ta norost! … Glej, jaz sem prerok strele in težka kaplja iz oblaka: toda ta strela se imenuje Übermensch . Tako je govoril Zaratustra, PrologPredvsem pa me ne zamenjujte s tem, kar nisem! Ecce Homo Vrne se, kar končno pride domov k meni, je moj lastni jaz in tisto, kar je od mene, je že dolgo v tujih deželah in raztreseno med vsemi stvarmi in nesrečami. Tako je govoril Zaratustra, potepuh. V najdaljšem obdobju človeške preteklosti ni bilo nič hujšega kot čutiti, da človek stoji sam zase. Biti sam, doživljati stvari sam, ne ubogati ne vladati, biti individuum – to ni bilo zadovoljstvo, ampak kazen; eden je bil obsojen 'na individualnost'. Svoboda misli je veljala za nelagodje. Vesela znanost Lepota nadčloveka je prišla k meni kot senca: kaj so mi zdaj bogovi! Tako je govoril Zaratustra, PrologueEurope želi postati eno. Onstran dobrega in zla, da mnoge zvabim stran od črede – zato prihajam. Tako je govoril Zaratustra, Prolog Še vedno je dno mojega morja: kdo bi uganil, da hrani športne pošasti. Tako je govoril Zaratustra, o vzvišenem človeku. Živel je, kot je zapisal ... dvignil je roke in položil noge, kot da bi bil ta obstoj tragična drama, v kateri je bil rojen, da bi igral junaka. Filozofija v tragični dobi Grkov Vrnil se bom s tem soncem, s to zemljo, s tem orlom, s to kačo – ne v novo življenje ali boljše življenje ali podobno življenje: večno se bom vrnil v to isto in isto življenje, v največjih stvareh in v najmanjših, še enkrat učiti o večnem ponavljanju vseh stvari, še enkrat spregovoriti o nauku velike poldnevne plime zemlje in človeka, še enkrat povedati o Übermensch-u ... Tako je govoril Zaratustra, Rekonvalescent

Izraz nadčlovek , ki se pogosto prevaja kot Superman ali Overman, ni izumil Nietzsche. Koncept hiperantropos najdemo v starodavnih spisih Luciana. V nemščini so besedo uporabljali že Müller, Herder, Novalis, Heine in predvsem Goethe v zvezi s Faustom (v Faust , I. del, vrstica 490). V Ameriki je Ralph Waldo Emerson pisal o Nadduši in, morda z izjemo Goethejevega Fausta, je njegov aristokratski, samozavestni »Onkraj človeka« verjetno največ prispeval k Nietzschejevi zamisli o nadčlovek . Vendar pa je Nietzsche dobro poznal vse zgoraj navedene vire.

Prvi javni nastop Nietzscheja nadčlovek je bilo v njegovi knjigi Tako je govoril Zaratustra (1883-5). Nietzsche je že kot najstnik uporabljal to besedo nadčlovek do Manfreda, osamljenega faustovskega lika v Byronovi istoimenski pesmi, ki tava po Alpah, mučen z neko neizrečeno krivdo. Potem ko je izzval vse avtoritativne moči, umre v nasprotovanju verski poti do odrešitve. Nietzschejeva naklonjenost Manfredu je dosegla vrhunec, ko je komponiral klavirski duet z naslovom Manfred Meditacija , ki ga je poslal svojemu glasbenemu junaku, dirigentu Hansu von Bülowu. Maestrova sodba o tej 'mojstrovini' kot najbolj dražljivi glasbeni ekstravaganci je odločilno končala Nietzschejevo kariero skladatelja.



Za Nietzscheja je ideja o nadčlovek je bila bolj podobna viziji kot teoriji. Nenadoma je privrela na površje v njegovi zavesti nepozabnega poletja 1881 v Sils-Mariji (švicarske Alpe), rojena iz tiste epifanične izkušnje, ki je povzročila tudi Večno vračanje, Zaratustro in Bog je mrtev. Bil je brezčasen trenutek ekstaze na meji med zavednim in nezavednim, preteklostjo in sedanjostjo, bolečino in vznesenostjo. Nietzsche je vstopil v svoj pekel sredi življenja, tako obkrožen s smrtjo, preganjajo ga spomini na očetovo smrt in tudi na njegovo razbito prijateljstvo z Wagnerjem, najpomembnejšo zvezo v njegovem življenju. Nikoli ni pojasnil, kaj je s tem mislil nadčlovek , samo namignil:

Človek je vrv, vpeta med žival in Übermensch – vrv nad breznom. Tako je govoril Zaratustra, Prolog. Übermensch bo pomen zemlje! Rotim vas, moji bratje, ostanite zvesti zemlji in ne verjemite tistim, ki vam govorijo o nadzemeljskih upih! … Glej, jaz te učim Übermensch: on je ta strela, on je ta norost! … Glej, jaz sem prerok strele in težka kaplja iz oblaka: toda ta strela se imenuje Übermensch . Tako je govoril Zaratustra, PrologPredvsem pa me ne zamenjujte s tem, kar nisem! Ecce Homo Vrne se, kar končno pride domov k meni, je moj lastni jaz in tisto, kar je od mene, je že dolgo v tujih deželah in raztreseno med vsemi stvarmi in nesrečami. Tako je govoril Zaratustra, potepuh. V najdaljšem obdobju človeške preteklosti ni bilo nič hujšega kot čutiti, da človek stoji sam zase. Biti sam, doživljati stvari sam, ne ubogati ne vladati, biti individuum – to ni bilo zadovoljstvo, ampak kazen; eden je bil obsojen 'na individualnost'. Svoboda misli je veljala za nelagodje. Vesela znanost Lepota nadčloveka je prišla k meni kot senca: kaj so mi zdaj bogovi! Tako je govoril Zaratustra, PrologueEurope želi postati eno. Onstran dobrega in zla, da mnoge zvabim stran od črede – zato prihajam. Tako je govoril Zaratustra, Prolog Še vedno je dno mojega morja: kdo bi uganil, da hrani športne pošasti. Tako je govoril Zaratustra, o vzvišenem človeku. Živel je, kot je zapisal ... dvignil je roke in položil noge, kot da bi bil ta obstoj tragična drama, v kateri je bil rojen, da bi igral junaka. Filozofija v tragični dobi Grkov Vrnil se bom s tem soncem, s to zemljo, s tem orlom, s to kačo – ne v novo življenje ali boljše življenje ali podobno življenje: večno se bom vrnil v to isto in isto življenje, v največjih stvareh in v najmanjših, še enkrat učiti o večnem ponavljanju vseh stvari, še enkrat spregovoriti o nauku velike poldnevne plime zemlje in človeka, še enkrat povedati o Übermensch-u ... Tako je govoril Zaratustra, Rekonvalescent

Nietzschejeva nepripravljenost, da natančno pojasni, kaj je mislil, je sprožila številne interpretacije v sekundarni literaturi. Hollingdale (v Nietzsche ) videl v nadčlovek človek, ki je organiziral kaos v sebi; Kaufmann ( Nietzsche ) simbol človeka, ki je ustvaril lastne vrednote, in Carla Junga ( Zaratustrovi seminarji ) nov 'Bog'. Za Heideggerja je predstavljal človeštvo, ki je preseglo samo sebe, medtem ko je za naciste postalo simbol rase mojstrov.

Pojavile so se težave s prevajanjem nadčlovek . Upodobljen je bil kot 'Beyond-man' (Tille, 1896), 'Superman' (G.B. Shaw, 1903) in 'Overman' (Kaufmann, 1954). Težava je odvisna od predpone čez (nad, nad, onstran) in na koncu se beseda izkaže za neprevedljivo. Čeprav je glede spola indiferenten, bom zaradi poenostavitve namesto njega uporabil zaimek v moškem spolu.

Kaj za nadčlovek ni

Človek je vrv, vpeta med žival in Übermensch – vrv nad breznom. Tako je govoril Zaratustra, Prolog. Übermensch bo pomen zemlje! Rotim vas, moji bratje, ostanite zvesti zemlji in ne verjemite tistim, ki vam govorijo o nadzemeljskih upih! … Glej, jaz te učim Übermensch: on je ta strela, on je ta norost! … Glej, jaz sem prerok strele in težka kaplja iz oblaka: toda ta strela se imenuje Übermensch . Tako je govoril Zaratustra, PrologPredvsem pa me ne zamenjujte s tem, kar nisem! Ecce Homo Vrne se, kar končno pride domov k meni, je moj lastni jaz in tisto, kar je od mene, je že dolgo v tujih deželah in raztreseno med vsemi stvarmi in nesrečami. Tako je govoril Zaratustra, potepuh. V najdaljšem obdobju človeške preteklosti ni bilo nič hujšega kot čutiti, da človek stoji sam zase. Biti sam, doživljati stvari sam, ne ubogati ne vladati, biti individuum – to ni bilo zadovoljstvo, ampak kazen; eden je bil obsojen 'na individualnost'. Svoboda misli je veljala za nelagodje. Vesela znanost Lepota nadčloveka je prišla k meni kot senca: kaj so mi zdaj bogovi! Tako je govoril Zaratustra, PrologueEurope želi postati eno. Onstran dobrega in zla, da mnoge zvabim stran od črede – zato prihajam. Tako je govoril Zaratustra, Prolog Še vedno je dno mojega morja: kdo bi uganil, da hrani športne pošasti. Tako je govoril Zaratustra, o vzvišenem človeku. Živel je, kot je zapisal ... dvignil je roke in položil noge, kot da bi bil ta obstoj tragična drama, v kateri je bil rojen, da bi igral junaka. Filozofija v tragični dobi Grkov Vrnil se bom s tem soncem, s to zemljo, s tem orlom, s to kačo – ne v novo življenje ali boljše življenje ali podobno življenje: večno se bom vrnil v to isto in isto življenje, v največjih stvareh in v najmanjših, še enkrat učiti o večnem ponavljanju vseh stvari, še enkrat spregovoriti o nauku velike poldnevne plime zemlje in človeka, še enkrat povedati o Übermensch-u ... Tako je govoril Zaratustra, Rekonvalescent

The nadčlovek ni nacist. Nietzschejeva antisemitska sestra Elisabeth je leta 1934 povabila Hitlerja v bratovo svetišče v Weimarju in v bistvu ponudila njegovo filozofijo. Führer, ki nikoli ni bral filozofovih del, je prevzel izbrane odlomke, ki jih je Elisabeth ponudila kot pregovorna riba v vodo, in sprejel nadčlovek kot simbol mojstrske rase. Ni vedel, da je Nietzsche zapisal, da bo dal postreliti vse antisemite, da ne omenjamo njegovih močnih protinacionalističnih in vseevropskih teženj. Provokativno je o sebi govoril tudi kot o zadnjem antipolitičnem Nemcu ( Glej človeka , Zakaj sem tako moder).

Nekateri anarhisti so si prisvojili nadčlovek njihovemu cilju, ki se oklepa njegovih vidikov moči in individualizma. Toda Nietzsche ni nikoli zagovarjal odprave države ali zakonodaje zaradi sebičnih ciljev. Prav nasprotno: zavzemal se je za urejeno dušo in urejeno družbo.

nadčlovek ni tiran. Če kaj, je nekdo, ki je sposoben tiranije, ki uspe premagati in sublimirati to željo. Njegova velikodušnost ne izhaja iz šibkosti in hlapčevstva, temveč iz moči njegovih strasti. Je kot rimski cesar s Kristusovo dušo ( Volja do moči ; 983), svobodni duh, ki ustvarja in uničuje vrednosti, ki se disciplinira do celovitosti. Pomembno je poudariti, da še nikoli ni bilo nadčlovek ; ostaja ideal.

Junakovo iskanje celovitosti

Človek je vrv, vpeta med žival in Übermensch – vrv nad breznom. Tako je govoril Zaratustra, Prolog. Übermensch bo pomen zemlje! Rotim vas, moji bratje, ostanite zvesti zemlji in ne verjemite tistim, ki vam govorijo o nadzemeljskih upih! … Glej, jaz te učim Übermensch: on je ta strela, on je ta norost! … Glej, jaz sem prerok strele in težka kaplja iz oblaka: toda ta strela se imenuje Übermensch . Tako je govoril Zaratustra, PrologPredvsem pa me ne zamenjujte s tem, kar nisem! Ecce Homo Vrne se, kar končno pride domov k meni, je moj lastni jaz in tisto, kar je od mene, je že dolgo v tujih deželah in raztreseno med vsemi stvarmi in nesrečami. Tako je govoril Zaratustra, potepuh. V najdaljšem obdobju človeške preteklosti ni bilo nič hujšega kot čutiti, da človek stoji sam zase. Biti sam, doživljati stvari sam, ne ubogati ne vladati, biti individuum – to ni bilo zadovoljstvo, ampak kazen; eden je bil obsojen 'na individualnost'. Svoboda misli je veljala za nelagodje. Vesela znanost Lepota nadčloveka je prišla k meni kot senca: kaj so mi zdaj bogovi! Tako je govoril Zaratustra, PrologueEurope želi postati eno. Onstran dobrega in zla, da mnoge zvabim stran od črede – zato prihajam. Tako je govoril Zaratustra, Prolog Še vedno je dno mojega morja: kdo bi uganil, da hrani športne pošasti. Tako je govoril Zaratustra, o vzvišenem človeku. Živel je, kot je zapisal ... dvignil je roke in položil noge, kot da bi bil ta obstoj tragična drama, v kateri je bil rojen, da bi igral junaka. Filozofija v tragični dobi Grkov Vrnil se bom s tem soncem, s to zemljo, s tem orlom, s to kačo – ne v novo življenje ali boljše življenje ali podobno življenje: večno se bom vrnil v to isto in isto življenje, v največjih stvareh in v najmanjših, še enkrat učiti o večnem ponavljanju vseh stvari, še enkrat spregovoriti o nauku velike poldnevne plime zemlje in človeka, še enkrat povedati o Übermensch-u ... Tako je govoril Zaratustra, Rekonvalescent

Beseda 'junak', skovana v angleščini v štirinajstem stoletju, izhaja iz grškega Ἥρως (junak, bojevnik). Nietzsche je imel globoko junaško žilico v svoji duši in arhetip junaka je postal motivacijsko gonilo v njegovem življenju in njegovi filozofiji. Priznal je Glej človeka : Po naravi sem bojevit. Napad je med mojimi instinkti ... Napadam le zmagovite stvari ... kjer stojim sam. Morda ga je pri Homerju pritegnilo junaštvo izjemnih mož Iliada in Odiseja in v Shakespearovih tragedijah, ki jih je bral kot mlad najstnik. Kasneje je v Wagnerjevih glasbenih dramah znova odkril junakovo mitično potovanje.

Jung je verjel, da je arhetip junaka najstarejši in najmočnejši od vseh arhetipov, verske osebe, kot so Buda, Kristus ali Mohamed, pa je imel za njegove različne personifikacije (v Arhetipi in kolektivno nezavedno ). Junakovo potovanje je navsezadnje potovanje k samointegraciji. Končni cilj, ki ga je Jung poimenoval 'individuacija', je stanje celovitosti in popolnosti in vključuje združitev nasprotij. Prav zares, naključje nasprotij (naključje nasprotij), koncept, izposojen od Heraklita, je pogonska sila pri postajanju nadčlovek . Stalna napetost in energija konflikta postaneta vir navdiha in ustvarjalnosti; spor vodi do novih in močnejših rojstev. Preobilje vsake sile neizogibno proizvede njeno nasprotje in notranje ravnovesje je mogoče doseči z združitvijo (oz. premagovanje , če uporabim Nietzschejev izraz) ta nasprotja. Ponovna vzpostavitev ravnovesja je bistvo zdravljenja. The nadčlovek zagovarja novo 'veliko zdravje', ki ga enači z vseobsegajočo totalnostjo, v kateri so vsa nasprotja pomešana v enoto ( Gejevska znanost , 382). Zavedno in nezavedno, dobro in zlo, zemeljsko in duhovno se sinhronizirajo v kontrapunktni harmoniji. Plemenita duša ni več razdeljena; postane ' posameznika 'ne' individualno «, kot je poudaril Nietzsche. Element preobrazbe (ali vstajenja) je v središču junakovega sporočila. Veliki junak ( superjunak ) premaga samega sebe, sublimira svoje impulze in strasti in ni nikomur ničesar dolžan, niti Bogu. V procesu 'postati to, kar smo', je nadčlovek združuje razum in strast, red in kaos, disciplino in ekstazo. Toda postati 'vsi eno' in biti svoboden navsezadnje pomeni biti sam in prevzeti polno odgovornost za svoje življenje. Ni grešnega kozla, ki bi prevzel krivdo za svoje nesreče; ne Judje, ne kristjani, ne muslimani, niti hudič sam. Človek je obsojen na svobodo in svojo samoto:

Človek je vrv, vpeta med žival in Übermensch – vrv nad breznom. Tako je govoril Zaratustra, Prolog. Übermensch bo pomen zemlje! Rotim vas, moji bratje, ostanite zvesti zemlji in ne verjemite tistim, ki vam govorijo o nadzemeljskih upih! … Glej, jaz te učim Übermensch: on je ta strela, on je ta norost! … Glej, jaz sem prerok strele in težka kaplja iz oblaka: toda ta strela se imenuje Übermensch . Tako je govoril Zaratustra, PrologPredvsem pa me ne zamenjujte s tem, kar nisem! Ecce Homo Vrne se, kar končno pride domov k meni, je moj lastni jaz in tisto, kar je od mene, je že dolgo v tujih deželah in raztreseno med vsemi stvarmi in nesrečami. Tako je govoril Zaratustra, potepuh. V najdaljšem obdobju človeške preteklosti ni bilo nič hujšega kot čutiti, da človek stoji sam zase. Biti sam, doživljati stvari sam, ne ubogati ne vladati, biti individuum – to ni bilo zadovoljstvo, ampak kazen; eden je bil obsojen 'na individualnost'. Svoboda misli je veljala za nelagodje. Vesela znanost Lepota nadčloveka je prišla k meni kot senca: kaj so mi zdaj bogovi! Tako je govoril Zaratustra, PrologueEurope želi postati eno. Onstran dobrega in zla, da mnoge zvabim stran od črede – zato prihajam. Tako je govoril Zaratustra, Prolog Še vedno je dno mojega morja: kdo bi uganil, da hrani športne pošasti. Tako je govoril Zaratustra, o vzvišenem človeku. Živel je, kot je zapisal ... dvignil je roke in položil noge, kot da bi bil ta obstoj tragična drama, v kateri je bil rojen, da bi igral junaka. Filozofija v tragični dobi Grkov Vrnil se bom s tem soncem, s to zemljo, s tem orlom, s to kačo – ne v novo življenje ali boljše življenje ali podobno življenje: večno se bom vrnil v to isto in isto življenje, v največjih stvareh in v najmanjših, še enkrat učiti o večnem ponavljanju vseh stvari, še enkrat spregovoriti o nauku velike poldnevne plime zemlje in človeka, še enkrat povedati o Übermensch-u ... Tako je govoril Zaratustra, Rekonvalescent

Pridobivanje božanskega

Človek je vrv, vpeta med žival in Übermensch – vrv nad breznom. Tako je govoril Zaratustra, Prolog. Übermensch bo pomen zemlje! Rotim vas, moji bratje, ostanite zvesti zemlji in ne verjemite tistim, ki vam govorijo o nadzemeljskih upih! … Glej, jaz te učim Übermensch: on je ta strela, on je ta norost! … Glej, jaz sem prerok strele in težka kaplja iz oblaka: toda ta strela se imenuje Übermensch . Tako je govoril Zaratustra, PrologPredvsem pa me ne zamenjujte s tem, kar nisem! Ecce Homo Vrne se, kar končno pride domov k meni, je moj lastni jaz in tisto, kar je od mene, je že dolgo v tujih deželah in raztreseno med vsemi stvarmi in nesrečami. Tako je govoril Zaratustra, potepuh. V najdaljšem obdobju človeške preteklosti ni bilo nič hujšega kot čutiti, da človek stoji sam zase. Biti sam, doživljati stvari sam, ne ubogati ne vladati, biti individuum – to ni bilo zadovoljstvo, ampak kazen; eden je bil obsojen 'na individualnost'. Svoboda misli je veljala za nelagodje. Vesela znanost Lepota nadčloveka je prišla k meni kot senca: kaj so mi zdaj bogovi! Tako je govoril Zaratustra, PrologueEurope želi postati eno. Onstran dobrega in zla, da mnoge zvabim stran od črede – zato prihajam. Tako je govoril Zaratustra, Prolog Še vedno je dno mojega morja: kdo bi uganil, da hrani športne pošasti. Tako je govoril Zaratustra, o vzvišenem človeku. Živel je, kot je zapisal ... dvignil je roke in položil noge, kot da bi bil ta obstoj tragična drama, v kateri je bil rojen, da bi igral junaka. Filozofija v tragični dobi Grkov Vrnil se bom s tem soncem, s to zemljo, s tem orlom, s to kačo – ne v novo življenje ali boljše življenje ali podobno življenje: večno se bom vrnil v to isto in isto življenje, v največjih stvareh in v najmanjših, še enkrat učiti o večnem ponavljanju vseh stvari, še enkrat spregovoriti o nauku velike poldnevne plime zemlje in človeka, še enkrat povedati o Übermensch-u ... Tako je govoril Zaratustra, Rekonvalescent

Nietzsche si je prislužil sloves najbolj drznega bogomorilca. V njegovem Gejevska znanost (fragment 125), norec oznanja, da je Bog mrtev. Bog ostaja mrtev. In ubili smo ga. Nato zastavi vprašanje: ali ne smemo sami postati bogovi samo zato, da se zdimo vredni tega? Podoba 'umirajočega boga' je stara tisočletja: egiptovski Oziris, grški Dioniz, pa tudi Jezus Kristus so umrli, nato pa je sledila oblika vstajenja. Je morda hrepenenje človeštva po ustvarjanju bogov prepleteno z željo po njihovem uničenju?

noter Fenomenologija duha , je Hegel predlagal, da sta odtujitev človeškega bistva kot božanstva in njegova kasnejša ponovna prisvojitev odgovorna za nastanek in zaton religij. Teme so prevzeli 'mladoheglovci', med njimi Ludwig Feuerbach in Karl Marx. Feuerbach je Božjo ustvarjalnost videl kot projekcijo človeškega neuspeha pri uresničevanju polnega potenciala, Božjo vsemogočnost pa kot projekcijo človeškega občutka končnosti in ranljivosti. Ateizem je skrivnost vere – je trdil v Bistvo krščanstva . Ko bo človeštvo doseglo zrelo samozavest, takšnih projekcij ne bo več potrebno. Nietzschejev lastni odhod od krščanske vere je sovpadel z njegovim branjem Feuerbacha, ki ga je kasneje nadgradil njegov potopitev v Schopenhauerja. Njegova misija je bila povrniti bogu podoben del človeštva in nadčlovek lahko razumemo kot poskus narediti prav to.

Iskanje celovitosti je iskanje kozmične enotnosti; je tudi iskanje Boga. Jung je verjel, da je pojav arhetipa Jaza razodetje religiozne narave; razodetje Boga in tudi človeka. Razodetje Jaza se doživlja kot transpersonalna moč, ki jo je poimenoval 'Bog znotraj', in to je razumna sfera, katere središče je povsod in katere obod ni nikjer (C.G. Jung Skrivnost povezave ). The nadčlovek ne hrepeni po tem, da bi bil drugačen, ne naprej, ne nazaj, ne v vsej večnosti. Večna vrnitev se spremeni v ultimativni preizkus popolnega samosprejemanja; je tudi manifestacija ljubezen Fati (ljubezen do usode), ki je postala Nietzschejeva ultimativna življenjska formula. Zorbin kljubovalni dionizijski ples na kretski plaži v Kazantzakisovem romanu Grk Zorba je najbolj prepričljiva zgostitev te misli.

The nadčlovek je pravi 'pesnik svojega življenja'. Ni več igrača v rokah Boga ali bogov, ampak gospodar svoje usode. V samoustvarjanju in samouničevanju 'postaja to, kar je', simbol, v katerem sta združena stvarnik in ustvarjeno ( Onstran , 225). V Nietzschejevem moralnem univerzumu je zlo nujnost in nekaj, kar je treba premagati. 'Volja do moči' je volja po obvladovanju lastnih instinktov, lastne zlobe in zamere in nima nobene zveze s podrejanjem drugih. V procesu nenehnega samopremagovanja se nadčlovek presega meje človeškega obstoja; človek postane sam sebi gospodar. Naučim te nadčlovek . Človek je nekaj, kar je treba premagati. Kaj ste storili, da bi ga premagali? ( Zaratustra , Prolog). Krščanskemu nauku o »izvirnem grehu«, ki je ločeval popolnega Boga od nepopolnega človeka, je Nietzsche nasprotoval nadčlovek , simbol združevanja. Popolnost, ne popolnost, je glavni sveti gral na junakovem potovanju.

The nadčlovek kot 'dober Evropejec'

Človek je vrv, vpeta med žival in Übermensch – vrv nad breznom. Tako je govoril Zaratustra, Prolog. Übermensch bo pomen zemlje! Rotim vas, moji bratje, ostanite zvesti zemlji in ne verjemite tistim, ki vam govorijo o nadzemeljskih upih! … Glej, jaz te učim Übermensch: on je ta strela, on je ta norost! … Glej, jaz sem prerok strele in težka kaplja iz oblaka: toda ta strela se imenuje Übermensch . Tako je govoril Zaratustra, PrologPredvsem pa me ne zamenjujte s tem, kar nisem! Ecce Homo Vrne se, kar končno pride domov k meni, je moj lastni jaz in tisto, kar je od mene, je že dolgo v tujih deželah in raztreseno med vsemi stvarmi in nesrečami. Tako je govoril Zaratustra, potepuh. V najdaljšem obdobju človeške preteklosti ni bilo nič hujšega kot čutiti, da človek stoji sam zase. Biti sam, doživljati stvari sam, ne ubogati ne vladati, biti individuum – to ni bilo zadovoljstvo, ampak kazen; eden je bil obsojen 'na individualnost'. Svoboda misli je veljala za nelagodje. Vesela znanost Lepota nadčloveka je prišla k meni kot senca: kaj so mi zdaj bogovi! Tako je govoril Zaratustra, PrologueEurope želi postati eno. Onstran dobrega in zla, da mnoge zvabim stran od črede – zato prihajam. Tako je govoril Zaratustra, Prolog Še vedno je dno mojega morja: kdo bi uganil, da hrani športne pošasti. Tako je govoril Zaratustra, o vzvišenem človeku. Živel je, kot je zapisal ... dvignil je roke in položil noge, kot da bi bil ta obstoj tragična drama, v kateri je bil rojen, da bi igral junaka. Filozofija v tragični dobi Grkov Vrnil se bom s tem soncem, s to zemljo, s tem orlom, s to kačo – ne v novo življenje ali boljše življenje ali podobno življenje: večno se bom vrnil v to isto in isto življenje, v največjih stvareh in v najmanjših, še enkrat učiti o večnem ponavljanju vseh stvari, še enkrat spregovoriti o nauku velike poldnevne plime zemlje in človeka, še enkrat povedati o Übermensch-u ... Tako je govoril Zaratustra, Rekonvalescent

Človek je vrv, vpeta med žival in Übermensch – vrv nad breznom. Tako je govoril Zaratustra, Prolog. Übermensch bo pomen zemlje! Rotim vas, moji bratje, ostanite zvesti zemlji in ne verjemite tistim, ki vam govorijo o nadzemeljskih upih! … Glej, jaz te učim Übermensch: on je ta strela, on je ta norost! … Glej, jaz sem prerok strele in težka kaplja iz oblaka: toda ta strela se imenuje Übermensch . Tako je govoril Zaratustra, PrologPredvsem pa me ne zamenjujte s tem, kar nisem! Ecce Homo Vrne se, kar končno pride domov k meni, je moj lastni jaz in tisto, kar je od mene, je že dolgo v tujih deželah in raztreseno med vsemi stvarmi in nesrečami. Tako je govoril Zaratustra, potepuh. V najdaljšem obdobju človeške preteklosti ni bilo nič hujšega kot čutiti, da človek stoji sam zase. Biti sam, doživljati stvari sam, ne ubogati ne vladati, biti individuum – to ni bilo zadovoljstvo, ampak kazen; eden je bil obsojen 'na individualnost'. Svoboda misli je veljala za nelagodje. Vesela znanost Lepota nadčloveka je prišla k meni kot senca: kaj so mi zdaj bogovi! Tako je govoril Zaratustra, PrologueEurope želi postati eno. Onstran dobrega in zla, da mnoge zvabim stran od črede – zato prihajam. Tako je govoril Zaratustra, Prolog Še vedno je dno mojega morja: kdo bi uganil, da hrani športne pošasti. Tako je govoril Zaratustra, o vzvišenem človeku. Živel je, kot je zapisal ... dvignil je roke in položil noge, kot da bi bil ta obstoj tragična drama, v kateri je bil rojen, da bi igral junaka. Filozofija v tragični dobi Grkov Vrnil se bom s tem soncem, s to zemljo, s tem orlom, s to kačo – ne v novo življenje ali boljše življenje ali podobno življenje: večno se bom vrnil v to isto in isto življenje, v največjih stvareh in v najmanjših, še enkrat učiti o večnem ponavljanju vseh stvari, še enkrat spregovoriti o nauku velike poldnevne plime zemlje in človeka, še enkrat povedati o Übermensch-u ... Tako je govoril Zaratustra, Rekonvalescent

Kot mladostnik je Nietzsche zapisal: »Romarji smo na tem svetu: domovino imamo povsod in nikjer: nad vsemi nam sije isto sonce. Smo državljani sveta – zemlja je naše kraljestvo. ( Mladoletniki , 1:100). Kasneje, v Človeško vse preveč človeško , pisatelje je pozval, naj bodo 'dobri Evropejci', ki bodo lahko vodili in nadzirali civilizacijo na naši Zemlji. Dobri Evropejci so brezdomci »svobodni duhovi«, ki so preveč raznoliki in preveč mešani v rasi in poreklu ... da bi sodelovali v tem lažnivem rasnem samopoveličevanju in slabem prehranjevanju, ki se razglaša za znak nemškega načina življenja ... ( Gejevska znanost , 377). Če bi to povzročilo Hitlerju resen glavobol, bi lahko Nietzschejev pogled na Jude povzročil napad apopleksije: Problem Judov obstaja le znotraj nacionalnih držav, kolikor je njihova energija in višja inteligenca, ki se je nabirala iz generacije v generacijo. generacija v dolgi šoli njihovega trpljenja … Takoj, ko ne gre več za ohranjanje narodov, temveč za ustvarjanje najmočnejše evropske rase, Jud postane tako uporabna in zaželena sestavina kot vsaka druga nacionalna kakovost ( Človek , 475). Medtem ko je promoviral idejo o »dobrem Evropejcu«, je Nietzsche de facto zagovarjal uničenje nacionalizma.

Vendar svobodomiselni nadčlovek ne bi podlegel čredni mentaliteti in postal ničemer v neki pošastni super-državi. Osvobojen verig tradicije in ideologije bi bil tak posameznik svoboden pri ustvarjanju novih vrednot z občutkom edinstvenosti in strastjo do življenja. V grškem razpoloženju nazaj , on bi presegel ( čez ) ozkost nacionalnih delitev in župnijskih zamer.

Nietzsche je živel tako, kot je pridigal. Po imenovanju na katedro za klasično filologijo v Baslu se je odpovedal pruskemu državljanstvu in do konca življenja ostal brez državljanstva. Ko se je s tega položaja upokojil pri 35 letih, se je podal na desetletno odisejado, potoval po Evropi in pisal. Ta brezdomni svobodni duh, skoraj potepuh, je živel za filozofijo in ne zunaj nje. Njegov občutek identitete se je dvignil nad ( čez ) kakršne koli državne meje, tako da se je s trditvijo o predniku poljskega plemstva skliceval na duhovno in ne na plemensko sorodnost.

Potovanje na temno dno morja

Človek je vrv, vpeta med žival in Übermensch – vrv nad breznom. Tako je govoril Zaratustra, Prolog. Übermensch bo pomen zemlje! Rotim vas, moji bratje, ostanite zvesti zemlji in ne verjemite tistim, ki vam govorijo o nadzemeljskih upih! … Glej, jaz te učim Übermensch: on je ta strela, on je ta norost! … Glej, jaz sem prerok strele in težka kaplja iz oblaka: toda ta strela se imenuje Übermensch . Tako je govoril Zaratustra, PrologPredvsem pa me ne zamenjujte s tem, kar nisem! Ecce Homo Vrne se, kar končno pride domov k meni, je moj lastni jaz in tisto, kar je od mene, je že dolgo v tujih deželah in raztreseno med vsemi stvarmi in nesrečami. Tako je govoril Zaratustra, potepuh. V najdaljšem obdobju človeške preteklosti ni bilo nič hujšega kot čutiti, da človek stoji sam zase. Biti sam, doživljati stvari sam, ne ubogati ne vladati, biti individuum – to ni bilo zadovoljstvo, ampak kazen; eden je bil obsojen 'na individualnost'. Svoboda misli je veljala za nelagodje. Vesela znanost Lepota nadčloveka je prišla k meni kot senca: kaj so mi zdaj bogovi! Tako je govoril Zaratustra, PrologueEurope želi postati eno. Onstran dobrega in zla, da mnoge zvabim stran od črede – zato prihajam. Tako je govoril Zaratustra, Prolog Še vedno je dno mojega morja: kdo bi uganil, da hrani športne pošasti. Tako je govoril Zaratustra, o vzvišenem človeku. Živel je, kot je zapisal ... dvignil je roke in položil noge, kot da bi bil ta obstoj tragična drama, v kateri je bil rojen, da bi igral junaka. Filozofija v tragični dobi Grkov Vrnil se bom s tem soncem, s to zemljo, s tem orlom, s to kačo – ne v novo življenje ali boljše življenje ali podobno življenje: večno se bom vrnil v to isto in isto življenje, v največjih stvareh in v najmanjših, še enkrat učiti o večnem ponavljanju vseh stvari, še enkrat spregovoriti o nauku velike poldnevne plime zemlje in človeka, še enkrat povedati o Übermensch-u ... Tako je govoril Zaratustra, Rekonvalescent

Človek je vrv, vpeta med žival in Übermensch – vrv nad breznom. Tako je govoril Zaratustra, Prolog. Übermensch bo pomen zemlje! Rotim vas, moji bratje, ostanite zvesti zemlji in ne verjemite tistim, ki vam govorijo o nadzemeljskih upih! … Glej, jaz te učim Übermensch: on je ta strela, on je ta norost! … Glej, jaz sem prerok strele in težka kaplja iz oblaka: toda ta strela se imenuje Übermensch . Tako je govoril Zaratustra, PrologPredvsem pa me ne zamenjujte s tem, kar nisem! Ecce Homo Vrne se, kar končno pride domov k meni, je moj lastni jaz in tisto, kar je od mene, je že dolgo v tujih deželah in raztreseno med vsemi stvarmi in nesrečami. Tako je govoril Zaratustra, potepuh. V najdaljšem obdobju človeške preteklosti ni bilo nič hujšega kot čutiti, da človek stoji sam zase. Biti sam, doživljati stvari sam, ne ubogati ne vladati, biti individuum – to ni bilo zadovoljstvo, ampak kazen; eden je bil obsojen 'na individualnost'. Svoboda misli je veljala za nelagodje. Vesela znanost Lepota nadčloveka je prišla k meni kot senca: kaj so mi zdaj bogovi! Tako je govoril Zaratustra, PrologueEurope želi postati eno. Onstran dobrega in zla, da mnoge zvabim stran od črede – zato prihajam. Tako je govoril Zaratustra, Prolog Še vedno je dno mojega morja: kdo bi uganil, da hrani športne pošasti. Tako je govoril Zaratustra, o vzvišenem človeku. Živel je, kot je zapisal ... dvignil je roke in položil noge, kot da bi bil ta obstoj tragična drama, v kateri je bil rojen, da bi igral junaka. Filozofija v tragični dobi Grkov Vrnil se bom s tem soncem, s to zemljo, s tem orlom, s to kačo – ne v novo življenje ali boljše življenje ali podobno življenje: večno se bom vrnil v to isto in isto življenje, v največjih stvareh in v najmanjših, še enkrat učiti o večnem ponavljanju vseh stvari, še enkrat spregovoriti o nauku velike poldnevne plime zemlje in človeka, še enkrat povedati o Übermensch-u ... Tako je govoril Zaratustra, Rekonvalescent

Če je Heraklit govoril o naključje nasprotij (naključje nasprotij), Nietzsche je to živel. Mož strasti in zagovornik dionizičnega bivanja je živel življenje asketskega puščavnika; človek globoko religiozne narave je postal znan kot eden najbolj znanih božjih morilcev. V njegovih spisih se je hiperbola njegovih napadov le ujemala z vzvišenim tonom njegovih vzvišenosti. Nietzschejeva tragična napaka je bila njegova želja po postavljanju in posvečevanju oltarjev v najgloblji globini svojega srca, enaka njegovi vnemi, da bi jih razbil. Zdelo se je, da sta dve nasprotujoči si sili njegove psihe – tista ločevanja in tista združevanja nasprotij – vstopili v pravo gladiatorsko nazaj . Ker je živel po Heraklitovem geslu, vse stvari nastanejo skozi konflikt (Fragment 8), je svoje najbolj cenjene ideale (kot je krščanstvo) spremenil v pošasti, ki jih je treba premagati. S tem, ko se je 'postavil proti sebi', je vodil vsemogočno vojno proti sebi; njegova filozofija ni postala samo avtorjeva izpoved in nekakšen nehoteni in nezavedni spomin ( Onstran , 6), ampak vojni dnevnik! Postopoma se je spremenil v tragičnega mitskega junaka, usojenega na lastno uničenje.

Nietzsche je v Ojdipovi maniri iskal bistvo človeštva, ki je bilo obsojeno na svobodo v vsej svoji »eksistencialni samoti«. Kot se za tragičnega junaka spodobi, je umrl ob polni zavesti nevarnosti takega početja. Njegova Kolumbova pustolovščina na neznano ozemlje človeške duše je postala potovanje na temno dno morja. Zapustil pa nam je to dionizično sporočilo:

Človek je vrv, vpeta med žival in Übermensch – vrv nad breznom. Tako je govoril Zaratustra, Prolog. Übermensch bo pomen zemlje! Rotim vas, moji bratje, ostanite zvesti zemlji in ne verjemite tistim, ki vam govorijo o nadzemeljskih upih! … Glej, jaz te učim Übermensch: on je ta strela, on je ta norost! … Glej, jaz sem prerok strele in težka kaplja iz oblaka: toda ta strela se imenuje Übermensch . Tako je govoril Zaratustra, PrologPredvsem pa me ne zamenjujte s tem, kar nisem! Ecce Homo Vrne se, kar končno pride domov k meni, je moj lastni jaz in tisto, kar je od mene, je že dolgo v tujih deželah in raztreseno med vsemi stvarmi in nesrečami. Tako je govoril Zaratustra, potepuh. V najdaljšem obdobju človeške preteklosti ni bilo nič hujšega kot čutiti, da človek stoji sam zase. Biti sam, doživljati stvari sam, ne ubogati ne vladati, biti individuum – to ni bilo zadovoljstvo, ampak kazen; eden je bil obsojen 'na individualnost'. Svoboda misli je veljala za nelagodje. Vesela znanost Lepota nadčloveka je prišla k meni kot senca: kaj so mi zdaj bogovi! Tako je govoril Zaratustra, PrologueEurope želi postati eno. Onstran dobrega in zla, da mnoge zvabim stran od črede – zato prihajam. Tako je govoril Zaratustra, Prolog Še vedno je dno mojega morja: kdo bi uganil, da hrani športne pošasti. Tako je govoril Zaratustra, o vzvišenem človeku. Živel je, kot je zapisal ... dvignil je roke in položil noge, kot da bi bil ta obstoj tragična drama, v kateri je bil rojen, da bi igral junaka. Filozofija v tragični dobi Grkov Vrnil se bom s tem soncem, s to zemljo, s tem orlom, s to kačo – ne v novo življenje ali boljše življenje ali podobno življenje: večno se bom vrnil v to isto in isto življenje, v največjih stvareh in v najmanjših, še enkrat učiti o večnem ponavljanju vseh stvari, še enkrat spregovoriti o nauku velike poldnevne plime zemlje in človeka, še enkrat povedati o Übermensch-u ... Tako je govoril Zaratustra, Rekonvalescent

Eva Cybulska, prej psihiatrinja, je neodvisna znanstvenica in pisateljica. Obiščite: www.thoughtsatthemeridian.blogspot.com .