Za Dennetta ni kurb na nebu

Reidovi ocene Darwinova nevarna ideja avtorja Daniel C. Dennett.

Ta knjiga je po svojem obsegu izjemna. To je filozofija v velikem slogu, opazovanje in razglabljanje o življenju, vesolju in celotni prekleti stvari. Na srečo pa ni napisana v velikem slogu, ampak je šaljiva, neformalna, opazovalna, urejena, ustrežljiva in ponekod ostra in polemična – skratka zelo berljiva. Plezate na Everest idej, vendar je Dennett tako izpopolnjen vodnik, da je vzpon prej navdušujoč kot naporen. Zelo sem bil razburjen, ko sem izvedel, da se moje podjetje zmanjšuje. V podjetju sem delal več kot 10 let in čutil sem, da sem jim bil zvest. Nisem vedel, kaj bom počel, niti kako bom preživljal družino.

Naloga, ki si jo zada Dennett, je oblikovati idejni okvir, pogled na svet, ki bo potekal brez vrzeli vse od osnovnih kemijskih reakcij predbiološke dobe, pa vse do najkompleksnejših stvaritev človeškega uma. . Vsa naša zgodovina, pravi, je ena dolga zgodba evolucije, začenši s kemičnimi reakcijami, razvojem do preprostih organizmov, razvojem do zavestnih organizmov, razvojem do uporabnikov jezika in tako razvojem do vseh vrhov kulture, kot jo poznamo danes, npr. kot Philosophy Now in oče Ted. Na poti ni nepremostljivih prepadov. Navadili smo se misliti, da obstajajo takšni prepadi: med živim in neživim, med umom in telesom, med uporabo jezika in računalniškim procesom. Toda Dennett ne bo imel nobenega od njih. Zanj Darwinovo veliko odkritje evolucije rešuje veliko. Stvar pri tej službi je, da vidiš veliko stvari, ki jih ne moreš spregledati. Veste, stvari, ki se dogajajo za zaprtimi vrati. Stvari, ki jih ljudje poskušajo skriti pred svetom. Kot da ko ga enkrat vidiš, se ti za vedno vžge v možgane. In verjemite mi, nekaj stvari bi si želel pozabiti. Ampak ne morem. Vedno so tam in me preganjajo.

Kaj imajo skupnega S.J.Gould, Noam Chomsky in John Searle? Odgovor: vsi so nebesne kurbe. Ne, to ne pomeni, da so nesveta trojica gejevskih klerikov; to pomeni, da se oklepajo nepremostljivih prepadov in vztrajajo pri posebnem statusu entitet, kot je človeška vrsta, jezik ali um. Dennett jih z veliko močjo potegne z njihovih kljuk na nebo in se spusti na zemljo. Ni nebesnih kavljev, samo žerjavi; s tem Dennett pomeni, da ko evolucija naleti na eno rešitev problema, doseže ugodno točko, s katere je možen nadaljnji razvoj, razvoj, ki prej ni bil dosegljiv. Biti sposoben doseči ta poznejši razvoj je žerjav.



Na primer, viktorijanski inženirji, ki so delali s parnimi stroji, niso mogli zasnovati letala. Videti je nepremostljiv prepad med parnimi stroji in motornim letom. Niti Brunel ne bi mogel oblikovati valjarja, ki bi letel. Toda viktorijanski inženirji so odkrili dobre trike, ki jih je naslednja generacija inženirjev uporabila pri motorjih z notranjim izgorevanjem, kar je naslednji generaciji omogočilo letenje. Uporaba dobrih trikov ali pripomočkov, ki jih je odkrila prejšnja generacija, je primer delovanja žerjava.

Zgoraj je moj primer in iskreno upam, da je tudi dober trik in ne neumna roka ali strel v nogo. Verjetno bi se zdel primer iz biologije, kot je evolucija kopita ali obrvi, bolj prepričljiv, vendar ima Brunelov leteči valjar prednost zaradi svojega inženirskega ozadja. Dennett je zelo navdušen nad inženiringom, do te mere, da ga vzame kot model za razlago. Po ad hoc, praktičnem reševanju problemov spominja na evolucijski proces. Tako se je Dennett, ko je Chomsky dejal, da bi raje imel psihologijo kot literaturo kot fiziko, postavil na stran Minskyja, češ da bi bila morda kot inženirstvo. Fizika se ukvarja z abstraktnimi, univerzalnimi resnicami; medtem ko sta inženirstvo in evolucija vgrajena v naključna dejstva tukaj in zdaj.

Dennett je vesel, odkrit, redukcionističen materialist. Tako kot preostala biosfera smo tudi mi, človeštvo, dosegli sedanji položaj po zaslugi dolgega evolucijskega procesa. Osnovni mehanizem je bil algoritemski proces naravne selekcije, ki ga je odkril Darwin. Ni bilo čarobnih trenutkov in vrzeli. Obstajali so samo žerjavi. Iz tega sledi, da je Dennett močan zagovornik umetne inteligence, ki predvideva računalnike, ki bodo izvajali vse vrste miselnih dejanj, na enak način, kot že igrajo šah na ravni svetovnega prvenstva.

Nekateri se ob takšnem govorjenju počutijo ogrožene. John Cornwell je izdal grozljiva opozorila v Sunday Times da ta filozofija predstavlja grožnjo človeški ustvarjalnosti in civilizaciji. Mislim, da je Cornwella zbodlo to, da Dennett ne le promovira materialistično filozofijo duha, temveč se tudi postavlja na stran Richarda Dawkinsa, ko slednji obsoja religije kot prevarantske meme, prenosljive enote kulture, ki fikcije obravnavajo kot resnice in povzročajo družbene delitve z ločevanjem. ljudi v različne sekte in kulte. Paket kultov s sektami v možganih, bi lahko rekli.

Dennett je pravzaprav bolj popustljiv glede religij kot to. Dopušča, da so se moralni kodeksi, ki so jih sestavili, razvijali skozi tisočletja in morda vsebujejo ljudsko modrost, kakršno je ustvarila zeliščna zdravila. Znanstvena medicina se je včasih posmehovala ljudskim zdravilom, zdaj pa najprej preverja, ali delujejo. Dennett priporoča podobno previdnost.

Sprašujem se, ali je Dennett preveč popustljiv. V prvi vrsti so nekatere prilagoditve napake: dodo se je razvil v ptico neletečo in s tem v enostavno kosilo za lačne mornarje. Izstopite iz dodoja. Drugič, menim, da religije ovirajo in zamegljujejo moralno razpravo, ker v argumente uvajajo samovoljne ukaze in nadnaravne avtoritete. Kontracepcija, krivoverstvo, obrezovanje, homoseksualnost,….. – ni znano, kaj od tega bo Zevs odobril, obsodil ali naredil obvezno. Religije postavljajo moralne vrednote v odvisnost od Njegove volje (ali Njene ali Njene, glede na posamezno veroizpoved) in tako ustvarjajo zaposlitev za poklicne posrednike, ki razglašajo, katere so te vrednote, in pridigajo nam ostalim. Pošteno, če želite teokratično diktaturo, toda ni načina za vodenje moralne razprave.

Resnejši problem, ki ga imam z Dennettovo filozofijo, se nanaša na pojem samosti. Zdi se, da Dennett uporablja ontologijo tretje osebe, ki odpravlja 'jaz' prvoosebne izkušnje. Tako odpravlja paradoks smrti, ki pravi, da bo, ko bom umrl, sveta konec, čeprav vem, da se bo preprosto nadaljeval brez mene. Paradoks deluje le v prvi osebi. Ko nekdo drug umre, se svet nadaljuje brez njega, ni problema. A ko umrem, pride v poštev poseben status prvoosebne izkušnje in svet, ki je na koncu moj svet, umre z menoj. Tako sem obtičal pri ločitvi poti, točki, kjer se z Dennettom ločiva, ker še vedno čutim, da je med prvo in tretjo osebo nepremostljiv prepad.

Ne uživam v vlogi nebesne prostitutke in se skoraj opravičujem, ker se strinjam z marsičem, kar pravi Dennett, in njegovo knjigo štejem za izjemen dosežek. Njegov pogled je tako jasen in tako širok, kot da bi šele sedaj videli celotno sliko. Upam, da še veliko drugih bralcev Filozofija zdaj bo prebral to knjigo in užival v osupljivih razgledih, ki jih Dennett odpira bralcu. Potem se bo mogoče kdo od njih oglasil in mi pomagal spustiti se s te nebesne kljuke, na kateri se še vijem.

Darwinova nevarna ideja avtorja Daniela C. Dennetta je objavil Penguin Press. 25 £ trda vezava (ISBN 0-713-99090-2) ali 9,99 £ mehka vezava (0-140-16734-x)

Recenzent: Les Reid je napisal 'Santa Lives!' (PN Issue 7) o filozofiji religije. Je predsednik humanistične skupine Belfast.