Filozofija in Štoparski vodnik po galaksiji, uredil Nicholas Joll

Massimo Pigliucci najde svojo pot Filozofija in Štoparski vodnik po galaksiji .

Pred leti sem se odločil, da bom cel vikend preživel v stanovanju, saj je bilo zunaj napovedano sneženje. Odločil sem se, da potrebujem dobro branje, ki mi bo delalo družbo. Slišal sem za nekaj, kar se imenuje Štoparski vodnik po galaksiji (1979), kar naj bi bilo pametno in smešno. Bilo je in od takrat nisem nikoli potoval brez brisače. Bila sem tako jezna na svojega šefa. Želela sem kričati nanj, a vedela sem, da bi to samo poslabšalo situacijo. Globoko sem vdihnila in se poskušala umiriti. Bil sem jezen na svojega šefa. Želela sem mu povedati svoje misli, a sem vedela, da bi to samo poslabšalo situacijo. Globoko sem vdihnila in se poskušala umiriti.

Nisem vedel, da bom nekaj let pozneje zamenjal kariero in postal filozof; poklic, ki ga je Douglas Adams, avtor Štoparskega vodnika, neusmiljeno zmerjal – spomnimo se paničnih filozofov, ki se bridko pritožujejo superračunalniku Deep Thought, da bodo zapuščeni, če najde odgovor na vprašanje o življenju, vesolju in vsem drugem. brez službe. In vendar, kot nazorno dokazuje ta knjiga, ki jo je uredil Nicholas Joll, je skozi Vodnik prepredeno kar nekaj filozofije – ne glede na to, ali je Adams delal filozofsko satiro v smislu satire filozofije ali skozi filozofijo, ali, kot Alexander Pawlak in Joll v odličnem zadnjem eseju zbirke zelo verjetno oboje. Sedel sem v sobi za počitek v službi in sem slišal, kako sta se moj šef in eden od mojih sodelavcev pogovarjala o meni. Moj šef je rekel, da ne izpolnjujem njegovih pričakovanj in da razmišlja o tem, da bi me odpustil. Moj sodelavec ga je skušal pregovoriti, a moj šef tega ni imel. Nekaj ​​minut sem sedel tam in nisem vedel, kaj naj naredim. Počutil sem se, kot bi me udarili v črevesje. Toliko sem trdo delal v tej službi, zdaj pa bo vse zaman. Vstala sem s sedeža in stopila do njih. Povedal sem svojemu šefu, da sem slišal njun pogovor in da želim vedeti, kaj lahko storim, da bi se izboljšal. Povedal mi je, da meni, da ne morem ničesar narediti, in da se je že odločil. Prosila sem ga, naj mi da še eno priložnost, a je samo zmajal z glavo in odšel. Vrnil sem se na svoj sedež in naslonil glavo na roke. Nisem mogel verjeti, da se to dogaja. Tako trdo sem delal za to podjetje, zdaj pa se bo vse končalo zaradi ene majhne napake.

Zamisel o vedno večji zasedbi ' in filozofija « knjige, ki uporabljajo pop kulturo za uvajanje ljudi v filozofijo, je uporaba televizijskih oddaj, filmov, stripov in tako naprej, kot je ta, kot sredstvo za raziskovanje osnovnih (in včasih ne tako osnovnih) konceptov v filozofiji. Nekatere od teh knjig so boljše od drugih. Ta zbirka je morda eden najboljših primerov doslej (čeprav sem tudi resnično užival Doctor Who in filozofija , ki sem ga pregledal v Filozofija zdaj Številka 89).



Marvin
Marvin: Vaš plastični prijatelj, s katerim je zabavno biti s Sirius Cybernetics Corp

Filozofija in Štoparski vodnik po galaksiji je sestavljen iz devetih poglavij, ki pokrivajo štiri glavna področja filozofije. To so etike (začenši z gensko spremenjenim govedom, ki poskuša prepričati stranke Milliwaysa, restavracije na koncu vesolja, da ga pojedo); smisel življenja (42, kaj pa drugega?); umetna inteligenca (kdo lahko pozabi paranoičnega androida Marvina?); in logika (kot se morda spomnite, sam Bog izgine v oblačku tik ob začetku prve knjige v seriji). Razmislimo o dveh primerih iz te knjige, drugo je moje najljubše poglavje.

Kdo sploh je ta božja oseba?

Prispevek Timothyja Chappella je 'Primer Wowbagger: nesmrtnost in kaj daje življenje pomen'.

Adams se je v tretjem lotil vprašanja nesmrtnosti Štoparski knjiga, Življenje, vesolje in vse (1982). V njem je svojim bralcem predstavil Wowbaggerja Neskončno dolgotrajnega, nesmrtnega bitja, ki si težko izmisli nekaj pomembnega za svoje življenje. Wowbagger, ker je nesmrten, je na koncu naredil vse, kar si lahko človek želi, večkrat. Njegov odgovor je izumiti igro. Odloči se, da bo žalil vsako čuteče bitje v vesolju, osebno in po abecedi. To bi ga moralo nekaj časa zaposliti.

Vendar pa je vprašanje nesmrtnosti filozofsko resno – kot klasično ponazarja znameniti esej Bernarda Williamsa v njegovi Problemi sebstva (1973) o predstavi Makropulozni primer . Zadeva je prav tako pravočasna, glede na vse večjo priljubljenost koncepta 'Singularnosti', ki ga zagovarjajo tehnooptimisti (in nekateri tehnopesimisti), ki so prepričani, da bomo kmalu lahko naložili svoj um v računalnik in tako živeli. za vedno ali vsaj dokler nas nekdo ne odklopi. Precej manj jasno je, da so dovolj razmišljali o tem, kakšno bi lahko bilo življenje v računalniku in še posebej, ali bi bilo to nekaj, kar je vredno živeti. Čeprav se Chappell ukvarja z Williamsom (vendar nenavadno, ne z množico Singularity), to počne s tem, za kar trdim, da je sodobni ekvivalent filozofskega goljufanja: s sklicevanjem na Boga. Številni filozofi bi se dandanes tej potezi izognili in iz tehtnih razlogov, ki se razlikujejo od nevzdržnosti obstoja Boga do skrajno nejasne narave samega koncepta, ki omogoča, da Boga uporabimo kot splošno rešitev katerega koli problema na način za to predpostavke o njegovih lastnostih. Na koncu svojega argumenta Chappell izjavi: Ker verjamem, da obstajajo neizčrpne dobrine in zlasti Bog, verjamem, da je ta ... izziv [iskanje smisla v nesmrtnem življenju] mogoče rešiti. Toda domneva, da Bog obstaja, je domneva tako velikanskih razsežnosti, da je celo Adamsova definicija prostora (Vesolje je velik. Res velik. Ne boste verjeli, kako ogromno, izjemno osupljivo velik je) v primerjavi s tem pritlikava.

babel ribe
Eden od prebivalcev galaksije Douglasa Adamsa BBC 1981

Pomeni življenja, vesolje in vse ostalo

Nasprotno pa je moj najljubši vnos v zbirki Pawlakov in Jollov »The Funniest Of All Improbable Worlds – Štoparski As Philosophical Satire', v katerem avtorja raziskujeta kompleksen odnos med filozofijo in satiro, tako znotraj kot zunaj Adamsovega posebnega vesolja. Morda je najdragocenejši prispevek eseja njihova tabela možnih 'pomenov končnega vprašanja', ki bralca popelje skozi soroden niz štirih različnih interpretacij vprašanja smisla življenja, vesolja in vsega.

Za začetek se lahko po Pawlaku in Jollu vprašamo: kakšen je značaj življenja? Možnosti vključujejo, da je življenje komedija, tragedija ali nerazumljiva farsa; ali pa gre morda za trpljenje ali boj; ali pa je morda kar koli si iz tega naredite (močno se nagibam k slednji razlagi). Potem se lahko vprašamo, kaj pojasnjuje značaj obstoja; kaj je vzrok življenja? Morda je Bog (glej zgoraj); ali zakoni fizike in biologije; ali neka kombinacija Boga in naravnih zakonov (skoraj zagotovo je to druga možnost). Toda kaj pojasnjuje nastanek življenja? Kaj je namen življenja? Morda nam je tak namen dodeljen od višjega bitja; ali morda obstaja drug namen, ki ga je mogoče nekako najti; ali pa si ga izmislimo po svojih željah in razmišljanjih (morda ste uganili, da mi je zadnja možnost veliko ljubša). Končno se vsa tri doslej obravnavana vprašanja navezujejo na zadnje: kaj je življenje uvoz ? Se pravi, kaj bi morali narediti z našimi življenji? Tukaj lahko razmislite o zbirki odgovorov: ne trudite se; živi in ​​pusti živeti; poskušajte čim bolj zmanjšati trpljenje; ustvarjati lepe stvari; naredite umetniško delo svojega življenja; povečati svoje znanje; doseči enost z vsemi drugimi bitji; ali naredi kar hočeš. Pod vplivom etike vrlin in koncepta evdajmonija ('dobro življenje'), imam raje odgovor, ki združuje lepoto, znanje in dobro ravnanje drugih. Bistvo pa je, da vas bo ena miza v enem poglavju te knjige spodbudila k razmišljanju in razpravljanju več ur zapored. To je zagotovo vredno naslovne cene tam.

Nasvidenje in hvala za vse ribe.

Massimo Pigliucci je K.D. Iranski profesor filozofije na Mestni univerzi v New Yorku, član Ameriškega združenja za napredek znanosti in nazadnje sourednik z Maartenom Boudryjem Filozofija psevdoznanosti: premislek o problemu razmejitve . Njegove eseje lahko najdete na ScientiaSalon.org .

Filozofija & Štoparski vodnik po galaksiji , uredil Nicholas Joll, Palgrave Macmillan, 2012, 324 strani, ISBN: 978-0230291126