Filozofija kje? Osvojite knjigo v naši nagradni igri!!!

Andrew Dodsworth postavlja nekaj vprašanj o tem, kdo je kaj napisal.

1. Kateri ameriški pisatelj, bolj znan po delu v zelo drugačnem duhu, je tukaj ogorčen nad krščanskim Bogom? Tam zdaj uživa večni počitek In srečno lahkotnost, ki si jo želiš in hrepeniš, In dlje od nje vsak dan tava: Kaj če nekaj malega bolečine prehod ima, Da se krhko meso boji bridkega vala? Ali ni kratka bolečina dobro prenesena, ki prinese dolgo lahkoto, In položi dušo, da spi v tihem grobu? Spanje po igrači, pristanišče po viharnem morju, lahkotnost po vojni, smrt po življenju zelo ugaja. In potem so nas učili filozofijo, logiko in metafiziko, Negativno sodbo in Ding an Sich,

Veliko slišimo o njegovi potrpežljivosti, prizanesljivosti in potrpežljivosti; nič ne slišimo o svojem, ki ga precej presega. Veliko slišimo o njegovem usmiljenju, dobroti in dobroti – v besedah ​​– besedah ​​Njegove knjige in Njegove prižnice – in krotka množica je zadovoljna s temi dokazi, kakršni so, in ne iščejo več; toda kdor išče njegov konkreten vzorec, bo sčasoma pridobil utrujenost. Ni primerov tega. Kajti tisto, kar je pozlačeno kot usmiljenje, v nobenem zabeleženem primeru ni več kot zgolj običajna pravičnost in zaradi – zaradi brez zahvale ali komplimenta. Brez osebnega tveganja rešiti invalida iz goreče hiše ni usmiljenje, to je navadna dolžnost; kdorkoli bi to naredil, da bi lahko. Pa tudi ne po pooblastilu – prenesti delo, a zapleniti kredit zanj. Kaj bi se zgodilo z njimi, če bi ljudje zanemarjali Božje uboge ter Božje prizadete in nemočne, kot to počne On? Odgovor je treba najti v tistih mračnih deželah, kjer človek sledi njegovemu zgledu in jim obrne ravnodušen hrbet: sploh ne dobijo pomoči; jokajo in prosijo in molijo zaman, se zadržujejo in trpijo in nesrečno umirajo. Če boste na zadevo gledali racionalno in brez predsodkov, je pravo mesto za lov na dejstva njegovega usmiljenja, ni tam, kjer človek dela usmiljenje in
Pobira hvalo, vendar v tistih regijah, kjer ima polje zase.

2. In iz čigave domišljije je nastal ta Berkeleyjev planet?



Hume je za vse čase izjavil, da čeprav Berkeleyjevi argumenti ne dopuščajo niti najmanjše ovržbe, ne vzbujajo niti najmanjšega prepričanja. Ta izjava je povsem resnična glede Zemlje, popolnoma napačna glede Tlöna. Narodi tega planeta so po naravi idealistični. Njihov jezik in stvari, ki izhajajo iz njihovega jezika – vera, literatura, metafizika – predpostavljajo idealizem. Za prebivalce Tlöna svet ni amalgam predmetov v vesolju; gre za heterogen niz neodvisnih dejanj – svet je sukcesiven, časoven, ni pa prostorski. V domnevnem ni samostalnikov Ursprache iz Tlöna, iz katerega izhajajo njegovi današnji jeziki in narečja: obstajajo neosebni glagoli, spremenjeni z enozložnimi priponami (ali predponami), ki delujejo kot prislovi. Na primer, v nobenem samostalniku ni, ki bi ustrezal naši besedi luna, obstaja pa glagol, ki v angleščini bi bilo to moonate ali to enmoon. Luna je vstala nad reko hlör u fang axaxaxas mlö, ali kot jedrnato prevede Xul Solar: Navzgor, za pretokom je lunilo .

3. Kateri pesnik tukaj (v ustih enega od svojih likov) zagovarja samomor?

Tam zdaj uživa večni počitek In srečno lahkotnost, ki si jo želiš in hrepeniš, In dlje od nje vsak dan tava: Kaj če nekaj malega bolečine prehod ima, Da se krhko meso boji bridkega vala? Ali ni kratka bolečina dobro prenesena, ki prinese dolgo lahkoto, In položi dušo, da spi v tihem grobu? Spanje po igrači, pristanišče po viharnem morju, Enostavnost po vojni, smrt po življenju zelo ugaja. In potem so nas učili filozofije, logike in metafizike, Negativne sodbe in Ding an Sich, In vsak posamezen mislec je bil močan kot Napoleon in zvit kot Metternich. In res je bilo zelo privlačno govoriti o mizah In vprašati, ali je miza, In potegniti zamašek iz stare uganke In opazovati paradoksi, ki brenčijo. In to je naredilo človeka samozavestnega, ko je mislil, da nič ni Resnično tako, kot se zdi pod soncem, Da dejansko ni resnično in da resnično ni z nami In da je pomembno samo Eno. In rekli so, da je človek na ulici tako naiven, da nikoli ne more videti lesa namesto dreves; Misli, da ve, da nekaj vidi, vendar vam ne more povedati, kako ve za stvar, za katero misli, da jo vidi. In oh, kako zelo mi je bil všeč Concrete Universal, nikoli si nisem mislil, da bi jim moral povedati obratno, da ne morejo videti dreves namesto lesa. Pastor est tui Dominus . Najdeš Na teh prijetnih pašnikih tega življenja. Veliko lahko poješ brez najmanjše zamere, Veliko ne poješ, ker tvoja ust ugovarja, Veliko bi pojedel, a da tvoja čreda močno odpre oči in celo zadnjico, In zato imaš tako rad svoje prijatelje, Ne moreš si ugoditi, jih užališ – Čeprav, ko se zdijo pretirane ovce, Pretehtaš svoje zadovoljstvo z njihovimi zadnjicami in brcami In vzpostaviš ravnotežje. Včasih te nekateri strahovi zadržujejo – pravi pregledi, saj se ti zdijo taki – Včasih ugajaš sebi in nič ne preverja; In tako se paseš skozi življenje ne z eno lažjo, In to ti je najbolj všeč. Toda obstaja določen dan, ki se ga vsi bojite, ko pride veliki pastir In vas bo s svojo kljuko zagrabil za nogo, Ne glede na to, ali brcnete ali ne, in vas visoko zavihti: Potem vse vaše blejanje in laskanje, In vse vaše zvijače zvijače in vse tvoje zvijače, vse ne bo pomagalo; vseeno te bo imel. In potem so nas učili filozofijo, logiko in metafiziko, Negativno sodbo in Ding an Sich, In vsak posamezen mislec je bil močan kot Napoleon In premeten kot Metternich. In res je bilo zelo privlačno govoriti o mizah In vprašati, ali je miza, In potegniti zamašek iz stare uganke In opazovati paradoksi, ki brenčijo. In to je naredilo človeka samozavestnega, ko je mislil, da nič ni Resnično tako, kot se zdi pod soncem, Da dejansko ni resnično in da resnično ni z nami In da je pomembno samo Eno. In rekli so, da je človek na ulici tako naiven, da nikoli ne more videti lesa namesto dreves; Misli, da ve, da nekaj vidi, vendar vam ne more povedati, kako to ve

4. In kdo se tu grenko poslavlja od svoje filozofske izobrazbe?

Tam zdaj uživa večni počitek In srečno lahkotnost, ki si jo želiš in hrepeniš, In dlje od nje vsak dan tava: Kaj če nekaj malega bolečine prehod ima, Da se krhko meso boji bridkega vala? Ali ni kratka bolečina dobro prenesena, ki prinese dolgo lahkoto, In položi dušo, da spi v tihem grobu? Spanje po igrači, pristanišče po viharnem morju, Enostavnost po vojni, smrt po življenju zelo ugaja. In potem so nas učili filozofije, logike in metafizike, Negativne sodbe in Ding an Sich, In vsak posamezen mislec je bil močan kot Napoleon in zvit kot Metternich. In res je bilo zelo privlačno govoriti o mizah In vprašati, ali je miza, In potegniti zamašek iz stare uganke In opazovati paradoksi, ki brenčijo. In to je naredilo človeka samozavestnega, ko je mislil, da nič ni Resnično tako, kot se zdi pod soncem, Da dejansko ni resnično in da resnično ni z nami In da je pomembno samo Eno. In rekli so, da je človek na ulici tako naiven, da nikoli ne more videti lesa namesto dreves; Misli, da ve, da nekaj vidi, vendar vam ne more povedati, kako ve za stvar, za katero misli, da jo vidi. In oh, kako zelo mi je bil všeč Concrete Universal, nikoli si nisem mislil, da bi jim moral povedati obratno, da ne morejo videti dreves namesto lesa. Pastor est tui Dominus . Najdeš Na teh prijetnih pašnikih tega življenja. Veliko lahko poješ brez najmanjše zamere, Veliko ne poješ, ker tvoja ust ugovarja, Veliko bi pojedel, a da tvoja čreda močno odpre oči in celo zadnjico, In zato imaš tako rad svoje prijatelje, Ne moreš si ugoditi, jih užališ – Čeprav, ko se zdijo pretirane ovce, Pretehtaš svoje zadovoljstvo z njihovimi zadnjicami in brcami In vzpostaviš ravnotežje. Včasih te nekateri strahovi zadržujejo – pravi pregledi, saj se ti zdijo taki – Včasih ugajaš sebi in nič ne preverja; In tako se paseš skozi življenje ne z eno lažjo, In to ti je najbolj všeč. Toda obstaja določen dan, ki se ga vsi bojite, ko pride veliki pastir In vas bo s svojo kljuko zagrabil za nogo, Ne glede na to, ali brcnete ali ne, in vas visoko zavihti: Potem vse vaše blejanje in laskanje, In vse vaše zvijače zvijače in vse tvoje zvijače, vse ne bo pomagalo; vseeno te bo imel. In potem so nas učili filozofijo, logiko in metafiziko, Negativno sodbo in Ding an Sich, In vsak posamezen mislec je bil močan kot Napoleon In premeten kot Metternich. In res je bilo zelo privlačno govoriti o mizah In vprašati, ali je miza, In potegniti zamašek iz stare uganke In opazovati paradoksi, ki brenčijo. In to je naredilo človeka samozavestnega, ko je mislil, da nič ni Resnično tako, kot se zdi pod soncem, Da dejansko ni resnično in da resnično ni z nami In da je pomembno samo Eno. In rekli so, da je človek na ulici tako naiven, da nikoli ne more videti lesa namesto dreves; Misli, da ve, da nekaj vidi, vendar vam ne more povedati, kako to ve

5. In končno, kdo je enega od svojih likov opremil s tem udobnim etičnim sistemom?

Tam zdaj uživa večni počitek In srečno lahkotnost, ki si jo želiš in hrepeniš, In dlje od nje vsak dan tava: Kaj če nekaj malega bolečine prehod ima, Da se krhko meso boji bridkega vala? Ali ni kratka bolečina dobro prenesena, ki prinese dolgo lahkoto, In položi dušo, da spi v tihem grobu? Spanje po igrači, pristanišče po viharnem morju, Enostavnost po vojni, smrt po življenju zelo ugaja. In potem so nas učili filozofije, logike in metafizike, Negativne sodbe in Ding an Sich, In vsak posamezen mislec je bil močan kot Napoleon in zvit kot Metternich. In res je bilo zelo privlačno govoriti o mizah In vprašati, ali je miza, In potegniti zamašek iz stare uganke In opazovati paradoksi, ki brenčijo. In to je naredilo človeka samozavestnega, ko je mislil, da nič ni Resnično tako, kot se zdi pod soncem, Da dejansko ni resnično in da resnično ni z nami In da je pomembno samo Eno. In rekli so, da je človek na ulici tako naiven, da nikoli ne more videti lesa namesto dreves; Misli, da ve, da nekaj vidi, vendar vam ne more povedati, kako ve za stvar, za katero misli, da jo vidi. In oh, kako zelo mi je bil všeč Concrete Universal, nikoli si nisem mislil, da bi jim moral povedati obratno, da ne morejo videti dreves namesto lesa. Pastor est tui Dominus . Najdeš Na teh prijetnih pašnikih tega življenja. Veliko lahko poješ brez najmanjše zamere, Veliko ne poješ, ker tvoja ust ugovarja, Veliko bi pojedel, a da tvoja čreda močno odpre oči in celo zadnjico, In zato imaš tako rad svoje prijatelje, Ne moreš si ugoditi, jih užališ – Čeprav, ko se zdijo pretirane ovce, Pretehtaš svoje zadovoljstvo z njihovimi zadnjicami in brcami In vzpostaviš ravnotežje. Včasih te nekateri strahovi zadržujejo – pravi pregledi, saj se ti zdijo taki – Včasih ugajaš sebi in nič ne preverja; In tako se paseš skozi življenje ne z eno lažjo, In to ti je najbolj všeč. Toda obstaja določen dan, ki se ga vsi bojite, ko pride veliki pastir In vas bo s svojo kljuko zagrabil za nogo, Ne glede na to, ali brcnete ali ne, in vas visoko zavihti: Potem vse vaše blejanje in laskanje, In vse vaše zvijače zvijače in vse tvoje zvijače, vse ne bo pomagalo; vseeno te bo imel. In potem so nas učili filozofijo, logiko in metafiziko, Negativno sodbo in Ding an Sich, In vsak posamezen mislec je bil močan kot Napoleon In premeten kot Metternich. In res je bilo zelo privlačno govoriti o mizah In vprašati, ali je miza, In potegniti zamašek iz stare uganke In opazovati paradoksi, ki brenčijo. In to je naredilo človeka samozavestnega, ko je mislil, da nič ni Resnično tako, kot se zdi pod soncem, Da dejansko ni resnično in da resnično ni z nami In da je pomembno samo Eno. In rekli so, da je človek na ulici tako naiven, da nikoli ne more videti lesa namesto dreves; Misli, da ve, da nekaj vidi, vendar vam ne more povedati, kako to ve

Odgovore pošljite na: Natečaj Spoznaj avtorja, Philosophy Now, 25 Blandfield Road, London SW12 8BQ, Združeno kraljestvo, do 30. septembra 1999 . Pravilni odgovori ali, če nihče ne dobi vseh pet, najbolj pravilni odgovori, bodo dani v virtualni klobuk in izžrebani bodo zmagovalec in drugouvrščeni. V ponudbi kot nagrade so (i) Klasična branja v kulturi in civilizaciji (ur. Rundell & Mennell) zbirka odlomkov Kanta, Schillerja, Freuda, Nietzscheja itd. (ii) Je konec blizu? (Lyons, Moore & Smith) monografija o internacionalizmu in globalnem kaosu (iii) Kierkegaard in moderna kontinentalna filozofija (M. Weston).

Navedite, kaj bi radi!

To tekmovanje je bilo prvotno namenjeno članom Philosophy For All za praznovanje prvega rojstnega dne PFA v maju.


odgovori

1. Mark Twain

2. Jorge Luis Borges, v svoji zgodbi 'Tlön, Uqbar, Orbis Tertius'

3. Edmund Spenser, v Pravljična kraljica , I.ix

4. Louis Macneice v svojem 'Jesenskem dnevniku'

5. Robert Browning v svoji 'Opravičilu škofa Blougrama'