Piratska filozofija svobode

David White dvigne svojo oporo in drhti po lesu.

Tudi če imajo pirati tekmece po priljubljenosti, jim mora njihova štiristoletna zgodovina raznolikosti, moči, prodornosti in, trdil bi, filozofije zagotoviti posebno mesto v Hiši slavnih popularne kulture. Ne morem verjeti, da me je kar tako zapustil! Mislil sem, da sva srečna skupaj. Mislim, da sem se motil glede njega.

Veseli smo, a ne presenečeni, ko izvemo, da je Jackie Kennedy uživala v igranju piratov s svojimi otroki. Z zanimanjem ugotavljamo, da se The Complete Idiot's Guide to Pirates s 350 stranmi dobro raziskanih dejstev začne s poglavjem o piratih in popularni kulturi. V tematskem katalogu katere koli knjižnice z otroškim oddelkom poiščite besedo „pirati“ in verjetno boste našli več otroških knjig o piratih kot piratskih del za odrasle, kar je nesorazmerje, ki ga na drugih področjih kriminala ne poznamo. Gusarsko oko, ki ga je na primer napisal in ilustriral Robert Priest, je izmišljena piratska knjiga o izmišljeni piratski knjigi, ki je hkrati očarljiva, humorna in privlačno groba. Govori o izgubi in iskanju piratskega steklenega očesa, vendar se konča z močno podobo sočutja in empatije. Ena javna knjižnica, ki sem jo preveril, je imela več kot ducat otroških knjig o piratih in nobenih naslovov za odrasle. Tako sem sita svojega dela. To počnem že leta in sem že prebolel. Ne prenesem, da grem vsak dan v službo in se ukvarjam z istimi sranjem. Tako sem utrujen od tega, da me ne spoštujejo in podcenjujejo. Samo želim si, da bi našel kaj drugega za početi.

'Pirati s Karibov' so bili zadnja atrakcija Disneylanda, na kateri je Walt Disney osebno delal. Zaradi Disneyjeve prisotnosti na priljubljenem piratskem trgu, zlasti lika Captain Hooka (precej spremenjenega iz izvirnika Barrie) in svetovnega uspeha atrakcije tematskega parka ter treh Pirati s Karibov filmov, bi lahko pričakovali, da bo v priljubljeni predstavitvi piratov prevladoval Disney. Ni. Namesto tega se je razvilo gospodarstvo, v katerem se Disneyjevi izdelki razvijajo sami, drugi pa prispevajo še bolj nenavadne predstavitve piratskega izročila, samo da ustvarijo večji trg za tiste, ki ponujajo 'popravke', ki pripovedujejo resnično zgodbo. Disney je imel genija, da je podlo gradivo predstavil kot dobro, čisto, družinsko zabavno; toda preostanek trgovine je vpleten v nekakšen simbiotski odnos med policisti in roparji.



Kapitan Kljuka je nedvomno eden od odličnih komičnih likov, a vsakdo zlahka vidi, da njegova oprava ni piratska. Njegov motiv maščevanja in njegova strahopetnost sta netipična, če ne povsem zmotna. Zanimivo je, da je hoja po planki morda bolj resnična, kot bi si nekateri mislili. Ujetnike, ki jih ni bilo mogoče odkupiti, naj bi prav tako vrgli čez krov.

V atrakciji Disneyjevega tematskega parka so pirati, ki jih je zasnoval Marc Davis, prav tako bolj šaljivi liki kot karkoli strašnega. Zahihitamo se in vsi razen najmanjših so navdušeni, ne prestrašeni. Množice, ki plačujejo vstopnino, atrakcijo vidijo kot lekcijo zgodovine in vsaj ena mati se je pritožila, da je Disney odšel predaleč v interesu zgodovinske točnosti in prestrašila svojega otroka.

Kako to počne Disney? Kako lahko nekdo pridobi toliko verodostojnosti in ustvari lep dobiček s prodajo nesmiselne prevare kot 'zgodovine'? Glavna neresničnost vožnje je, da stranke odidejo v prepričanju, da vedo, kako je ropati; in filmov, za katere se gledalci ne zavedajo, koliko tega, kar so videli, je bilo računalniško ustvarjenih slik.

Filozofi se lahko veliko naučijo od Disneyja – celo več od tega, kako projicirati izboljšane sence na steno jame. Kar je Disney naredil, je, da je razvil tehnološko kompetentno skupnost, ki je tako iznajdljiva in disciplinirana, da so niti Pirati s Karibov franšize učinkoviti posamično in popolnoma integrirani v celotno izkušnjo. Z izdelkom Disney imamo vrhunsko tehnologijo; a čarovnijo vedno pokvarijo legalistična dejstva, na primer dolge izjave o privlačnosti se nadaljujejo in nadaljujejo o invalidskih vozičkih, nič pa ne povedo o nevarnostih za tiste s trdo nogo.

Še danes obstajajo pirati, zlasti v azijskih vodah; vendar nas zapeljejo objekti popularne kulture, saj ne predstavljajo nobenega tveganja, ki je povezano s kompleksnostjo resničnega življenja. Da je resnica lahko fascinantna, dokazuje Kaj če bi srečal pirata? napisal in ilustriral Jan Adkins. Človek konča to delo (ki je moralo stati le majhen delček Disneyjeve atrakcije) popolnoma zadovoljen, da je srečal ne samo pirata, ampak tudi kapitana in njegovo celotno posadko. Natančno tehnično znanje predstavi preprosto in z dobrim humorjem. Adkins celo poudarja, da je sodobno piratstvo posel velikih korporacij.

En ciničen kritik se je pritožil, da Disney misli, da se nam zdijo ti ljudje tako fascinantni, da bomo plačali, če jih bomo gledali, kako počnejo kar koli. Točno to je bistvo. Ne glede na to, ali ste na škatli z žiti, na otroškem rojstnem dnevu ali na zabavi v kostumih, s pirati ne morete zgrešiti in po več kot tristo letih razvoja priljubljenega izročila se zdi, da ni konca načinom, kako lahko greš prav.

Morda je najenostavnejša in najboljša razlaga ta, da smo vsi pirati ali piratski wannabe. Disney ponuja piratsko življenje brez (skoraj) nobenega tveganja in (relativno) malo stroškov. Disney's je zelo učinkovit stroj za zadovoljstvo. Zagotovo je prišlo do bojazni s poslovnega vidika. Kljub temu so pirati s poslovnega vidika tako varni, kot bi lahko bila vsaka ideja za izdelek.

Ironije je na pretek. Medtem ko Disney še naprej razvija in razširja svoje slavljenje piratstva, se podjetje bori z resničnimi 'pirati', ki plenijo na Disneyjevo intelektualno lastnino.

Potrošniki cenijo nizke stroške ukradenega blaga. V istem duhu so bili pirati pripravljeni plačati denar za zaščito, da bi skrivali svoja skrivališča, zastonj zapravljali svoj plen in uporabljali podkupnine, da bi se izognili aretaciji. „Legitimni“ operaterji so videli piratstvo proti svojim sovražnikom ali trgovinskim tekmecem kot spodbujanje nacionalnega interesa. Pirati so morda izobčenci po definiciji, vendar obstajajo kot del gospodarstva. Uničite njihove naravne sovražnike (npr. svoje pomorske tekmece) in hitro boste ugotovili, da imate več piratov.

Morski razbojniki iz starih časov niso mislili o sebi kot o vodilnih likih v pokvarjeni družbi, kakor se tisti, ki opevajo radosti sodobnega piratskega življenja, zavedajo, da odražajo pokvarjenost, ki jih obdaja. V svetu, ki nas obdaja, imamo nekaj, kar bi cinično lahko opisali kot 'psevdofašistično' okolje: vse je dovoljeno, dokler vlada obdrži nadzor in poslovni dobiček. Sama Disneyjeva spletna stran vsebuje poudarek dokaj spodobne izjave antifašistične filozofije svobode, skupaj z lastniškimi simboli. Pirati se dobro ujemajo s to propagando, ki jo podpirajo podjetja.

Ni težko razumeti, zakaj srednjerazredne, konformistične družine, ki obiščejo Disney, uživajo v petju prisrčnega yo ho, yo ho piratskemu življenju ropanja, ropa, puške, pijače in plena; ugrabiti in opustošiti, ne da bi se oglasil. Nedvomno iz istega razloga slavijo življenja in dejanja ameriških revolucionarjev, tudi kriminalcev s piratskimi povezavami. Svoboda, celo svoboda, ki je virtualna in začasna, je dober občutek. Lahko postane zasvojenost. Kar daje piratom prednost pred drugimi izobčenci, je to, da lahko, dokler so na morju ali v piratskem pristanišču, uživajo svobodo v skupnosti svobodnih, ki jih zavezuje le piratski kodeks časti. . Druženje v taki skupnosti je zelo prijetno, kar je razlog za številne poklone »kratkemu, a veselemu življenju«. Piratska pristanišča so bila pogosto opisana kot 'utopije'.

Moj argument je, da Disney in drugi ponudniki pop piratstva ne zadovoljujejo lakote po vznemirjenju ali lakote po zgodovini, temveč lakoto po filozofiji: filozofiji svoboda . Iz vse te piratske kulture se lahko naučimo, da obstaja veliko povpraševanje po filozofiji svobode, ki lahko podpiše svobodno življenje. Ko filozofi ne uspejo zadovoljiti naravnega hrepenenja javnosti po svobodi, se vmešajo trgovci, kot je Disney, in z vrhunsko izdelanimi iluzijami zagotovijo privid zadovoljstva. Vendar se nam zdijo pirati privlačni ne kot popestritev, temveč zato, ker simbolizirajo tisto, kar najbolj cenimo – svobodno in srečno življenje v svobodni in srečni skupnosti.

Recimo anarhizem, nikakor ne najslabšo stvar, ki jo pripisujejo piratom. Nespoštovanje do vlade se kaže vseskozi Pirati s Karibov filmih – na primer v šaljivi zavrnitvi ponudbe Jacku za provizijo v kraljevi mornarici. Disneyjeva različica naredi anarhijo prijetno ali celo prijetno za družinsko občinstvo, ki bi se v resničnem življenju anarhistov balo. Pa čisto pirati bili anarhistov in je še vedno privlačna za anarhiste, ki prakticirajo danes. Na primer, današnji anarhisti zagovarjajo začasne avtonomne cone (TAZ), ki imajo eksplicitno analogijo s piratskimi utopijami. Vendar ni jasno, kako nameravajo vzpostaviti takšen red ali sočutje, ki je bistvenega pomena za veselje njihovega piratskega anarhističnega življenja. Na podoben način bi moral biti današnji uspešni filozof sposoben financirati majhno, a privlačno utopično skupnost tistih, ki so plačani za razmišljanje, ne da bi karkoli proizvedli: financirano večinoma iz honorarjev, ki se zaračunavajo tistim, ki si prizadevajo za kariero v podjetju ali poklicih. . (Ko sem to prebral, se je eden od mojih učencev pošalil, da se učitelji filozofije v razredu že ukvarjajo z mučenjem z branjem nalog in poniževanjem s sokratskim spraševanjem, ne da bi se sploh potrudili dobiti prevezo za oko in papigo.)

Niso bili vsi pirati polnopravni anarhisti in mnogi so opravljali storitve za vlade ali 'legitimne' trgovce. Nekateri so plačevali pristojbine lastnikom zemljišč, ki so nudili varno zatočišče. Pirati se včasih funkcionalno niso razlikovali od vlad ali podjetij v njihovi pripravljenosti, da ne upoštevajo zakona.

Leta 1898 je v prvem poglavju svojega Buccaneers & Pirates of Our Coasts , Frank R. Stockton (bolj znan po kratki zgodbi 'The Lady or the Tiger?') z neverjetno natančnostjo opiše mladostniško ambicijo, da bi bil pirat. Osnovni motiv je uživanje svobode, sredstvo je brez krvi (če ne popolnoma nenasilno), kraja pa je moralno opravičena s pravično razdelitvijo plena. Tak gusar ne umre obut, ne samo zato, ker so pravi gusarji pluli bosi, temveč zato, ker je ta vizija vključevala dolgo upokojitev, obkrožena s knjigami, umetninami in drugimi zakladi, vzetimi z najemniških plovil. Tako lahko pirati končajo svoje dneve tako, da živijo tako, kot živijo profesorji filozofije skozi svojo kariero, ko je dosežen mandat.

Stockton je bil mojster predstavitve piratskega izročila na način, ki je bil zabaven kot literatura, a tudi moralno in zgodovinsko kritičen. Enako lahko rečemo za Petra Earla Piratske vojne . Jasno je, da je dobro pisanje in dobro štipendijo mogoče razviti kot komercialne izdelke, ki pritegnejo priljubljeno občinstvo, ne da bi pri tem pokvarili vest ali izkrivili občutek za zgodovino.

Otroške knjige in celo nekatere štipendije poskušajo priznati našo privlačnost do piratov na podlagi tega, da služijo pravičnosti v okviru tega, kar katoliški moralisti imenujejo 'okultna kompenzacija'. Zdi se, da je Disneyjeva strategija pomiriti našo vest z zabavo in nam omogočiti, da smo virtualni pirati, ne da bi zagrešili kakršen koli pravi zločin. Današnji bolj premišljeni anarhisti se malo zgledujejo po takšnih priljubljenih predstavitvah piratstva. Nespoštovanje vlade in velikih podjetij je temelj vsakega anarhističnega programa; toda kriminalna dejavnost, če se ji sploh prepušča, mora biti skrbno regulirana (točka spora za anarhiste) in se nikoli ne sme razširiti na samozadovoljevanje ali neobčutljivost, kaj šele kulturno izprijenost v obsegu Disneyjeve atrakcije.

Clare Hibbert Pravi pirati uporablja drugačen pristop. Ni moraliziranja, a tudi ne razkuževanja. Podanih nam je več kot dvajset kratkih biografij z osupljivimi ilustracijami, ki jasno pokažejo, da četudi je o nasilnem prevarantstvu zelo zabavno brati v obliki anekdot s privlačnimi slikami, ga je neprijetno vaditi in bo verjetno vodilo v nasilen in boleč konec. Težko si je predstavljati, da bo mlade bralce pritegnilo kriminalno življenje. notri Piratov svet , se Val Garwood odlično znajde tudi pri tem, da nas zabava z najbolj gnusnimi podrobnostmi o tem, kakšno je bilo življenje piratov. Z grafičnimi ilustracijami Richarda Berridgea ni potrebe po moraliziranju. Garwood vključuje tudi veliko nasprotij med dejstvom in fikcijo.

Zdi se, da je globoka privlačnost piratstva posledica združevanja anarhije z realizirano utopijo; individualno čutno razvajanje z veselim skupnostnim življenjem; in brezpravnost z namenom socialne pravičnosti. Potrebujemo nekaj domišljije, da vse to uskladimo v sodobnem svetu. notri Fluffy: nadloga morja , Teresa Bateman prede prejo razvajenega pudlja, ki, ko ga ujamejo pasji pirati, s šarmom in spretnostjo preoblikuje celotno posadko. Fluffyju uspe, ker je Fluffy hodil v šolo sabljanja, znal pripraviti odličen obrok in zapel pesem upanja, ki je posadki napolnila oči s solzami. Bateman, upokojena pesnica, pokaže svoje znanje zgodovine tako, da posadka izvoli Fluffyja za svojega novega kapitana. Fluffy nato pokaže piratsko posadko, ki ji ni treba ukrasti, saj lahko zaslužijo več denarja, če nastopajo v ljubkih gusarskih oblekah. Spominjam se, da je bil Pompej uspešen pri končanju piratstva proti Rimu, ker je ponudil pošteno delo v novih kmetijskih skupnostih kot alternativno zaposlitev.

Pravi gusarji so veliko trpeli, vendar so morali početi tisto, v čemer so uživali. Disneyjeve stranke ne pridejo do narediti karkoli in veliko trpijo samo v tem, kar plačajo. Njihovo uživanje ni uživanje v življenje , je njihov užitek užitek v profesionalnem zabavnem izdelku. The uživanje je lahko dovolj resnično; toda tisti, ki se čutijo poklicane v piratsko življenje, se nikoli ne morejo zadovoljiti z bežno iluzijo, kot je rekel Platon. In kot je že davno poudaril Philip Gosse, tip, ki se je nekoč zatekel k piratstvu, obstaja še danes, vendar mora najti druge kanale za svoje piratske talente. Na vrhu je vedno prostor.

David White poučuje filozofijo na St John Fisher College, Rochester, NY.