Vprašanje

Sue Rolfe deli svoje občutke glede gledališke instalacije.

Leta 1995 je Oxford University Press objavil O slepoti – pisma med filozofom in izdajateljem televizijskih programov Bryanom Mageejem in pokojnim Martinom Milliganom, vodjo filozofije na Univerzi v Leedsu v letih 1959-1989. Milligan, ki je bil skoraj od rojstva slep, se je aktivno zavzemal za enakopravno obravnavo in integracijo slepih v družbo. Zadnja stvar, ki se je spomnim, preden sem izgubila zavest, je bil zvok lastnih krikov, ki so odmevali od sten sobe.

Magee je v svojih pismih trdil, da mora slepota vplivati ​​na sposobnost ljudi, da oblikujejo koncepte, kar na primer moti sposobnost, da človeka resnično poznajo. Milligan je trdil, da njegovo pomanjkanje vida ne pomeni, da je njegov koncept realnosti drugačen od Mageejevega. Proti Mageeju je trdil, da lahko oseba z manj čutili še vedno ve stvari, ki niso bile v svojih čutilih, prek komunikacije z ljudmi, ki so te stvari izkusili s svojimi čutili. Na primer, povezavo grožnje in nevarnosti z besedo tema bi lahko smiselno delili tako videči kot slepi ljudje. Slepi in videči imajo skupen jezik, ki ima za Milligana enak pomen za oba, saj pomen ni odvisen samo od čutne zaznave. Bila sem tako jezna, da sem kar hotela nekaj udariti. Nisem mogla verjeti, da mi je to storil. Počutila sem se, kot da sem bila izdana.

Pisma se osredotočajo na Mageejevo dvom o Milliganovi trditvi, da izkustveno lahko bi bilo propozicijski znanja. 'Propozicionalno znanje' je znanje, da je izjava (propozicija) resnična. Na primer, vem, da je 'David Cameron sedanji britanski premier.' 'Izkustveno znanje' je vsako znanje, ki je neposredno prisotno v izkušnjah. Predstavljajte si na primer, da doživite rdečico dvonadstropnega avtobusa ali zvok C iz flavte. Milligan je trdil, da ker imajo lahko propozicije samo logične odnose z drugimi propozicijami, propozicionalnega znanja ni mogoče izpeljati iz izkustvenega znanja, saj bi bilo 'čisto' izkustveno znanje, ki ni formulirano v smislu jezika, z njim nezdružljivo. Tako je Milligan trdil, da vse vedeti je propozicijski , to je vedeti o in zavedajoč se tega nekaj je res. Zanj je bilo tako imenovano 'izkustveno znanje' le še ena vrsta propozicijskega znanja. Magee je nasprotoval z ostro retoriko, da je takšna trditev nesmiselna, in dvomil o vrsti znanja, ki bi ga lahko prinesel intelekt, otopel od pijače ali mamil – samozavajajoči argument, saj kdo lahko reče, da nekdo, tudi na heroinu, nima znanja ?



Dialogi so malo napredovali, saj Magee od Milligana ni mogel doseči soglasja o tem, kaj je propozicionalno znanje. Milligan pa je komentiral dvoumnost besede 'izkušnja', pri čemer se je dotaknil Russllove ideje, da je včasih enaka znanju s poznanstvom.

Magee, znani zastopnik Karla Popperja, je odločno zavračal empiristična stališča in poznejše Wittgensteinove misli o znanju, čeprav je na neki točki v izmenjavi ponudil Wittgensteinovo pripombo, da moraš 'misliti', če želiš videti na obeh straneh. na obeh straneh njegovih meja Stvari so precej ušle izpod nadzora, ko je Milligan poskušal prepričati Mageeja, da je povsem mogoče, da slepa oseba igra snooker. Ampak narediti imajo slepi od rojstva in videči res enako predstavo o svetu?

Mali svetovi

Maria Oshodi, umetniška direktorica Extanta, edinega britanskega podjetja za slabovidne gledališke strokovnjake, je zadnjih deset let eksperimentirala s tehnikami, da bi slepim in slabovidnim omogočila čim bolj podobno izkušnjo gledališča. Njena spodbudna in komična Effing & Blinding! Kabaret , ki so ga lani uprizorili v popolni temi, je dokazal, da imajo slepi igralci izostren občutek prostorskega zavedanja, kar jim omogoča, da uprizarjajo poglobljeno gledališče, v katerem lahko uživajo vsi.

Oshodijev najnovejši podvig, Vprašanje , so delno spodbudili dialogi Magee/Milligan, pa tudi ideje fizikov Kenta Cullersa in Richarda Feynmana ter pisateljev Kim Stanley Robinson in Simon Hayhoe. Ta 'raziskovalni projekt' je bil predstavljen v Battersea Arts Centre v južnem Londonu od 14. do 19. junija, financiral pa ga je odbor za tehnološko strategijo. Njegov cilj je bil raziskati umetniške in komercialne aplikacije uporabe tehnologije taktilne povratne informacije haptics . Haptična tehnologija se povezuje z uporabnikom preko občutka dotika ( haptičen = dotik).

Vprašanje je sledil razmišljanjem slepega znanstvenika, ki se ubada z znanstvenimi, filozofskimi in kulturnimi vprašanji o razmerju med čutno zaznavo in znanjem. Ob vstopu v temen prostor so bili videči in slepi člani občinstva opremljeni s kompletom brezžičnih slušalk in 'Haptic Lotus' (glej sliko). Ta robotska naprava, pritrjena na eno roko, je bila programirana kot navigacijska pomoč, da vodi uporabnika do štirih namestitvenih območij v gledališču. Lotosovi cvetovi naprave so se bolj razcveteli, čim bližje je bil uporabnik vsakemu območju, in se znova zaprli, ko se je uporabnik oddaljil. Udeleženci so lahko nato taktilno raziskovali nabor vsakega območja, medtem ko so poslušali posneto zvočno podlago. Vprašanje je živo zvočno dramatiziral argument Milligana in Magee o statusu čutnega zaznavanja z mešanico glasov, glasbe in zvočnih učinkov, vključno s ptičjim petjem, jokom novorojenčkov, koraki, srčnim utripom in prometom. Celota je zagotovila slušno enakopravno igralno polje, kjer slepi in slabovidni ljudje niso imeli le slepe izkušnje fizičnega sveta, ampak hkrati estetski sanjski vtis notranje pokrajine uma in njegovega brbljajočega dialoga s samim seboj.

Zvočni posnetek Vprašanje Njegovo filozofsko območje je vsekakor upravičilo Schopenhauerjevo idejo, da je določeno obliko onkraj besednega znanja, ki ga je imenoval »vedenje o vzvišenem«, najbolje artikulirano z umetnostjo – ali kot je trdil mladi Wittgenstein, je pomen mogoče predstaviti, ne pa tudi navesti. Tu sta se glasovi Milligana in Mageeja pomešali v omamen vrtinec medmetov Isaaca Newtona in Johna Locka. Locke, prvi izmed britanskih empirikov, je trdil, da so naši čuti vir vseh naših idej in znanja, naše ideje pa je delil na preproste ideje smisla in kompleksne ideje refleksije . Dodatno sokratsko plast dramske intrige je dosegel igralec, ki tava po prostoru in vse sprašuje.

Medtem ko je trenutna haptična naprava, ki jo je zasnoval inženir humanoidne tehnologije Adam Spiers, odličen korak v smeri zagotavljanja podobne gledališke izkušnje tako slepim kot slabovidnim udeležencem, imam prikraden sum, da so slepi udeleženci z izkušnjo morda pridobili več kot I. Priznati moram, da sem se znašel v coni filozofije kot muha, ki brenči ob okensko šipo. Medtem ko mi je razmišljanje govorilo, da mora obstajati velik prostor za raziskovanje, so mi čuti povedali, da sem zaprt v majhni črni kabini – verjetno zato, ker sem bil obrnjen proti steni, pokriti s črno draperijo, h kateri sem se nenehno vračal, medtem ko je Haptic Lotus brbljal stran zame, odpiranje in zapiranje njegovih cvetnih listov. Na sejmu sem bil obtičal kot udarec.

Vendar pa ni bilo vse izgubljeno, saj sem že dokazal svojo nesposobnost gibanja in poslušanja hkrati, obtičal v coni filozofije, lahko vso svojo pozornost posvetil prikovanemu dialogu. Moje površno otipljivo raziskovanje je razkrilo boksarsko rokavico, zvonec in vrvi, pa tudi boksarsko vrečo, ki me je od časa do časa udarila po glavi, ko sem sledil svojemu krožnemu potovanju. To fizično okolje je bilo še posebej primerno za razprave Milligan/Magee. A daleč od tega, da bi projekt ponudil podobno izkušnjo sveta za slepe in slabovidne udeležence, je zame poudaril nemogočnost česa takega.

Večji svetovi

'Extant', kar pomeni 'obstajajo', je zelo primerno ime za Oshodijevo gledališko skupino. Kaže na kantiansko ontologijo, kjer slepi ljudje obstajajo neodvisno od izkušenj drugih z njimi. To pomeni, da Extant ni treba biti videl do obstajajo . Vsakodnevne izkušnje slepih ljudi nekoliko odražajo nastajanje in odhajanje obstoja: glasovi ljudi prihajajo in gredo, kar kaže na prisotnost ali odsotnost.

Poleg zagotavljanja poglobljenega gledališča, Vprašanje poskrbel tudi za interaktivno gledališče. Interaktivnost je eden najhitreje rastočih trendov v gledališču, ki ga poganja naš spreminjajoči se odnos s tehnologijo. Haptics je najnovejša moda za občinstvo, ki je izzvano za interakcijo v situacijah, specifičnih za spletno mesto, in zagotavlja veliko, če ne celoten faktor uspešnosti.

Po tem, ko so za ta projekt pridobili precej povratnih informacij od udeležencev, Extant zdaj načrtuje razvoj poglobljene gledališke predstave z uporabo haptičnih naprav v večjem obsegu. Omenjen je velik skladiščni prostor. Popolnoma verjamem v haptiko in sem odločen, da naslednjič ne bom obležal v enem od kotov Extant kot brneča muha – kar se zdi posebej wittgensteinovski koncept, s katerim bi lahko končal.

Sue Rolfe je študirala filozofijo v Leedsu pri Martinu Milliganu in Petru Geachu. Trideset let je delala v gledališču, med drugim na kraljevem dvoru s Samuelom Beckettom, Haroldom Pinterjem in Lindsay Anderson. Nedavno je producirala dramatizacijo Arnolda Bennetta, ki je specifična za lokacijo Živ pokopan .