Razum in čustva

James R. Robinson najde načine za premostitev vrzeli (ali ne).

Srce in um, torej čustva in razum, naj bi bila pogosto v nasprotju. Temu ni tako! Namen tega članka je izboljšati našo zavest o povezavi med obema. Bila sem tako jezna, ko mi je šef rekel, da moram delati pozno. Tega nisem hotel narediti, a sem vedel, da moram. Stisnila sem zobe in se lotila dela.

Tukaj, ko bom uporabil besedo 'razlog', bom imel v mislih tri različne pojme. Prvi dve sta sposobnost razuma – ki je moč mišljenja, razumevanja ali sklepanja – in razum – ki je govorjena, pisna ali miselna izjava utemeljitve ali razlage. Tretja uporaba besede 'razlog' se nanaša na racionalnost ali razumnost izjave ali niza izjav. Ta tretja uporaba besede vključuje presojo, glede na nekatera podana merila, ali je določena izjava o utemeljitvi ali razlagi (razlog) dovolj racionalna ali ne – to je, ali je razlog racionalen razlog! Na primer, izjava: Želim iti v trgovino na vogalu, da kupim nekaj tropskih rib, vsebuje razlago 'ker želim kupiti nekaj tropskih rib'. Ta izjava pa se morda ne zdi racionalna nekomu, ki je vedel, da je trgovina trgovina z živili in ne akvarij. Ne morem verjeti, da mi je moj šef brez opozorila vrgel ta projekt v naročje. Trenutno sem tako jezen. Šla bom v njegovo pisarno in mu povedala svoje misli.

Zdaj pa pojdimo k čustvom. Beseda čustvo izhaja iz latinskega samostalnika motus , kar pomeni 'gibanje' ali 'gibanje'. Klasično gledano dejansko obstajata dve vrsti čustev: čustva uma (naklonjenosti) in čustva telesa (strasti). To razlikovanje najdemo v delih svetega Tomaža Akvinskega. Na primer, v svoji Summa Theologica (c.1268) ugotavlja razliko med strastjo ljubezni in naklonjenostjo ljubezni (1a. 82.5, ad1). Drugi primeri naklonjenosti (poleg tistega, ki ga je navedel že Akvinski) vključujejo navdušenje, zamero, odpuščanje in celo marljivo pozornost. Tukaj pa je dovolj vedeti, da strast ali naklonjenost preprosto razlikujeta vrsto čustev: da so strasti telesa, čustva pa uma. Za namene tega članka se bomo osredotočili na čustva (ali gibe), ki so del telesa. Če se osredotočimo posebej na strasti, bo, upajmo, postalo jasno, zakaj sploh obstaja delitev med srcem in umom.



Akvinski trdi, da vse strasti spremlja povečanje ali zmanjšanje srčnega utripa ( Znesek , 1a.2ae, 24.2, ad2). To je nedvoumno, če se ustavimo, da prepoznamo, kaj se dogaja z našim srcem, ko jemo, pijemo ali se ukvarjamo z agresivno ali romantično dejavnostjo. Opozoriti je treba, da te dejavnosti same po sebi niso strast. Namesto tega gre za dejavnosti, ki vzbujajo strasti kot posledico ukvarjanja z njimi. Dejansko bi se človek običajno – čeprav to nikakor ni nujno – vključil v dejavnosti prehranjevanja, pitja, pretepanja ali seksanja, ker je temu primerno lačen, žejen, jezen ali pohoten, slednje pa so strasti – tako kot potešitev. , pogasili, maščevali ali razbremenili zaradi vključevanja v dejavnosti.

Vzemimo primer strasti lakote. To je strast, ki se poraja v telesu, predvsem v želodcu. Ta občutek (ki ga tukaj uporabljam kot sinonim za čustva) je očitno fizičen. Lahko je različnih stopenj – manj ali bolj lačen – in zanj so značilni različni telesni občutki, kot je ostra bolečina ali dolgočasno nelagodje. A te so seveda še vedno fizične.

Zdaj strast do lakote ni del sposobnosti razuma – to je moči mišljenja, razumevanja ali sklepanja – ker je sposobnost razuma uma in torej nefizična. To opažanje velja za vsa fizična čustva. To je eden od načinov za razumevanje ločnice med strastjo in razumom ali srcem (včasih dobesedno) in razumom. Vendar pa ta ločnica ni nepremostljiva.

Razum in čustva
Razum in čustva Cecilie Mou, 2021
Slika Cecilia Mou 2021. Če si želite ogledati več umetnosti, jo objavite na Instagramu na @mouceciliaart

Premostitev razkoraka na dva preprosta načina

Sposobnost razuma – tradicionalno imenovana intelekt – proizvaja razloge, v tem primeru v smislu misli, ki jih je mogoče artikulirati v obliki govorjenih utemeljitev ali razlag. Na primer: če svojemu prijatelju predlagam, naj greva nekaj pojest, ker sem lačen, potem 'ker sem lačen' deluje kot razlog/razlaga za mojo željo, da greva nekaj pojest. Na ta način se lahko strast uporabi kot razlog za dejanje in, še več, postane razumljiva zmožnosti razuma. Torej je podajanje razlogov, ki temeljijo na strasteh, eden od načinov za prekinitev ločnice med srcem in razumom.

Drug način razmišljanja o ločnici med strastmi in intelektom je tako, da najprej ugotovimo, da so strasti nekoliko neprostovoljne. To pomeni, da nimamo nadzora nad tem, ali smo lačni ali žejni, in le omejen nadzor nad tem, ali se počutimo jezni ali žalostni itd. Čeprav je to res, je je mogoče nadzorovati, kako in ali smo dejanje na naše strasti. Zato smo odgovoren za to, kako ravnamo z njimi.

Kako delujemo v skladu s svojimi strastmi, lahko presodi naša sposobnost razuma preko razlogov, ki jih navajamo zanje, glede na to, ali so naša dejanja razumna ali ne! To je torej še en način za premostitev vrzeli med srcem in razumom. Na primer, izjavo Šel sem teči, da bi preusmeril in porabil svojo jezo, bi lahko razumeli kot izražanje razumne uporabe jeze, če je merilo za razumno uporabo jeze na primer, da je 'jeza uporabljeno na produktiven način'. Torej, čeprav čustvo jeze ni bilo prosto občuteno ali prostovoljno ustvarjeno, je bilo uporabljeno na način, ki je zadostoval za izpolnjevanje merila racionalnosti. Posledično se lahko moja izjava o opravičilu – moj razlog za to, kako sem uporabil svojo strast jeze, šteje za racionalno. To je racionalen razlog!

Miselni eksperiment

Videli smo, da čeprav obstaja ločnica med čustvi in ​​razumom, ta ločnica ni nepremostljiva. To je bilo prvič dokazano s prikazom, kako so strasti lahko razumljive naši zmožnosti razuma in jih ta uporablja – ko se strasti lahko omenjajo kot del izjave, ki naj bi pojasnila ali upravičila željo po delovanju. Na podlagi tega je bilo ugotovljeno, da je kljub temu, da so strasti nekoliko neprostovoljne, nanje mogoče ravnati razumno, v skladu s posameznikovimi merili presoje.

Vaja, ki jo lahko poskusite, dragi bralec, je naslednja. Vzemite katero koli čustvo, ki izvira iz telesa – na primer lakoto, žejo, poželenje, jezo, strah, veselje ali kar koli drugega, kar fizično občutite, vključno z bolečino in užitki. Vprašajte se, ali je na podlagi tega mogoče utemeljiti ali pojasniti neko dejanje. Na primer, utemeljitev za dejanje bi lahko bila, da bom vzel zadnjo steklenico piva iz hladilnika, ker sem žejen. Nato se dodatno vprašajte, ali je ta utemeljitev skladna z vašimi različnimi prepričanji in zavezami. Eno od takšnih meril bi lahko bilo načelo »deljenje pomeni skrb«. V tem primeru niste upoštevali, ali bi kdo od vaših prijateljev želel pivo – torej vaše načelo »deljenje je skrbno« ni bilo dovolj upoštevano. Prišli ste do zaključka, da vaš razlog, da ste vzeli zadnje pivo, ni racionalen, ker bi bilo takšno ravnanje v neskladju z vašimi drugimi prepričanji. Nekoliko nejevoljno pokličeš, če bi še kdo želel s teboj deliti zadnje pivo.

James R. Robinson je nedavno magistriral in živi na Nizozemskem, trenutno dela kot vrtnar in s krajšim delovnim časom kot učitelj angleščine.