Skrivnost Seinfeldovega humorja

Jorge J.E. Smešno o pomenu nepomembnega.

Ena najbolj paradoksalnih značilnosti fenomena Seinfeld je izjemna priljubljenost televizijske serije, zlasti pri mlajših Američanih, kljub nepomembnosti tem, okoli katerih se oddaja vrti. Kako je lahko oddaja, ki se ukvarja s tem, kar se zdi običajnim, vsakodnevnim dogodkom, tako privlačna za generacijo Američanov, za katero se zdi, da uspeva na seksu, nasilju in katastrofi? Seks na Seinfeldu je krotek in nasilja ni. V čem je torej skrivnost njegovega uspeha? Odgovor je seveda povezan z naravo komedije in njenim nasprotjem, tragedijo. Enostavno ne vem kaj naj naredim. Počutim se, kot da sem obtičal v tej službi in ne morem ven. Kot da ne glede na to, koliko se trudim, preprosto ne morem napredovati. Ves čas sem tako razočarana.

Komedija, tragedija in Seinfeld

Zakaj se smejimo in zakaj jočemo? Vsi vemo, da se smejimo tistemu, kar je smešno, in jokamo ob tistemu, kar je žalostno, vendar še nihče ni prišel do sprejemljive teorije o tem, kaj je smešno in kaj žalostno. Vsak dan doživljamo stvari, ki nas spravljajo v smeh, in stvari, ki nas spravljajo v jok, in obstajajo osebe – igralci, filmski režiserji, avtorji – za katere se zdi, da vedo, kako povzročiti oboje. Uspeh filmov, televizijskih oddaj in leposlovja na splošno je zagotovo odvisen od tega, ali nas spravijo v smeh ali jok. Kaj pa je tisto, kar povzroči te učinke? Zelo težko je reči. Težava je v tem, da se zdi, da vemo, kaj je čas, dokler se o tem ne vprašamo, kot je opazil sveti Avguštin. Bila sem izčrpana. Ves dan sem delal in bil sem pripravljen na odhod domov. Več ur sem bil na nogah in začela me je boleti glava. Veselila sem se, da bom prišla domov, se stuširala in se sprostila do konca noči.

Ne zmanjka stvari, ki nas spravijo v smeh in jok, prav tako ne zmanjka pogledov in poskusov razlage, zakaj to počnemo. To ni primer, v katerem bi pomanjkanje primerov lahko prispevalo k težavam pri razlagi dejstev. Seveda tako kot vsi drugi ne poznam zadovoljivega odgovora in me, odkrito povedano, trenutno niti ne zanima. Pravzaprav bi bilo precej dolgočasno pregledati in preučiti številne teorije, ki so bile predlagane za razlago smešnega in žalostnega. To je bolje obravnavati v znanstvenih razpravah in doktorskih disertacijah, ki zbirajo prah v impresivnih knjižnicah.



Moja naloga tukaj je drugačna. Predlagal bom en način razlikovanja med smešnim in žalostnim, ne da bi trdil, da je to edini način, torej da ima večno in univerzalno veljavo. Takšne napihnjene trditve prepuščam bolj treznim zdravljenjem, ki iščejo znanstveno natančnost. Navsezadnje je nekaj neskladnega v tem, da znanstveno razpravljamo o smešnem in žalostnem, kajti to so stvari čustev in občutkov, srca, če hočete, ne pa znanosti in razuma.

Teza, ki jo bom ilustriral, ker se ne bom pravilno branil, je, da se nečemu smejemo, ker v tem vidimo pomen nepomembnega, in da jokamo ob nečem drugem, ker skozi to dojemamo nepomembnost. pomembnega. Ali se ta formula ne sliši impresivno? Namenjeno mi je, čeprav pravzaprav želim narediti več kot narediti vtis nate. Želim, da vidite nekaj, kar mislim, da sem dojel z nekaj jasnosti. Torej, kaj mislim s to pedantno formulacijo? Pravzaprav nič pedantnega. Ali celo zelo.globoko. Niti kaj novega. Ne bi mogla biti zelo globoka, ker če bi bila, ne bi mogla opisati nečesa, s čimer smo tako pogosto in tesno seznanjeni; ni moglo biti novo, ker nečesa, kar je bilo tako pogosto izkušeno, v človeški zgodovini ni bilo mogoče spregledati.

Mislim, da je eden od razlogov, zakaj se smejimo igri, predstavi ali knjigi, ta, da se v njej vidimo v novi luči. Kar naenkrat sebe, svoje vsakodnevne posebnosti, manire, načine in navade, posebnosti, ki jih na splošno ne opazimo, a prežemajo naš obstoj, predstavljamo takšne, kot so, navade vsakdanjega življenja, ki gredo mimo nas kot nepomembne. in vendar imajo pomen. Dobra komedija te ponavadi oživi. Komedija govori o tem, kaj je običajno, vendar ni povezana s tem, da ga sprejemamo kot običajno, temveč s tem, da ga vidimo kot izjemno. Tu je ključ do uspeha v komediji in tu je skrivnost humorja Seinfeld .

Ta serija, tako kot druge uspešne komedije, pritegne pozornost z zajemanjem pomena nepomembnega. Seinfeld ne govori o pomembnih dogodkih v življenju protagonistov; gre za tisto, kar se nikomur ne bi zdelo pomembno. V enem svojih najbolj samorefleksivnih trenutkov je oddaja to priznala: ne gre za nič, pravi izvršni direktor NBC, ki razmišlja o produkciji. Vendar pa je cilj serije ravno razkritje teh običajnih mest. S tem poudarja, da so pomembni na načine, za katere nikoli nismo mislili, da so, in zagotovo na načine, za katere liki sami ne mislijo, da so. Prikaz dogodka ali posebnosti sam po sebi ne vključuje tega, da bi liki spoznali tisto, kar spozna občinstvo. Igralcem se še naprej zdi nepomemben, občinstvo, ki se vidi skozi like, potopljene v situacijo, pa se zaveda njegove pomembnosti.

Pri žalostnem, kar nas spravlja v jok, je ravno nasprotno. Tragedija se ne ukvarja s tem, kar je običajno in nepomembno v našem vsakdanu, ampak ravno obratno. Tematika tragedije je pomembna: ljubezen, smrt, izdaja, pregreha, krepost, bolečina, krivica, krutost, maščevanje. Ali moram nadaljevati? Seznam je dolg, a vsak lahko zlahka loči te teme od tem iz komedije. O prodaji kombija, dostavi pošte ali nemastnem jogurtu še ni bila zapisana nobena tragedija. In enako lahko rečemo o likih predstave. V delu, ki naj bi vas razžalostilo, so liki, kot pravi pregovor, 'večji od življenja'. V zadevah žalosti imamo na splošno opravka z junaki in zlikovci, z žrtvami in ogri.

Cilj tragedije ni poudarjanje pomena dogodka ali lika. To je domnevno in očitno. Preveč literarne kritike jemlje za samoumevno, da je to pravzaprav tisto, čemur so tragedije namenjene. Ne. Zaradi žalosti natančno vidimo, da je tisto, kar imamo za pomembno in pomembno, na nek način nepomembno. Naša volja, naša ljubezen, naša krutost so v splošni shemi stvari nepomembne. Bogovi imajo bolj pomembne zadeve, s katerimi se ukvarjajo. V tragediji je torej tako kot v komediji naš svet postavljen na glavo. Vrstni red naših vrednot in prioritet je obrnjen. Naučimo se, da naša prepričanja ne držijo in da se mora zgoditi njihova revizija, popravek v našem razumevanju takšnih stvari. Toda v tragediji se, za razliko od komedije, ne smejimo, saj to spoznanje vključuje razbijanje tistega, kar nam je drago. Medtem ko nam komedija razkrije pomembnost marsičesa v našem življenju, na kar nismo pozorni, nam tragedija pokaže, da tisto, kar imamo za pomembno, v resnici ni tako. Prvi nas uči lekcijo brez bolečine; zaradi drugega se naučimo pretresljive resnice.

Komedija se za razliko od tragedije osredotoča na tisto, kar običajno smatramo za nepomembno, saj se v tem razkrijejo neumnosti, absurdi in posebnosti kultur. V smrti, trpljenju, katastrofah, velikih pregrehah in vrlinah, zločinih in podobnem – kar je snov, iz katere je narejena tragedija – se pokaže jedro človeške narave. Človeško vedenje na tej ravni je enako ali zelo podobno, kulturne razlike pa se kažejo le kot tanke luske brez pomena. Nasprotno, ko gre za komedijo, prednost imajo neškodljivi, vsakdanji običaji, odnosi in dogodki, ki razkrivajo nasprotja, paradokse in relativnost različnih kultur. To je eden od razlogov, zakaj je komedija lažje na zmenke kot tragedija.

Jorge J.E. Gracia je predsednik Samuela P. Capana in ugledni profesor filozofije SUNY na državni univerzi New York v Buffalu.

Ponatisnjeno z dovoljenjem Open Court Publishing Company, oddelka Carus Publishing Company, Peru, IL, od Seinfeld in filozofija: knjiga o vsem in ničemer uredil William Irwin, avtorske pravice 2000 Carus Publishing Company.