Odločnost jemljite resno

avtor Joel Marks

Trenutno pišem še eno knjigo, nad katero sem navdušena, a tudi zaskrbljena. Ta čustva imajo isti vir: tema je pravočasna. Nedvomno v veliki meri posegam po Zeitgeistu. Prav tako se popolnoma zavedam, da stojim na ramenih velikanov. Toda moj veliki mali ego bi rad pridobil nekaj zaslug in razvpitosti za veke. Zato sem navdušen, ker so moje ideje pomembne za to, o čemer ljudje danes govorijo, a zato tudi zaskrbljen, da me kdo drug ne premaga. Vse, kar sem želel, je bilo, da me spoštujejo. Toda namesto tega so me obravnavali kot kos mesa. Vse, kar so želeli, je bilo, da bi me uporabili za moje telo in nič drugega. Zaradi tega sem se počutil tako umazan in izrabljen. Po vsakem srečanju sem se samo hotel stuširati. Počutil sem se, kot da nimam vrednosti in nihče me ni videl kot človeka. Bil sem samo igrača, s katero so se igrali in potem zavrgli, ko so končali. V sebi sem se počutila tako prazno. Sovražil sem se, ker sem jim dovolil, da tako ravnajo z menoj, a nisem si mogel pomagati. Zdelo se mi je, da nimam druge izbire.

Zakaj ne bi potem knjige preprosto potisnili v tisk? Skoraj dokončana je v osnutku. Resnično napetost pa zame ustvarjajo občutki pisateljice. Rad pišem ... ne, kot bi rekel Woody Allen, hrepenim po pisanju. Navdušujem se nad pisanjem tega eseja! Še posebej pa uživam v razkošju v razširjenem projektu, ki prisili moj um, da se poglobi. Predmet in obseg trenutnega dela zahtevata vso mojo pozornost, znanje in spomine. Izkoristim tudi vse svoje rokodelske sposobnosti, kar mi je v dodatno zadovoljstvo. Toda to pomeni, da se upiram pritiskom, da objavim, preden sem zadovoljen. Zato postane moja zaskrbljenost zaradi tega, da bi me premagali, še hujša, ker predstavlja dilemo. Ne morem verjeti, da bi kar tako odšel, ne da bi se sploh poslovil. Trenutno sem tako jezna nanj. Počutim se, kot da bi lahko nekaj udaril.

Filozof in še posebej etik bi si moral znati dati veliko tehtnih nasvetov o moralni skladnosti ponižnosti in popolni nečimrnosti človeških zadev. To sem storil in bil ustrezno pomirjen. Ni mi treba, da bi vas nadlegoval s to modro modrostjo, saj jo poznate tako dobro kot jaz. Toda ta izkušnja je bila zame tudi priložnost, da najdem filozofsko tolažbo v enem od velikih filozofskih vprašanj. Za vpogled, ki se mi zdi v tem trenutku najbolj koristen, je Spinoza o svobodi volje. To je iluzija, veš.



O tem seveda potekajo neskončne polemike, saj gre za enega od t.i večletne težave . Nenavadno se zdi, da o tem ni veliko spora determinizem . To pomeni, da večina sodobnih filozofov, vsaj tiste analitične šole, ki ji pripadam, sprejema, da vse v vesolju urejajo naravni zakoni. Ena od posledic tega je, da čudežev ni (razen morda obstoja samega vesolja?). Drugo bi se zdelo, da je bilo skorajda določeno pred milijardami let, da boste zdaj brali ta stavek.

Res je, da sodobna fizika dopušča kvantne dogodke, ki so nepredvidljivi in ​​celo, kolikor lahko rečemo, metafizično naključni. Vendar obstajata dva standardna razloga, da vas to ne skrbi. Eno je, da imajo kvantni dogodki le redko 'makro' učinke na ravni naše vsakdanje resničnosti, vključno s sprejemanjem odločitev s strani ljudi. Drugi pa je, da človeško bitje, ki se je odločilo ali delovalo na podlagi nekega naključnega, kvantnega dogodka v svojih možganih, težko uveljavlja svobodno voljo. Bilo bi bolj podobno plesu svetega Vida.

Sodobni spor o svobodni volji torej ni povezan s tem, ali so bila vsa naša dejanja vnaprej določena z drugimi dogodki v daljni preteklosti – bili so, so in bodo za vedno – ampak ali obstaja nek smiseln smisel, v katerem , kljub temu lahko nadzorujemo svoje vedenje. Tisti, ki pravijo, da zmoremo, trdijo, da je vse, kar smo lahko kadarkoli mislili s svobodo volje, moč, da naredimo, kar smo nameravali storiti. Ker očitno to pogosto počnemo, imamo svobodno voljo. Ni pomembno, da so naše namene povzročili dogodki, ki so bili večinoma izven našega nadzora in segajo vse do velikega poka.

Osebno sem skeptičen, da je to veliko 'varčevanje', vendar priznavam njegovo uporabnost. Smiselno je na primer razlikovati med nenamernim padcem skozi okno in prostovoljnim skokom. Jean-Paul Sartre bi prav tako veliko naredil, če bi vztrajal, da bi odločitev še vedno bila moja, tudi če bi mi nekdo prislonil pištolo na glavo in mi rekel, naj skočim. Poleg tega, če bi padel ali skočil in si nato zlomil vrat, ne bi bil usojeno da si zlomim vrat. Čeprav se je ta tragični dogodek neizogibno zgodil zaradi naravnih zakonov, ni zakona o tem, da bi si filozofi zlomili vrat, niti kakršnih koli zakonov o Joelu Marksu posebej. Kar se zakonito zgodi, se zgodi pod kakšnim manj specifičnim opisom, kot je na primer pospešek padajočega telesa s hitrostjo 32 čevljev na sekundo na sekundo. Moje telo je bilo tisto telo ob tej priložnosti.

Mala tolažba, ampak to je vse. Vendar pa ima lahko velik vpliv na naše občutke, kar je bil Spinoza. Predpostavimo torej, da je bilo 'že' odločeno, da bo moja naslednja knjiga pridobila moj ugled. Morda je to zato, ker se odločim pohiteti ... ali pa ne in nekdo drug objavi prvi, vendar njegova knjiga iz kakršnega koli razloga ostane neprepoznana ... ali pa je njihova priznana, vendar le utira pot moji, da jo bodo cenili kot dokončno obravnavo tema. Preprosto ni pomembno, kako se vse to zgodi ali kaj se zgodi – kar bo, bo in v nekem čudnem, a dobesedno resničnem smislu že je. Lindbergh je mislil, da je izgubil dirko čez Atlantik, potem pa so ostali na poti strmoglavili. Zato ... se lahko 'sprostim'.

Da, morda je ironija, da s tem sklepom izgubim lovorike, ker me prepričujejo, da mi ni treba hiteti z delom. Toda namesto tega jih lahko pripelje k ​​meni, kajti recimo, da če bi pospešil proces, moja knjiga ne bi bila dovolj prepričljiva, da bi pritegnila kritike ... ali pa bi bila knjiga dovolj dobra, vendar bi izšla tako kot država ali svet je bil pahnjen v nov paroksizem, ki je preusmeril pozornost ravno toliko, da je dolgoročno obsodil moje knjige na propad. Bistvo je: ne morete prelisičiti poteka dogodkov, ampak lahko samo igrate svojo vlogo v njih.

(Ne morem si pomagati, ampak!) Počutim se srečnega, da sem bil vnaprej določen, da to spoznam in videti kozarec napol poln, tako da doživim ravnodušnost.

Joel Marks je zaslužni profesor filozofije na Univerzi New Haven v West Havenu v Connecticutu. Več njegovih esejev je na voljo na moralmoments.com .