Popoln odpoklic

Antony Tomlinson spominja Nozickov Experience Machine.

Ključno orodje v filozofskem raziskovanju je 'miselni eksperiment'. Filozof si zamisli situacijo, da oceni, ali je dana filozofska ideja verjetna v tem scenariju. Pogosto so scenariji namišljeni in temeljijo na namišljenih tehnologijah. Zato ni presenetljivo, da se filozofija pogosto odraža v znanstveni fantastiki. Celo hollywoodske uspešnice so lahko veliki filozofski miselni eksperimenti. Hollow Man (2000) na primer prikazuje znanstvenika, ki doseže nevidnost. Ker je neviden, se zaveda, da lahko stori zločine, ne da bi ga odkrili. Osvobojen vsakršne grožnje s kaznijo, se kmalu sprašuje, ali sploh ima razlog za moralno ravnanje. Ta film je pravzaprav predstavitev miselnega eksperimenta 'Ring of Gyges' iz Platonove republike. Drugi miselni eksperimenti na zaslonu vključujejo The Matrix (1999), ki posodablja scenarij Renéja Descartesa o zavajajočem demonu, in The Prestige (2006), ki prikazuje vrsto miselnih eksperimentov teleportacije, ki so ključni za delo britanskega filozofa Dereka Parfita o osebni identiteti. Ne morem verjeti. Tako trdo sem delal za to in zdaj je vse izginilo. Ne vem kaj naj naredim. Ne morem verjeti, da se to dogaja. Tako trdo sem delal za to in zdaj je vse izginilo. Ne vem kaj naj naredim. To je nočna mora.

Eden najbolj presenetljivih primerov filmskega filozofskega miselnega eksperimenta je bil znanstveno-fantastični akcijski triler Total Recall (1990). Remake je izšel leta 2012, režiral pa ga je Len Wiseman. Remake raziskuje veliko istih idej kot izvirnik, vendar zagotavlja radikalno spremembo sloga. Oglejmo si filozofske zamisli v središču Popolnega odpoklica, preden ocenimo uspeh novega filma kot del filozofsko navdahnjene zabave. Najboljši sem v tem, kar počnem. Nikogar ni, ki bi lahko naredil to, kar lahko jaz. Trdo sem delal, da sem prišel, kjer sem, in zdaj se ne bom ustavil.

Stroj za izkušnje

Remake od Popoln odpoklic je postavljena v distopično prihodnost, v kateri se tovarniški delavec Douglas Quaid (Colin Farrell) vozi (skozi središče Zemlje) med dolgočasno službo in tesnim stanovanjem v deželi, ki ji vlada izkoriščevalska vlada. Quaid se vsak dan svojega budnega življenja sooča z muko, nemočjo in predsodki.



Potem se mu ponudi pobeg. Za določeno ceno ga bo podjetje Rekall vključilo v stroj navidezne resničnosti, ki ustvarja realistične iluzije. Stranke Rekalla lahko zahtevajo katero koli izkušnjo, ki jim je všeč. Njihovi možgani bodo povezani s tem 'izkustvenim strojem', njihove fantazije pa bodo postale subjektivno realistične. Še več, medtem ko so priklopljeni, bodo verjeli, da je vse, kar doživljajo, resničnost. Quaid skoči ob tej priložnosti. Prosi, da ga vključijo v stroj in dajo življenje in izkušnje drznega tajnega agenta.

Ravno ko je Quaid priključen na stroj, se akcija začne. V sobo je vdrla skupina oboroženih policistov. Quaid se z njimi ubrani z bojnimi veščinami, za katere ni vedel, da jih ima. Kmalu je na begu pred vladnimi agenti, pri čemer mu pomaga lepa borka za svobodo. Kasneje odkrije, da v resnici sploh ni tovarniški delavec, ampak vohun, čigar spomini so bili potlačeni. In ko se njegova pustolovščina nadaljuje, razkriva svojo pravo identiteto ... Gledalcu se morda zdi očitno, da so Quaidove eskapade po njegovem obisku v Rekallu fantazije: vsak boj, lov ali poljub, ki ga doživi, ​​je v resnici iluzija, ki se vnaša v Quaidovo misli s strojem izkušenj. Medtem ko Quaid misli, da živi življenje vohuna, v resnici leži na hrbtu in je priključen na računalnik. Vendar pa se film igra z gledalcem in pušča odprto možnost, da so Quaidove izkušnje resnične.

Podoben Izkustveni stroj igra ključno vlogo v miselnem eksperimentu ameriškega filozofa Roberta Nozicka v njegovi mojstrovini etike in politične filozofije, Anarhija, država in utopija (1974). Čeprav Nozickov miselni eksperiment morda ni neposredno vplival Popoln odpoklic (ki temelji na zgodbi Philipa K. Dicka iz leta 1966), je film tesno vzporeden s svojimi osrednjimi idejami.

Nozick je zasnoval svoj eksperiment, da bi preizkusil hedonizem kot etično teorijo. Hedonizem je starodavno in priljubljeno mnenje, da je edina dragocena stvar v človeškem življenju užitek, edina stvar, ki je razvrednotena, pa je bolečina. (Tukaj je 'užitek' vzet na splošno in pomeni duševna stanja, ki se nam zdijo dobra, 'bolečina' pa mentalna stanja, ki se počutijo slabo.)

Na prvi pogled se zdi hedonistični pogled razumen. Življenja preživimo v iskanju prijetnih občutkov – okusu dobre hrane, blaženosti dobre glasbe – in se izogibamo bolečim – lakoti ali depresiji. In čeprav se ljudje odločijo, da bodo kratkoročno prestali neprijetne izkušnje, morda to storijo le zato, da bi si dolgoročno zagotovili boljše izkušnje – na primer, imamo neprijetne zobozdravniške preglede, da bi se izognili zobobolom v prihodnosti. Za hedoniste se zdi očitno, da so prijetne izkušnje edina vrednost.

Lahko pa si predstavljamo primere, v katerih navidezno cenimo druge cilje kot užitek. Na primer, William Wallace v Pogumno srce (1995) se mirno odloči, da bi ga raje mučili do smrti, kot da bi se odpovedal svobodi. Zagotovo ta junak svobodo ceni bolj kot užitek in izogibanje bolečini? V odgovor bo hedonist trdil, da je svoboda dragocena le zaradi občutkov, ki jih človek pridobi z njo: morda občutek ponosa v Wallaceovem primeru. Tako lahko hedonist vedno pove zgodbo, ki pojasnjuje naše cilje v smislu našega iskanja prijetnih občutkov ali izogibanja bolečini. Da bi se odzval na takšne intelektualne manevre, je Nozick predstavil svoj miselni eksperiment Experience Machine. Kako deluje kot odgovor na hedonizem, si lahko ogledate na primerih iz filma.

notri Popoln odpoklic Quaid ima številne želje. Prijatelju pove, da si želi, da bi znal igrati klavir. Želi si tudi, da bi bil pogumnejši in bolj dinamičen, ne pa potlačen neuspeh. Nazadnje si želi, da ne bi več živel pod zatiralskim režimom. Po priključitvi na Rekallov Experience Machine so Quaidove želje uresničene. V enem prizoru se usede za klavir in odkrije, da lahko igra s čudovito spretnostjo. Pridobi tudi močno in odločno osebnost, ki mu omogoča, da se sooči z nevarnostmi in vodi druge. Končno se bori za svobodo in jo doseže.

Nozick se sprašuje, ali bi lahko Experience Machine res izpolnil takšne želje? Predstavljajmo si na primer, da ne znam igrati klavirja, vendar si želim, da bi lahko. Ljudje pri Rekallu mi pravijo, če vas priključimo na to napravo, se boste počutili, kot da ste spreten igralec klavirja. Ali mi to daje tisto, kar iščem? Za hedonista mora biti odgovor pritrdilen. Hedonist meni, da so edini razlog, zakaj cenim pridobitev te veščine, pozitivni občutki (ponos, zadovoljstvo), ki bi jih užival, če bi obvladal klavir. Stroj zagotavlja te občutke, zato bi se moral brez oklevanja odločiti za priključitev. Vendar bi za večino ljudi to ne daj nam, kar hočemo. To, da mi je dana samo iluzorna izkušnja, da imam to veščino, ne izpolnjuje moje želje, da bi bil pianist. Prijeten ponos je lahko pozitiven stranski učinek obvladovanja instrumenta, vendar ni moj meriti . Moj cilj je pravzaprav naučil igrati klavir .

Ali pa si predstavljajte, da sem potlačen neuspeh, a želim si, da bi bil pogumen in dinamičen. Ljudje pri Rekallu pravijo: Če vas vključimo, boste mislili, da ste junak. Ali mi to daje tisto, kar iščem? Hedonist bi spet moral reči, da je tako, saj za hedoniste samo pogum in dinamičnost cenimo zaradi prijetnih občutkov, ki jih uživamo ob taki osebnosti – morda ponosa ali samozavesti – in to proizvaja stroj.

Vendar Nozick ugotavlja, da se to ne zdi prav. To, da postanem pogumna in dinamična oseba, mi lahko prinese zadovoljstvo kot stranski učinek, vendar to nisem ciljanje pri. Ne želim samo izkušnje, kot da sem junak. Moja želja je pravzaprav biti junak. Dejansko bi večina od nas raje verjela, da smo bili neuspehi in smo res junaki, kot da bi mislili, da smo bili junaki in smo res neuspehi. In čeprav sem v svoji domišljijski izkušnji junak, sem v resnici še vedno neuspeh, ki leži priklopljen na stroj. Izkustveni stroj spet ne uspe izpolniti mojega cilja.

Nozickov eksperiment Experience Machine lahko uporabimo tudi za svobodo. Predstavljajte si, da sem tako kot Quaid zatiran, vendar želim biti svoboden. Ljudje pri Rekallu mi pravijo, če se priključiš, se boš počutil svobodnega. Ali mi to daje tisto, kar si želim? Spet mora hedonist reči 'da', saj hedonist verjame, da so edini razlog, zakaj cenimo svobodo, občutki, ki nam jih lahko prinese. Vendar se to zdi napačno. Ne iščem le a občutek svobode. Čeprav se morda veselim užitka kot stranskega učinka svobode, si tega dejansko želim bodi svoboden . Ne moremo verjeti, da se je William Wallace odločil prenašati mučenje za občutek biti svoboden: je sama svoboda kriči za. Zgrozil bi se, ko bi pomislil, da sem v resnici zatiran, čeprav sem priključen na stroj, ki uživa navidezno svobodo. Spet nam stroj ne da tistega, kar želimo.

Izkustveni stroj ponuja močan izziv hedonizmu. Hedonisti trdijo, da je edina stvar, ki jo cenimo sama po sebi, prijetna izkušnja. V scenariju Experience Machine se nam ponuja možnost, da dobimo te izkušnje. Vendar, kot trdi Nozick, večina od nas ni mikana s strojem. Kajti cenimo stvari, ki niso zgolj občutki ali občutki: resnični dosežki, določena vrsta ljudi, resnična stanja dejanskega sveta. Popoln odpoklic osupljivo prikazuje to idejo. Medtem ko smo izgubljeni v akciji, vidimo Quaida kot spretnega, pogumnega in se bori za svobodo. Vendar takoj, ko sumimo, da je vse samo fantazija, nič več ne počne Quaid. Smili se nam, izgubljeni v umetni iluziji.

Total Remake

Ko smo se dotaknili filozofije filma, se vprašajmo, kako se obnese kot zabava.

Akcija v tem Popoln odpoklic je pošteno preusmerjen. Prizori spopadov se resda ponavljajo, vendar ima dovolj vznemirjenja, da si krajša čas. Colin Farrell prepričljivo upodablja človeka, izgubljenega v iluziji. Razen premalo izkoriščenega Billa Nighyja je ostala igralska zasedba pozabljiva, a primerna. Film je bil očitno narejen, da bi izkoristil nedavni trend znanstvenofantastičnih trilerjev z visokim konceptom, kot je razvidno iz filmov, kot so Začetek , Repo moški , Brezmejno . Z enakimi zatemnjenimi toni kot mnogi od teh filmov je videti izjemno impresivno, vendar ponuja malo inovacij.

Bolj zanimivo vprašanje je, kako nov Popoln odpoklic primerja z izvirnikom iz leta 1990. Na žalost ne dobro. Izvirnik Popoln odpoklic , režiserja Paula Verhoevna, je čudovito potepanje po sončnem sistemu, polno duhovitosti in satire. Verhoevnova blagovna znamka mešanice inteligentnih scenarijev in trasantnih klišejev akcijskih filmov deluje sijajno in v film iz leta 1990 vlije pridih ironije, ki dopolnjuje njegovo osrednjo idejo o neresničnosti. Nasprotno pa 2012 Popoln odpoklic je brez humorja in v svojem obupanem poskusu, da bi ga jemali resno, na koncu pove manj kot barviti izvirnik. V poskusu, da bi bil modno temen, film iz leta 2012 naredi Quaidovo vsakdanje življenje težko in turobno, on pa pobegne v Experience Machine kot nekakšen samomor. V izvirnem filmu oglaševanje premami Quaida (Arnolda Schwarzeneggerja) v Stroj. Kot mnoge potrošnike tudi njega mika obljubljeno zadovoljstvo. V tem filmu Quaid potuje na Mars, da bi srečal eksotične like, odkril starodavne skrivnosti in se soočil z vznemirljivo nevarnostjo v različnih nepozabnih prizorih. Schwarzeneggerjev Quaid živi vznemirljivo fantazijo. Skušnjave Experience Machine so veliko bolj očitne. Vendar pa so Quaidove dogodivščine po vstopu v stroj v filmu iz leta 2012 brutalne in naporne. Težko je razumeti, zakaj bi kdo zahteval takšne občutke.

Medtem ko je 2012 Popoln odpoklic je spodoben uvod v idejo Experience Machine, veliko boljšo raziskavo Nozickove ideje ponuja film iz leta 1990. Prav zares, Verhoevnov Popoln odpoklic je nedvomno eden najbolj filozofskih filmov, kar jih je bilo kdaj posnetih, raziskuje tudi vprašanja epistemologije in osebne identitete. Zato priporočam, da ignorirate razmeroma medel film iz leta 2012 in si ponovno ogledate izvirnik. In se ob gledanju vprašajte: bi jaz se vključim v Experience Machine?

Antony Tomlinson je poučeval filozofijo na Lakeland Collegeu na Japonskem in piše gradivo za poučevanje jezikov za Univerzo v Cambridgeu.