Utopija: Življenje v ničemerni deželi

avtor Tim Madigan

Narodi bodo srečni, ko bodo bodisi filozofi postali kralji ali pa bodo kralji postali filozofi. Kardinal Morton, citiran v Utopiji Thomasa Morea (1516) Ko bodo filozofi postali kralji ali kralji postali filozofi, bodo narodi srečni. To je zato, ker bodo končno imeli voditelje, ki bodo razumeli pomen idej in praktičnost vladanja. Lahko bodo sprejemali odločitve, ki bodo temeljile na razumu in sočutju, namesto na moči ali pohlepu. To bi ustvarilo bolj pravičen in miroljuben svet, kjer bi ljudje lahko živeli svoja življenja v harmoniji drug z drugim in naravo.

Lani mi je moj prijatelj David Suits, predstojnik oddelka za filozofijo na tehnološkem inštitutu Rochester, dal priložnost, da sem poučeval eksperimentalni tečaj o filozofiji in utopijah. Zame je bila odlična izkušnja raziskovati tako cenjene kraje, kot so Edenski vrt, Zlata doba, Platonova republika, Mesto sonca, El Dorado in Nova Atlantida, ki so jih vsi uporabljali znani filozofi in teologi kot primeri popolnih družb. Veliki očka vseh je seveda klasika Thomasa Morea iz leta 1516, Utopija, dežela, kjer državljani volijo svoje voditelje, delajo največ šest ur na dan (z dovolj časa, ki ostane na dan za razpravo o filozofiji), imajo splošno zdravstveno varstvo (vključno s pravico do evtanazije), imajo versko harmonijo (tako z moškimi kot ženskimi duhovniki), menijo, da je sramota iti v vojno (in najamejo druge, da se borijo namesto njih, ko izbruhnejo vojne) , imajo dolgotrajna romantična razmerja (kjer imata potencialna partnerja priložnost videti drug drugega gola, preden se dogovorita za poroko, in kjer je ločitev – čeprav ni spodbujana – vsaj dovoljena) in morda najboljše od vsega, kjer ni pravniki.

Mnogi so Moreovo delo prebrali kot načrt za družbo, v kakršni naj bi živeli, vendar moramo biti previdni. Navsezadnje je bil More opazna duhovitost z izostrenim smislom za ironijo – in tudi sam je bil po poklicu odvetnik, zato je malo verjetno, da je dejansko zagovarjal vse zgornje situacije. Dejansko bi kot predan katoličan menil, da so prakse, kot so evtanazija, predporočna golota, izogibanje vojaški dolžnosti in predvsem ločitev, v nasprotju z razodetim svetim pismom. Pomembno je omeniti, da se lik, ki razkriva zgodbo o Utopiji, imenuje Hythloday, kar se iz grščine prevede v nekaj podobnega kot 'izlivalec nesmisel', in da sama beseda 'Utopia' dobesedno pomeni 'brez zemlje'.



Tako kot mnogi drugi klasični poskusi opisovanja 'popolnega' sveta se zdi, da je bil More manj zainteresiran za ustvarjanje nebes na zemlji kot za kritiziranje obstoječe družbe, v kateri je živel. V prvi knjigi od Utopija , se s Hythlodayem prepirata, ali naj se krepostna oseba vključi v politiko – zelo živahna tema v času renesanse, ko vladarji večine kraljestev niso ravno sloveli po poštenosti, sočutju ali čistem življenju. Tudi sam More je bil kot mladenič razpet med vprašanjem, ali naj vstopi v odvetniški poklic po očetovih stopinjah ali namesto tega postane duhovnik po svojih duhovnih nagnjenjih. Služil je kot paž na dvoru kardinala Thomasa Mortona, ki je opravljal funkcijo lorda kanclerja in canterburyjskega nadškofa, zato je More vedel, da bi bilo mogoče nadaljevati obe poklicni poti. Toda natančno opazovanje političnega in verskega prizorišča tistega časa ga je nedvomno privedlo do spoznanja, da nobena pot verjetno ne bo brez moralnih kompromisov. V mnogih pogledih, Utopija je njegov lastni notranji dialog o tem, ali naj se povsem izogne ​​politiki – tako sekularni kot verski – ali pa se poglobi vanjo in poskuša ohraniti samospoštovanje. Hythloday trdi, da lahko dober človek politično uspeva le na popolnem kraju, kot je otok Utopia, ki ga je sam trdil, da je obiskal, ali morda v Platonovi republiki – kjer imajo filozofi absolutno moč in zato ni potrebe po moralnih kompromisih.

More, veliki humanist v vseh pomenih tega izraza, se ne strinja s svojim ustvarjanjem in trdi, da je edino upanje za človeško družbo ravno to, da dobri ljudje zavihajo rokave in se potopijo v resnični svet z vsemi njegovimi napakami in sprejemajo kompromise in se zmešajo, kolikor znajo. Sam je postal znan diplomat in sčasoma ga je kralj Henrik VIII. imenoval na visok pravni položaj, ki ga je imel Morton, lorda kanclerja Anglije. Pretresljivo je brati uvodne vrstice Utopija , kjer avtor poveličuje vrline novega kralja, pri čemer se ne zaveda, da bo devetnajst let kasneje (leta 1535) po ukazu prav tega kralja obglavljen zaradi nasprotovanja njegovi ločitvi. Morda bi bilo bolje, če bi upošteval Hythlodayev nasvet in se kljub vsemu izognil kraljevemu dvoru!

Iz številnih različnih razlogov so filozofi preteklosti in sedanjosti raziskovali koncept popolnega sveta, bodisi kot izvedljivo možnost bodisi kot ogledalo, v katerem lahko preučujemo prednosti in slabosti resničnega sveta, v katerem živimo. Imel sem srečo, da je lahko več prijateljev predstavilo to temo v mojem razredu filozofije in utopije, pa tudi na posebnem praznovanju 'utopije', ki je potekalo ob lanskem dogodku ob svetovnem dnevu filozofije na kolidžu St John Fisher (sam Fisher, na poti, ga je obglavil tudi kralj Henrik VIII., ker je nasprotoval njegovi ločitvi). Rezultat so naslednji članki. Prepuščam bralcem, da se odločijo, ali je to najboljša od vseh možnih utopičnih tem!

Tim Madigan je ponosen član društva Nutopian Society, ki sta ga ustanovila John Lennon in Yoko Ono. ( www.joinnutopia.com )