Imamo težave!

avtor Rick Lewis

Kar jaz razumem pod 'filozof': strašen eksploziv, v prisotnosti katerega je vse v nevarnosti. Friedrich Nietzsche, Ecce Homo. Sem filozof in to pomeni, da sem strašen eksploziven. Vse je v nevarnosti, ko sem zraven.

Težava s filozofijo je v tem, da nima nobene zveze z realnim svetom!« je zalajal moj sogovornik Harry Madeup-Name, ko se je naslonil na šank pri golf palici in naročil še eno rundo. Kaj ima povedati o stvareh, ki so res pomembne?, je dodal in veličastno zdrsnil na tla. Priznam, da nisem rekel ničesar – deloma zaradi petnajstih pint Old Peculiarja, ki sem jih pravkar potopil, deloma pa zato, ker je bil celoten dogodek tako ali tako izmišljotina in zakaj bi se trudil prepirati s plodom svoje domišljije?

Kakorkoli, če bi bil incident resničen, bi morda odgovoril, da je filozofija veliko povedati o polemikah, ki so predmet široke skrbi javnosti. Tako kočljivih vprašanj se pogosto lotevajo v Filozofija zdaj Kakorkoli že, a tokrat smo se odločili, da bodo osredotočeni nanje v reviji – z drugimi besedami, to smo naredili vprašanja vprašanje (žal).



Štiri 'eksplozivna vprašanja', o katerih se tukaj razpravlja, so: pravice živali; kloniranje ljudi; vojna; in evolucija. Lansko leto smo se lotili še ene javne polemike – evtanazije – tako, da smo naročili članek o vsaki strani vprašanja in nato dovolili, da vsak avtor odgovori na drugega. Tokrat nismo naredili takšnega poskusa nepristranskosti. Namesto tega pri vsakem od štirih vprašanj dovolimo enemu avtorju, da ostro zagovarja nepriljubljeno ali kontroverzno stališče, zato te vabimo, dragi bralec, da napišeš ali pošlješ po e-pošti svoje komentarje na argumente naše neustrašne četverice.

Glede pravic živali se zdi očitno, da se moramo izogibati nepotrebnemu mučenju živali, saj očitno lahko čutijo bolečino (karkoli je Descartes rekel nasprotno), toda če imajo naravne pravice, od kod te pravice? In če jim damo pravice, katere pravice naj jim damo in zakaj? Kloniranje človeka je ideja, ki naleti na splošno grozo in preplah – morda zaradi neke ideje, da gre za kršitev edinstvenosti ustvarjenih človeških posameznikov. Morda smo vedno nagnjeni k temu, da idejo naključnosti zamenjujemo z idejo svobode, in tukaj je treba marsikaj razvozlati. Vojna in mir? Vsi se še vedno ubadamo z vprašanji, kako se najbolje odzvati na teror, na ameriško moč in na željo (kot se tukaj izrazi David Gamez) po vsiljevanju utopije s silo. Glede evolucije pa naj se enkrat umaknem – zdi se mi, da ima darvinizem toliko dokazov v svojo korist, alternativna teorija inteligentnega načrta pa tako potrebuje dodatne entitete (kdo je oblikovalec? ), ki bi jih morali že verjeti v Boga, da se zdi to sploh vabljivo. Kljub temu, če ne bi nikoli tiskali člankov, razen če bi se strinjal z njimi, potem verjetno sploh ne bi objavili veliko. Petrov članek zelo dobro pojasnjuje različne vrste logičnih zmot, poleg tega pa je včasih treba preučiti napad na idejo, da bi to idejo popolnoma razumeli. Članek je vztrajen napad na evolucionista Richarda Dawkinsa, ki ga mnogi občudujejo zaradi njegove jasnosti, neustrašnosti in izvirnosti. V Rimskokatoliški cerkvi je del postopka priznanja nekoga za svetnika Hudičev odvetnik. Ta uradnik, bolj znan kot promotor vere, ima nalogo kritizirati imena, predlagana za kanonizacijo. Torej, preden ga dokončno razglasimo za blaženega, se spodobi, da slišimo od Hudičevega odvetnika o Richardu Dawkinsu!

Nekateri nam lahko očitajo, da poskušamo biti s tem pristopom kontroverzni. To je točno kar poskušamo narediti! Toda poskušamo biti kontroverzni ne samo zaradi polemike (čeprav je zabavno), ampak kot način iskanja resnice o zadevah, ki so pomembne.

Eden, ki bi to odobril (upam), je bil izjemni profesor Richard Taylor, ki je žal umrl konec oktobra. Znan po prispevkih na številnih področjih filozofije, bil je tudi strelec, ki je z veseljem 'pripravljal' ljudi, kot je rekel, vse v interesu, da bi jih spodbudili k razmišljanju. Richarda Taylorja sem prvič srečal, ko sem v poznih osemdesetih opravljal magisterij iz filozofije in prebral njegov članek o smislu življenja. Zdelo se mi je, da je točno to, kar bi analitično filozofski članek moral biti. Zato sem bil zelo vesel, ko je mnogo let kasneje Richard Taylor začel prispevati članke za Filozofija zdaj . Na naše strani je prispeval barvo in logiko. Trije njegovi prijatelji se ga spomnijo v posebnem članku tukaj .