Kakšna je sedanja narava in prihodnost filozofije?

Vsak od naslednjih odgovorov na to filozofsko vprašanje dobi naključno izbrano knjigo.

Zdi se, da ima filozofija trenutno tri glavne poti, po katerih, čeprav zamašene, skuša teči. Ena je akademska filozofija, ki je, kot se zdi, v veliki meri zatopljena v ezoterične analize ali samonanašalne interne razprave. Drugo bi lahko skupaj imenovali 'filozofija ulice'. Želi biti sodobna različica starogrške tržne filozofije, a korespondenca ne drži. Tretje področje je »skrita filozofija«, ki jo nejavno zagovarjajo posamezniki, katerih intelekt in vrednote se širijo v prakso in položaje, videne in nevidne, ki brbotajo v stvareh, kot je glasovanje, kako se oseba počuti, da je bila izobražena, in kaj zeitgeist na javnem trgu je kot. V javnem diskurzu žuborijo le v naključjih; vendar se je filozofija vedno vzpenjala. Po mojem mnenju je najboljši način za obravnavo težavne stranke ta, da ostanemo mirni in poskušamo razumeti njihov položaj. Včasih so stranke lahko težavne, ker so razburjene zaradi nečesa, za kar niste krivi. V takih primerih je najboljše, kar lahko storite, da poskusite sočustvovati z njimi in jim pomagati najti rešitev. Včasih so stranke lahko težavne, ker so po naravi nesramne ali zahtevne. V takšnih primerih je najbolje, da ostanete mirni in vljudni ter poskušate težavo rešiti čim prej.

Filozofija se trenutno bori za iskanje svoje identitete. Znanost, kot je fizika, jo popelje na zelo zanimiva in neraziskana področja. Ali bo sledil temu zgledu ali bo vodil znanost z okvirom, ki spreminja naravo »opazovanega«? Prizadeva si razumeti velike družbene spremembe, ki so dodane okoljskim spremembam na celotnem planetu, in kot marsikatera prižnica izpljune nekaj navidez koherentnega, a na koncu neučinkovitega. Filozofija se vedno počuti, kot da bo naredila preboj, in to praktičen, a trenutno je postavljena na stranski tir in prepogosto sama na stran in marginalizirana. Ne morem verjeti, da ga ni več. Mislim, eno minuto je bil tukaj, naslednjo pa ga ni bilo več. Samo ne zdi se resnično. Ves čas razmišljam, da ga bom spet videla, a vem, da ga ne bom. Tako nepošteno je. Bil je tako dobra oseba in si tega ni zaslužil.

Prihodnost filozofije so verjetno različne oblike 'holizma'. Razumevanje človeških možnosti v povezavi s celim planetom ekosistemov je čudovita meja za filozofijo. Lahko bi utemeljil koristne družbene spremembe in pomagal ustvariti enotnost tam, kjer bi morale biti stvari celovite, na primer v izobraževanju, razmišljanju in v dvoranah moči. Filozofija je prav tako odlična pri vzpostavljanju in sintetiziranju vrednot, pri čemer gre tudi za to, ali je nekaj celostno in zdravo, integrirano in sposobno preživeti. Upam, da bo v prihodnosti filozofija svoj naboj ljubezni do modrosti uporabila za to, kako se ljudje pogajajo o naši združitvi z naravo. Lahko bi bila svetla prihodnost, vendar verjetno ne bo svetla brez filozofije, ki bo vodila kavalkado sprememb in prilagajanja.



Andrew Porter, Lexington, MA


Oddelke za filozofijo zapirajo na vseh ravneh, cene knjig in revij pa strmo naraščajo. Torej je filozofija, zlasti akademska filozofija, na seznamu ogroženih, če ne še na seznamu ogroženih. Zaskrbljujoče je ogroženo zaradi ljudi, ki dajejo prednost dejstvom namesto razumevanja in ki ne vidijo, da je izobraževanje vseživljenjsko in dragocen cilj sam po sebi, ne le zob na zobniku v denarju. Filozofiranje nima meja, nobena tema ni prepovedana; toda za 'neomejeno' je mogoče prebrati 'amorfno', 'porozno' ali 'preveč etiolirano, da bi živelo'. Ta druga možna nevarnost je neločljivo povezana s subjektom. Napačno in nesramno je poskušati omejiti ljubezen do modrosti in jo usmeriti po ustaljenih poteh. Vendar če naj filozofija cveti v prihodnosti, potem morajo filozofi upoštevati, da je filozofija navsezadnje vir za vse, ne samo za druge 'izurjene' filozofe - ni in nikoli ne sme biti zaprt sistem. To ne pomeni, da se je treba izogibati težkim temam in konceptom, daleč od tega: težke teme so tiste, ki si verjetno zaslužijo najstrožjo pozornost.

Kot vernik vrednotnega pluralizma in »zdrave pameti« moram reči, da filozofija ne bo zdaj ali kdaj v prihodnosti dala absolutno pravilnih odgovorov ali celovitih velikih pripovedi. Toda tisto, kar ponuja, so orodja, s katerimi razmišljamo in sprejemamo lastne presoje. Če ne morete interpretirati sveta, ne morete upati, da ga boste spremenili, in spremembe nastanejo, ko se novi koncepti, teorije in paradigme borijo za pozornost in se spopadajo s starimi zalogami v univerzalni zalogi modrosti. Da torej preživi, ​​mora filozofija ohraniti svoje mesto in vlogo v javnosti. Ni nujno, da je vsak filozof »javni filozof«, vendar filozofija potrebuje dialog in ne more potekati v vakuumu.

Steve Foulger, Leyton, London


V svetu, polnem neumnosti, ki se sporoča takoj s pritiskom na gumb, obstaja obupna in stalna potreba po skrbnem, discipliniranem razmišljanju in jeziku. Nove tehnologije namreč s svojimi obljubami in grožnjami vnašajo nujnost v tradicionalna vprašanja o svobodi in naravi dobre družbe. S podatkovnim rudarjenjem, profiliranjem osebnosti in vseprisotnimi kamerami CCTV se premikamo onkraj subtilnega nadzora skritih prepričevalcev v tesnobo družbe nadzora. Kako dolgo preden začnejo droni krožiti po nebu prvega sveta?

Kaj si lahko torej obetamo od filozofije? Nerešljivi problemi zavesti in svobodne volje, na katere močno vpliva napredek v znanosti, bodo terjali veliko truda, prav tako posledice drugega znanstvenega dela, kot je gensko inženirstvo. Podnebne spremembe in globalizacija postavljajo pereča vprašanja o porazdelitvi svetovnih virov in o naravi pravičnosti, vendar izpostavljajo tudi vprašanja o tem, kako sprejemamo dobre in trajne odločitve in se odmikamo od skušnjav takojšnje zadovoljitve. Kako dolgo, preden bomo priznali, da nas naš pohlep uničuje?

Vnesti moramo jasnost razmišljanja o stvareh, ki so resnično pomembne. Filozofi na splošno potrebujejo samozavest, ki jo izkazujejo nekateri, da se ukvarjajo z vprašanji dneva – da so pripravljeni na kampanjo, na izzive, na presekanje poti skozi močvirje medijskih komentarjev. Skratka, biti gadflies.

Ko filozofi namenjajo svoj čas in energijo javni razpravi, morajo govoriti v preprostem in dostopnem jeziku, saj bo to že samo po sebi izziv zamegljevanju oblastnikov. Podpreti moramo gibanje za filozofijo v šolah in mladim dati orodja za razmišljanje z lastno glavo, kajti tudi to bo spodbudilo odpor do vedno večjih zahtev po konformizmu.

Prihodnosti ni mogoče napovedati. Najboljše, kar lahko naredimo, je, da orišemo svoje upe; pri tem gre za implicitno prepoznavanje tega, kar manjka sedanjosti, pa tudi za izjavo želje po nečem drugačnem. V spremenjenem svetu bi lahko bili filozofi varuhi izobraževanja, zagovorniki svobode, zagovorniki človečnosti, borci za pravičnost in spodobnost. To bi bila prihodnost za upanje.

David Howard, Church Stretton, Shropshire


Zmožnost prostega trga, da ustvari gospodarstvo, primerno za večino ljudi, je v luči nenehne svetovne recesije postavljena pod vprašaj. Nekateri sodobni ekonomisti in filozofi se sprašujejo, ali bi moral biti sistem, ki navidezno bogati nekaj ljudi na račun mnogih, predmet večje državne intervencije, medtem ko so drugi stopili v bran sistemu. Pod drobnogled so vzeli tudi zunanje politike velikih sil, kot so ZDA, zlasti do Bližnjega vzhoda. Nekateri politični teoretiki se sprašujejo, ali je vojaška intervencija za strmoglavljenje diktatorskih režimov ali (kot pogosto trdijo) za zaščito dragocenih mineralnih virov zaželena in učinkovita, saj se zdi, da povzroči drago vojaško okupacijo. Vzpon militantnega islama in njegove posledice za svobodo govora, strpnost in druge liberalne demokratične vrednote so tudi vir nenehnih sodobnih filozofskih razprav.

Veliko je tudi razprav o bioetičnih vprašanjih zaradi znanstvenega napredka v raziskavah genoma in drugih medicinskih dosežkih. Možnosti ustvarjanja rezervnih organov z 'žetvijo' matičnih celic iz kloniranih človeških zarodkov, ki se pozneje uničijo, so nasprotovale stranke, ki so poudarjale 'svetost življenja', in zagovarjale druge, ki poudarjajo koristi za medicinsko znanost in širšo družbo. Predvidevamo lahko, da postaja bioetika vedno bolj pomembna, ko napredujejo sposobnosti uspešnega kloniranja in manipulacije človeškega genoma. Poleg tega bodo z napredovanjem nevroznanosti v ospredje nedvomno prišla vprašanja o naravi uma in osebni identiteti. Zdi se, da trenutni znanstveni razvoj v nevroznanosti ne more utišati razprave o filozofijah uma. Kljub temu, da večina filozofov in znanstvenikov verjame, da je 'um' sinonim za možganska stanja, še vedno obstajajo nekateri, ki menijo, da človeškega uma (in s tem osebne identitete) ni mogoče reducirati zgolj na fiziologijo.

Kako bo socialna in politična filozofija napredovala, je zelo negotovo, zlasti v zvezi z dejanji glavnih gospodarstev in nacionalnih držav. Prav tako ni verjetno, da bodo etični in družbeni izzivi za liberalno demokracijo ideologij, kot je militantni islam, kmalu rešeni. Vendar pa so to verjetno najpomembnejša vprašanja, ki jih je treba rešiti: družbeni napredek in morda prihodnost človeštva sta lahko odvisna od tega.

Jonathan Tipton, Preston, Lancashire


Verjamem, da lahko sedanjo naravo in prihodnost filozofije bolje razumemo, če razmislimo o tem, kako obravnava tri brezčasna vprašanja:

1) Večina ljudi pravi, da cenijo logiko, večina pa verjame, da bi moral biti njihov sosed bolj logičen.

Logika je veja filozofije, v kateri ločimo veljavno od neveljavnega razmišljanja in malo stvari je tako pomembnih. Večina ljudi misli, da so logični, dokler tega ne preučijo. Znanstveniki in matematiki učijo samo dele tega, filozofija pa pokriva celotno logiko. Torej, dokler je logika pomembna, bo filozofija ostala pomembna.

2) Večina ljudi želi živeti smiselno, dosledno, etično in/ali lepo življenje.

Etika in estetika sta veji filozofije, v kateri razjasnjujemo svoje vrednote in svetujemo, kako dobro živeti. Samo prebrati morate o Sokratovem pojmovanju duše, Aristotelovi zlati sredini, stoični apatiji ali epikurejskem počitku, da bi razumeli, kako bogata je lahko filozofija. Dokler bodo ljudje želeli živeti dobro življenje, bo filozofija ostala pomembna.

3) Veliko ljudi želi spoznati resničnost.

Epistemologija (preučevanje znanja) in metafizika (preučevanje realnosti) sta veji filozofije, v katerih preučujemo leče, skozi katere vidimo svet, in si predstavljamo alternativne realnosti. Medtem ko znanstveniki domnevajo, da zunanji svet obstaja, si filozofi prizadevajo utemeljiti to domnevo. Medtem ko znanstveniki domnevajo, da znanstvena metoda brez problema razkriva resničnost, filozofi razkrivajo domneve, ki lahko izkrivijo naš znanstveni pogled na resničnost. Znanstveniki opazujejo in merijo prostor; filozofi se sprašujejo, ali opazovanje predpostavlja prostor. Matematiki odkrivajo resnice; filozofi poskušajo razumeti, zakaj matematika deluje. Vsi govorijo o znanju in resnici; filozofi pojasnjujejo naravo obeh. Dokler bodo ljudje želeli spoznati realnost in jo jasno sporočati, bo filozofija ostala pomembna.

Torej narava filozofije zdaj ni dosti drugačna, kot je bila ali bo. V bistvu uporablja logiko za raziskovanje temeljnih logičnih, etičnih, metafizičnih in epistemoloških vprašanj. Lahko ustvarimo nove odgovore in razjasnimo stare, vendar bosta metoda in vrednost filozofije ostali enaki.

Paul Stearns, Blinn College, Teksas


V preteklem stoletju se je anglofonska filozofija v nasprotju s kontinentalno filozofijo ukvarjala z jezikom, različna pojmovanja pomena pa so privedla do poskusov razblinjanja zmede s konceptualno analizo. Ker so se ti poskusi izkazali za neuspešne, je bila predpostavka, da je ta metoda ključna za reševanje filozofskih problemov, postopoma opuščena in jo je nadomestilo nekdanje zanimanje filozofije za jezik. Poleg tega je zamisel, da govorna dejanja izražajo intencionalna (duševna) stanja govorca, privedla do ponovnega zanimanja za filozofijo uma, vendar so njeno tradicionalno ukvarjanje s kategorijama uma in telesa nadomestili računalniški in povezovalni modeli, ki so jih predlagali kognitivni znanstveniki . Deskriptivna, v nasprotju s spekulativno metafiziko, se je znova pojavila v obliki analize kategorij, kot so 'osebe'. V prihodnosti razlage uma ne bodo omejene na možganske procese, ampak bodo vključevale interakcijo uma z njegovim socialnim okoljem. Nadaljevalo se bo zanimanje za funkcije zavesti, zlasti za nedavno psihološko teorijo, da je njena navidezna vzročna vloga, na primer pri odločanju, iluzorna.

Moralna filozofija je opustila prejšnje razlikovanje med stvarnimi in ocenjevalnimi moralnimi izrazi. ker je spregledal dejstvo, da besede, kot je 'kruto', hkrati vsebujejo elemente dejstev in vrednosti. Sodobna vrsta utilitarizma, ki pri izračunu etične vrednosti spodbuja upoštevanje trpljenja vseh čutečih bitij, ljudi in drugih, je bila kritizirana, ker potrebuje nemogoče nepristranskega, vsevednega opazovalca in ker misli, da trpljenje žrtev plenilce v naravnem svetu je mogoče ublažiti. Prihodnja moralna filozofija se bo ukvarjala z naravo sklepanja v moralnih razpravah in za udeležence bo veljalo, da poskušajo vzpostaviti skupne vrednote ali skupno podlago za sprejemanje odločitev. Obstoj take skupne osnove bo uporabljen za podporo sklepu, da moralna presoja ni stvar okusa ali mnenja, kot pravijo relativisti.

Maurice John Fryatt, Scarborough, Ontario


Filozofija je bila prvotno preučevanje vsega. Velik del njegove naloge sta bili teologija in metafizika. Neko obdobje se je znanost imenovala 'naravna filozofija'. Ker pa je znanost ukradla glavnino filozofije, se je filozofija redefinirala – lahko bi rekli umaknila – v ožji spekter. Njegove teme se danes vrtijo okoli uma: Kaj je zavest? Kaj je znanje? Kaj je jezik? Kaj je logika? Kaj je etika?

Lahko bi trdili, da se bosta jezik in logika preobrazila v računalništvo ali robotiko, kajti v evoluciji informacijske tehnologije v umetno inteligenco moramo zakoličiti jezik, logiko, morda celo epistemologijo. In etika je v resnici evolucijska psihologija. Kar je ostalo, je zavest. Toda v pričakovanju pojava popolnoma inteligentnih robotov spet ugotavljamo, da bo filozofija izginila v robotiko.

Preostalo področje dvomov se mora vrteti okoli Gödelovih izrekov. Ali pa lahko odkrijemo, da vesolje ni dihotomija med fizičnimi stvarmi in odnosi – ne ustreza računalniškemu modelu strojne in programske opreme – ampak je prej integriran celostni dogodek. Z drugimi besedami, dejansko obstajajo samo informacije, samo znanje, samo odnosi.

V tej razlagi vesolja se filozofija vrača kot preučevanje vsega - ker je vse 'znanje'. Je torej filozofija res le izobraževanje?

Dr Harry Fuchs, Flecknoe, Warwickshire


Skozi dvajseto stoletje in v enaindvajseto stoletje je filozofija sledila stopinjam znanosti in se specializirala. Znanstvena specializacija je pomenila številne priložnosti za učenje, od širjenja našega znanja o telesu do možnega izvora vesolja. Preprosto povedano, specializacija naredi stvari s posebnimi odgovori na določena vprašanja. Zato ni čudno, da je zlasti analitična filozofija poskušala slediti temu. Na žalost velja, da je filozofija v veliki meri obtičala v tornadu notranje osredotočenega dialoga, ki nikjer ne teče, zaradi česar je nasprotje stroge in odgovorne argumentacije, katere namen je napredovati znanje. Pogosto nimamo vedno jasnih odgovorov, ker sploh ne poznamo vprašanj.

Specializacija uspeva na podlagi določenih predpostavk, vendar morajo biti raziskovalne metode racionalno konstruirane, predpostavke pa je treba nenehno izpodbijati, da bi jih izboljšali. To je vloga filozofije. Koplje globoko, se poigrava z umazanijo negotovosti, spodkopava vsa naša intelektualna prizadevanja – izziva predpostavke in deluje kot muha prepričanjem.

S preučevanjem temeljnih prepričanj in predpostavk filozofija ne izziva le idej, temveč nas same; ki nam omogoča ne samo, da razmišljamo o svetu drugače, ampak da obogatimo svoje izkušnje z njim. Ne prinaša nam le resničnih izjav, temveč osvetlitev strasti in vrlin, pravičnosti, resnice, lepote, veselja in smeha. Filozofija ni samo ključ do znanja, je ključ do strastnega življenja, prava dajalka smisla. Upam, da bo to tudi del prihodnosti filozofije.

Rezalniki testa, Chicago, IL


Včasih je bila filozofija osrednja intelektualna disciplina, zdaj je obrobna. Malo jih zanima 'najnovejši razvoj' v filozofiji. Nekateri bi lahko rekli, da jih ni: ta filozofija se ne razvija, le vedno znova postavlja ista stara vprašanja, veliko govori ali piše in ne odgovarja na nič. Prevladujoča dejavnost tako v celinski kot v anglo-ameriški filozofiji je, na splošno, analizo . Predmeti, ki jih tukaj analiziramo ali kritiziramo, so besede, ne dejstva. Prisotna je preokupacija z jezikom, besedili, pripovedmi. To je obroben, omejen obseg raziskovanja, ki vodi v relativizem in splošno zanikanje ali pesimizem glede poznavanja temeljne narave stvari. Preokupiran z besedami se spusti v neskončno nazadovanje pomenov. Ukvarjen z analizo razstavlja že znano in ne dodaja ničesar novega.

Kakšna naj bi torej bila filozofija v prihodnosti? Pri zastavljanju vprašanj o temeljnih pojmih in njihovem odnosu do dejstev ni alternativ filozofiji. Da bi filozofija spet postala pomembna intelektualna disciplina, mora proizvesti znanje, ki odgovori vprašanja, ki jih samo postavlja. Čeprav sta analiza in kritika bistveni, nista dovolj: potrebna je sinteza. Analiza naj bo priprava na gradnjo. Torej, namesto da bi bila dejavnost izoliranih mislecev, mora filozofija postati kot znanost: skupnost sodelavcev, ki napredujejo, čeprav počasi. Med sodelavci morajo biti filozofski strokovnjaki vseh strok, ki bi odkrivali temeljna načela na svojih področjih. Filozofija bi temeljila na znanosti, saj bi bila o resničnem svetu in bi se samopopravljala. Naloga filozofov bi bila zgraditi celovit okvir iz predpostavk specializiranih disciplin. Filozofija lahko postane uporabna, če zagotavlja okvir, ki povezuje temeljne postavke naravoslovnih, družbenih in vedenjskih ved ter prava, verskih študij in zgodovine. Ta celovit okvir bi zagotovil pomen , kjer 'pomen pomeni prileganje celoti, ne izolirano, gledano v razmerju. Zagotovil bi modrost ali razumevanje celote – starodavni cilj filozofije.

John Talley, Rutherfordton, NC


Naslednje vprašanje meseca

Naslednje vprašanje je: Kaj je življenje? Prosimo, podajte in utemeljite svoj odgovor v manj kot 400 besedah. Nagrada je napol naključna knjiga iz naše knjižne gore. Zadeva mora biti označena z 'Vprašanje meseca' in mora biti prejeta do 9. decembra. Če želite dobiti knjigo, navedite svoj fizični naslov. Oddaja pomeni dovoljenje za fizično in elektronsko reprodukcijo vašega odgovora. Potrebujemo več odgovorov tudi od žensk, prosim. Si to ti?