O čem razmišljaš?

avtor Rick Lewis

V zadnjem stoletju je znanstveno razumevanje človeških možganov skokovito napredovalo. Medtem se je psihiatrija spremenila v nekaj, kar bi kdo kratkoviden lahko zamenjal za znanstveno disciplino, in zdi se, da so celo filozofi naredili nekaj resničnega napredka pri razvrščanju vprašanj, povezanih z odnosom med umom in možgani. Filozofi so vedno poskušali razumeti različne vidike nas samih – kaj mislimo s srečo, kaj je pogum, kako deluje naš um itd. Toda ali lahko odkritja o naravi možganov/uma/zavesti osvetlijo moralno teorijo? Če da, kaj? Je to, kaj je prav in kaj narobe, odvisno od tega, kakšna bitja smo? Ali to, kakšna bitja smo, vpliva na to, kako vidimo, kaj je prav in kaj narobe? Charles Echelbarger je zbral fascinantno zbirko člankov o tej temi in njegov lastni uvod v 'Um in morala' je na strani 6. Toda zdi se, da se je preostali del te številke razvil v nekoliko bolj zlovešči smeri. Nebo je tako temno in ne vidim zvezd. Sovražim, ko je nebo tako temno, ker ne vidim zvezd. Kot da se mi skrivajo.

Zdi se, da je povezovalna nit v mnogih drugih člankih v tej številki zanimanje za um, možgane, telo in obseg, do katerega jih je mogoče opazovati ali nadzorovati. Bila sem jezna, ker mi je moj šef dal tako nizko povišico, zato sem se odločila, da se z njim soočim glede tega. Bil sem jezen, da mi je šef dal tako nizko povišico, zato sem se odločil, da se pogovorim z njim.

Vprašanje, ali naj bo splav zakonit, je morda najbolj razdiralno moralno vprašanje v Ameriki že desetletja (drugo mesto so verjetno pravice živali – glej stran 43). Mark Goldblatt (str. 17) znanstveno in prodorno obravnava argumente obeh strani. Moralni relativizem v zvezi s kulturo, o katerem razpravlja Gerald Lang (str. 24), je izjemno pomemben za probleme, s katerimi se soočamo v novem svetu po 11. septembru. Razumevanje različnih kultur je zdaj postalo veščina preživetja in ne le stvar vljudnosti in obresti – ampak kako naj uporabimo to razumevanje? V kolikšni meri lahko moralno sodimo ljudi z različnimi vrednotami? V kolikšni meri si lahko privoščimo, da tega ne storimo?



Grožnja terorizma pomeni, da sta varnost in nadzor med državnimi uslužbenci po vsem svetu postala še bolj priljubljena zabava kot prej. Zasebnost lahko postane ena tistih stvari, kot so plinske svetilke in albumi skupine Rolling Stones, ki se jih spominjamo z ljubeznijo, a povezujemo predvsem s preteklimi stoletji. Scott O'Reilly (str. 22) preučuje rast tehnologije nadzora in poudarja, da je bil filozof Jeremy Bentham dvesto let pred trendom s svojo zasnovo zapora z najvišjo stopnjo varnosti, imenovanega Panoptikon, ki je omogočal veliko število zapornike mora ves čas opazovati en sam stražar na strateškem položaju.

Ena od značilnosti majhnih otrok je, da radi razstavljajo stvari, da bi videli, kako so narejene. Analitični filozofi so skoraj enaki – želijo razstaviti predloge in koncepte, da bi ugotovili, kaj jih naredi. Bolj zaskrbljujoče je, da profesor Günther von Hagens počne nekaj podobnega s človeškim telesom. Na strani 46 Chris Bloor poroča iz Svetovi telesa , potujoča anatomska razstava, ki je trenutno v Londonu, za katero beseda 'kontroverzno' zaenkrat ni le del marketinškega pompa. Chris preučuje nekatera filozofska vprašanja, ki se porajajo ob razstavljanju trupel v umetniški galeriji, vendar se mu zdi, da predstave ni mogoče spregledati. Ob tem velja omeniti, da je Jeremy Bentham spet prehitel – njegovi lastni ohranjeni posmrtni ostanki so že zadnjih 170 let na ogled javnosti v stekleni vitrini University College London, tako kot je želel.

Zanimivo je, da tako Scott kot Chris neodvisno prikličeta duha Michela Foucaulta, francoskega filozofa, zgodovinarja, družbenega misleca in klofute. izjemen , čigar smrt zaradi aidsa leta 1984 očitno ni ovirala pri spopadanju s številnimi najbolj perečimi dilemami zgodnjega 21. stoletja. Foucault se je loteval vprašanj norosti, kaznovanja, družbenega nadzora, medicine, seksa, smrti in razmerij moči, ki so vpletena v opazovanje ene osebe s strani druge. Bil je bister fant, čeprav malce srhljiv, in ne dvomim, da bomo o njem v prihodnjih desetletjih slišali še več.

Medtem, nežni bralec, pripni varnostni pas in beri naprej, da izveš o filozofiji duha, moralnosti telesa, pravilnih odnosih med kulturami in grozeči moči pogleda.