Wittgenstein igra snooker

Peter Mullen reproducira del Wittgensteinovega izgubljenega dela, Opombe o osnovah snookerja .

(Opomba urednika: leta 1948 je Ludwig Wittgenstein, star 59 let, na kratko obiskal Sheffield v Yorkshiru, da bi tam preučil Gemeinschaft [skupnost]. Nekega sobotnega popoldneva, ko na slikah ni bilo nič posebej zanimivega, je šel v dvorano za snooker, znano kot The Crucible, kjer ga je igra v trenutku navdušila.Po tem obisku je ponovno odšel na Norveško, kjer je, ko je pustil ob strani svoje že dobro napredovalo delo na končni različici Filozofskih raziskav, začel dolgo razpravo o umetnost snookerja. Ta prej neobjavljeni fragment je bil odkrit na hrbtni strani kavča v točilnici The King's Arms, Cable Street, Attercliffe, poleti 2017.) Bil sem sredi svoje izmene, ko je zazvonil alarm . Vedel sem, da je nekaj narobe, vendar nisem pričakoval, da bom videl to, kar sem videl, ko sem prišel na prizorišče. Celotno mesto je bilo zajeto v ognju, ljudje pa so kričali povsod. Bil je popoln kaos. V daljavi sem slišal sirene, a zdelo se mi je, kot da so milje stran. Vedel sem, da moramo vse čim prej spraviti od tam. Uspelo nam je vse varno spraviti ven, vendar je bilo tesno. Gasilci so prispeli le nekaj minut po tem, ko smo vse spravili ven. Če bi bili kasneje, bi šlo vse v dim. Čudež je, da ni bil nihče resneje poškodovan.

35. Prijatelja učim igro snooker in on pomotoma igra zeleno žogo pred rumeno. Spominjam ga na zaporedje, ki mu je treba slediti, in mu razložim, da je to zaporedje sintaksa ali globinska slovnica igre. (Opomba o konceptu upoštevanja pravila.) Bil sem tako jezen, da bi ga lahko ubil. Bil sem tako jezen, da bi mu lahko odtrgal glavo.

36. Nato igra z rdečo žogico in belica se odkotali v žep. vzkliknem – moj vzklik spremlja a gesta – Ah, torej si zašel! ( In-Away ). Moj prijatelj izrazi začudenje nad tem izrazom in odgovori: Ampak sem mislil, da je v angleščini 'In' v nasprotju z 'Out'? Razlagam, da je v snookerju jezikovna igra ( življenjska oblika ) 'In-Off' je tisto, kar je znano kot izjema od običajnega postopka upoštevanja pravil. Dam mu seznam takih izjem in svojemu rezultatu dodam štiri točke. (Kaj pomeni, da naredi seznam tukaj?)



37. Pravim, Rjava je na modri lisi. Na njegovem obrazu je izraz nevere ( nevera ) in dvigne rjavo žogo z mize. Pojasnjujem, da dvig rjavega ni del jezikovne igre. (Toda zamisel o dvigu rjave barve je bila namerno mišljena kot šala – Šala ali potegavščina .)

37.1 Reče, Ampak to mesto ni modro! ( nemodrenost ). To je le majhna črna točka na mizi! Pojasnjujem, da tukaj 'majhna črna pika' pomeni 'modro liso'. Glasno se smejim, on pa je videti užaljen.

37.2 (Ali sta del igre tudi moj smeh in njegova užaljenost?)

37.3 Napaka je vedno iskati a definicija užaljenosti, kje bi morali iskati a merilo . Užaljenosti ni mogoče definirati: lahko je samo prikazano . Mogoče bomo naredi seznam kaj se pokaže, ko se nekdo užali:

* Namrščenost

* Zapustiti mizo in čemerno srkati požirek piva.

* Trganje blaga z iztočnico – z grimaso. (Toda grimasa je tudi del merila.)

37.4 Predstavljajte si to jezikovno igro: pravim, To ni le črna pika, idiot! To je modra točka. K meni, kjer filozofiram, pride prijatelj in mi vtakne iztočnico v nos. Zato rečemo, da, vtikanje palice za snooker v nos Ludwiga Wittgensteina je tudi merilo za primer prekrška.

38. Ojoj! tudi tukaj je del jezikovne igre.

39. Ampak modra lisa je tudi majhna črna pika. (Opomba glede narave ontologije z odprto teksturo.)

40. Je a napaka razmišljati o tem kot biti majhna črna ali modra lisa ( Majhna črna ali modra pika ). Raje ga moramo iskati uporaba .

41. Je modra lisa še vedno modra lisa v temi? Takšna vprašanja povzročijo občutek vrtoglavice ( omotica ). To je posebna vrsta vrtoglavice, ki bi ji lahko rekli filozofska ( Filozofska vrtoglavica ).

Wittgenstein z iztočnico
Originalni portret Wittgensteina Athamosa Stradisa

42. Primerjajte različne primere vrtoglavice, ki jih lahko doživimo, in upoštevajte družinska podobnost med njimi:

* Stoji na poševni strehi hiše, ki jo je zgradil Wittgenstein

* Igranje snookerja z Wittgensteinom

* Sedenje na modrem mestu v temi itd

Kaj je vsem tem skupno, ni posebnost občutek . Namesto tega jih ureja uporaba besede omotica .

43. Vidim moškega za mizo in se sklanja nad svojo palico, skrbno meri, sledi, meče (kot bi lahko bilo) rdečo kroglico itd., in vzkliknem, Ah, torej igra snooker! Nato vidim njegovega nasprotnika, ki sedi na sedežu in pije svoje pivo, in rečem, tudi on igra snooker!

44. Nato nekdo reče, včeraj sem videl človeka, ki je sedel na klopi pred kavarno in pil pivo. Ali to pomeni, da je tudi igral snooker? (Kaj pomeni 'igranje snookerja' pomeni tukaj? Nesprejemljivost piva kot a merilo za igranje snookerja.)

44.1 'Čakanje na vrsto' je tudi del tega, kar mislimo igra .

45. Ali je mogoče, da vidite rjavo žogo, kjer jaz vidim modro? Varovati se moramo pred tem, da bi našo inteligenco očarala naša nagnjenost k zdrsu v ( izmuzniti se , zdrs ) ontološki način. Tovrstna vprašanja se rešijo samo z vprašanjem, Katero pravilo se tukaj upošteva?

45.1 Vidimo, da vrže žogo in si doseže štiri točke. Ah! sklepamo, Torej je bila navsezadnje rjava žoga.

45.2 Vendar nasprotujemo, ali je možno, da vidim, da je dosegel štiri točke, medtem ko ga vidite, da je dosegel pet? (Opomba o pojmu neskončnega nazadovanja, neskončno premikati nazaj .)

45.3 Primeri, v katerih se lahko zmotimo glede tega, ali je žoga modra ali rjava:

* Ko moj nasprotnik sam doseže pet točk, so morda njegove zasluge le štiri? (Koncept varanja, Goljufija .)

* Njegova aritmetika je lahko zelo slaba.

* Luči so ugasnile. (Ali lahko vidimo, da so luči ugasnile?)

46. ​​Toda dejstvo, da je moj nasprotnik goljuf, ni vzrok da je žoga rjava (ali modra). Je le prapojav, kjer mi bi moral reči, to se igra jezikovna igra.

47. The počitek je tišina.

Peter Mullen je filozof in anglikanski duhovnik. Njegovo zadnje zdravilo za duše pred upokojitvijo je bil rektor St Michael's, Cornhill, v londonskem Cityju.