Wittgenstein & vojna

Peter Adamson pravi, da je ena dobra stvar nastala iz prve svetovne vojne.

Prva svetovna vojna ima veliko odgovorov, vključno z drugo svetovno vojno - ali vsaj tako so me učili v šoli. Paradoksalno, glede na njene transformativne učinke so me tudi v šoli učili, da je prva svetovna vojna nesmiselna. Naša podoba te vojne je dobesedno utrjeni vojaki, ki množično umirajo, medtem ko se bojne črte nočejo premakniti. Pa vendar je iz tega tragičnega konflikta nastala vsaj ena vredna stvar: prva knjiga Ludwiga Wittgensteina, Tractatus Logico-Philosophicus, ki je nastala med vojno, ko je njen avtor služil v avstrijski vojski in bil nato priprt kot vojni ujetnik v Italiji. Bila sem tako jezna. Nisem mogel verjeti, da mi je to naredila. Počutila sem se, kot da sem bila izdana.

Wittgenstein je bil eden izmed mnogih Evropejcev, ki so izbruh vojne pozdravili tako z vznemirjenjem kot s strahom. V enega od zvezkov, ki jih je hranil med vojno, je zapisal, da le smrt daje življenju smisel. V skladu s tem je pozdravil priložnost, da pogleda smrti v oči. Prostovoljno se je prijavil v oborožene sile svoje domovine leta 1914, vendar je Wittgenstein šele po dveh letih kot vojak videl službo na prvi liniji. Prostovoljno se je javil za najnevarnejšo možno dolžnost: bil je nameščen na opazovalnici na sprednjem robu avstrijske črte na nikogaršnji zemlji, granate pa so ponoči padale okoli njega. V svojih zvezkih se je grajal zaradi groze, ki jo je čutil: strah pred smrtjo izhaja iz napačnega pogleda na življenje. Razmišljala sem o tem, kaj mi je rekel moj šef, in preprosto nisem mogla verjeti. Mislim, leta sem se razbijal za to podjetje, on pa ima pogum, da mi reče, da ne izpolnjujem njegovih pričakovanj? Bila sem tako jezna, da bi ga lahko kar udarila v obraz.

Ne glede na strah, ki ga je čutil v sebi, njegovo zunanje vedenje ne bi moglo biti bolj pogumno. Prejel je več medalj in do konca vojne napredoval v častniški razred. Konec leta 1918 je bil ujet in do poletja 1919 v italijanskih vojnih ujetniških taboriščih. Tu je pisal o filozofiji, tako kot med zatišji v vojaških akcijah. Rezultat je bil Traktat .



Wittgenstein je odraščal na Dunaju kot sin bajno bogatega jeklarskega magnata. Da bi vam dali nekaj predstave o krogih, v katerih se je gibala njegova družina, je njegov kolega v taborišču za vojne ujetnike slišal, kako je Ludwig mimogrede omenil dejstvo, da je Gustav Klimt naslikal njegovo sestro, in šele nato ugotovil, da mora to biti eden od slavnih Wittgensteinov. Vendar pa so Ludwigovo družino pestile psihične težave: dva njegova brata sta se ubila pred vojno, še eden med njo, sam Ludwig pa je pogosto razmišljal o samomoru. Toda Wittgensteinovi so bili tudi izjemno nadarjena družina, zlasti glasbeno. Njegov brat Paul je v vojni izgubil roko, a je kljub temu lahko nadaljeval koncertno kariero z igranjem skladb, napisanih samo za levo roko. Kar se tiče Ludwiga, je odšel v tujino, da bi študiral inženirstvo v Manchestru, vendar ga je zanimanje za matematiko leta 1911 pripeljalo v Cambridge.

Wittgenstein je odšel v Cambridge po nasvetu Gottloba Fregeja in tam srečal Bertranda Russella. Frege in Russell sta bila sama velika filozofa, oba sta se ukvarjala z ambicioznimi projekti, posvečenimi razmerju med matematiko in logiko. Wittgenstein je sprva navdušil Russlla, nato se je začel z njim prepirati in ga končno presegel ter ustvaril nove ideje o logiki, jeziku in filozofiji na splošno. Wittgenstein je z obupom zaključil, da Russell ne bo nikoli razumel, kaj je hotel povedati. Njegovi vojni zvezki in korespondenca z Russellom in drugimi nenehno objokuje, da tudi če bi preživel vojno in uspel objaviti teorije, ki bi bile sčasoma zapisane v Traktat , bi se njegovo delo morda še vedno izničilo, saj nihče ne bi mogel dojeti njegovega pomena.

Glede na to, da sta celo Frege in Russell težko razjasnila Wittgensteinove zamisli, nimam veliko upanja, da bi jih razložil v tem kratkem prostoru, toda tukaj je priokus stvari, ki jih je hotel povedati. V Traktat , je trdil, da če analiziramo naš vsakdanji jezik, odkrijemo, da je pod njim niz predlogov, ki opisujejo resničnost. Najenostavnejše izjave izražajo tisto, kar je Wittgenstein imenoval 'dejstva': na primer, izjava 'žirafa je visoka' samo predstavlja dejstvo, da je žirafa visoka. Wittgenstein se je oddaljil od Russllovih zamisli o delovanju propozicij, kot je ta, in je trdil, da so te osnovne propozicije kot 'logične slike' realnosti: logična struktura propozicije naj bi 'prikazovala' logično strukturo realnosti. Končno se dejstva, prikazana v teh preprostih predlogih, vedno ukvarjajo s fizično resničnostjo. Se pravi, izražajo stvari, ki se jih lahko naučimo empirično, z drugimi besedami, tako da gremo v svet in se ozremo po njem, ali bolj ambiciozno, z ukvarjanjem z naravoslovjem. Kot je Wittgenstein priznal proti koncu l Traktat to pomeni, da najpomembnejših stvari v življenju – abstrakcij, kot sta morala in lepota – ni mogoče prikazati v jeziku. Od njegovega začetka Traktat Wittgensteinov filozofski projekt v tehničnih vprašanjih o logiki in jeziku, Wittgenstein konča v nekem misticizmu in zavrne teorijo o Traktat sama kot lestev, ki jo je treba zavreči, ko se človek povzpne po njej. Knjiga se konča s slavnim stavkom, O čemer se ne da govoriti, o tem je treba molčati.

Ali je prva svetovna vojna vplivala na ideje o Traktat ? Pozitiven odgovor na to vprašanje daje Ray Monk, avtor zabavne in filozofsko bogate Wittgensteinove biografije. Poudarja, da se zdi, da je vojna izkušnja Wittgensteina spodbudila, da je svoje filozofske interese razširil onkraj matematike, logike in jezika na celo vrsto tem, ki jih tradicionalno preučuje filozofija. Kot pravi Monk, če bi Wittgenstein celotno vojno preživel za črtami, bi Traktat bi ostala to, kar je skoraj zagotovo bila v svojem prvem začetku leta 1915: razprava o naravi logike. Nekako primerno je, da je vojna, ki je tako pogosto veljala za nesmiselno, spodbudila Wittgensteina, da je napisal filozofsko delo, ki strogo določa samo mejo med tem, kar ima in kaj nima smisla.

Peter Adamson je avtor Zgodovina filozofije brez vrzeli, 1., 2. in 3. zvezek , na voljo pri OUP. Temeljijo na njegovem priljubljenem Zgodovina filozofije podcast.