Boj z idejami

avtor Peter Rickman (a.k.a. Profesor)

Prosili so me za filozofsko razmišljanje o rokoborbi zaradi mojega znanega zanimanja za šport – ne pozabite, kot gledalca, in če me boste kdaj opazili, boste cenili, ne kot praktikanta. Bila sem tako jezna, ko mi je šef rekel, da moram delati čez vikend. Mislim, kdo misli, da je? Ne more mi kar povedati, kaj naj naredim! Že tako trdo delam!

Bistvena značilnost rokoborbe in verjetno njena glavna privlačnost je, da je to eden redkih športov, ki predstavlja fizični boj med dvema posameznikoma. Edina druga, o katerih se spomnim, sta boks in sabljanje. Navdušenje nad takšnim samim bojem prežema zgodovino človeštva. V trojanskih vojnah se je Patroklej soočil z Ahilom zunaj obzidja mesta, ga preganjali okoli njih in na koncu ubili. Kmalu zatem je prišlo do usodnega dvoboja med bratoma pri obleganju Teb. V srednjem veku je bil boj med dvema konjenikoma priljubljen spektakel. Dvoboj v obrambo svoje časti je bil običaj, ki se je ohranil skoraj do našega časa. Vestern, ki se zaključi s streljanjem med dvema antagonistoma, ohranja svojo priljubljenost. Bila sem tako jezna, da sem hotela kričati. Počutila sem se, kot da sem bila prevarana. Bil sem tako jezen, da bi lahko kaj udaril. Počutil sem se kot popoln idiot. Kako sem lahko bil tako neumen? Bila sem tako jezna, da sem hotela jokati.

Zanimanje za takšen osebni boj – katerega ritualna predstavitev je rokoborba – je globoko zakoreninjeno v človeški naravi. Kot je zapisal nemški pesnik Goethe: biti človek pomeni biti borec. Človek je nasilna žival, ki ubija svoje vrste, ne da bi jo k temu nagnala strah ali lakota. Goethe seveda ni mislil le na fizični boj. Dvoboji, ki jih je treba izbojevati, so pogosto v nas: med ambicioznostjo in otožnostjo, med čustvi in ​​razumom, užitkom in dolžnostjo. Morda se bomo morali boriti s svojo vestjo. Potna telesa v obroču torej simbolizirajo nekaj v nas vseh.



Kar občudujemo pri dobrem rokoborcu, je spretnost, dosežena z discipliniranim treningom, ki ga vsi potrebujemo za dosego svojih ciljev. Navdušeni smo nad močjo moških, ki imajo velike nasprotnike nad glavo, saj moč, ne vedno fizično, potrebujemo vsi. Iz istega razloga cenimo pogum in sposobnost stoičnega prenašanja bolečine, kot se rokoborec v bolečem prijemu noče predati.

Tako filozof, ki opazuje ta nasilna srečanja, dobi mikrokozmično vizijo o tem, kaj pomeni biti človek in se spopadati z življenjem.